معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزه الزهرا (س) گرگان








فروردین 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31








جستجو






Random photo


رابطه انسان کامل با قرآن در کلام امام رضا«علیه السلام»


 
  اردوی علمی نشست صمیمی علمای شیعه و سنی استان گلستان ...

به گزارش  معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، اردوی علمی نشست صمیمی علمای شیعه و سنی استان گلستان  در تاریخ1400/9/25  در مدرسه علمیه امام خمینی (ره) گرگان و با حضور  تعدادی از طلاب سطح3 و 4 برگزار گردید. در ابتدا یکی از علمای اهل تسنن به ایراد سخنرانی پرداختند.

در ادامه ی این نشست رئیس مرکز حفاظت اطلاعات قوه قضائیه گفت: مهمترین رکن برای اسلام هراسی ایجاد تفرقه است و مهمترین ابزار برای ایجاد تفرقه استفاده از کسانی است که قدرت ایجاد تفرقه را دارند.

حجت الاسلام والمسلمین عبداللهی افزود: دشمنان با صرف هزینه های بسیار در تلاشند به هر طریقی در جامعه اسلامی تفرقه ایجاد کنند و قوه قضائیه با تمام توان مقابل این فرافکنی ایستاده است.

او گفت: وحدت جامعه اسلامی موجب دفع تفرقه دشمنان خواهند شد.

 

موضوعات: ویژه هفته پژوهش, اردوی علمی
[دوشنبه 1400-10-13] [ 09:22:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  کارگاه مهارتی آموزش پایگاه جامع قرآنی ...

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه مهارتی آموزش پایگاه جامع قرآنی در تاریخ1400/9/22  برگزار گردید. حجت الاسلام مرتضوی پایگاه جامع قرآنی را یکی از مهم‌ترین پایگاههای قرآنی که از دستاوردهای جدید مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در وب می باشد به شمار آورده و گفت: این پایگاه دارای سه ویژگی جامعیت دیتا، گستردگی محتوا و ارتباط می باشد.

ایشان در ادامه در مورد گستردگی محتوا پایگاه جامع قرآنی گفت: پایگاه جامع قرآنی، بزرگ‌ترین پایگاه قرآنی جهان اسلام است؛ به بیان دیگر، از همه نوع تفاسیر مهم، دست‌اوّل و قدیمی اعم از فارسی، عربی، شیعه و سنّی در این پایگاه استفاده شده است.

وی ویژگی دیگر پایگاه جامع قرآن را، لینک یا ارتباط دانسته و بیان کرد: احادیث و آیات در پایگاه‌های: نورلایب، جامع‌ الأحادیث و جامع قرآن، دارای لینک است؛ یعنی آیات در پایگاه جامع‌ الأحادیث به پایگاه قرآن، و احادیث از پایگاه جامع قرآن به پایگاه جامع‌ الأحادیث، و آیات و احادیث از نورلایب به جامع قرآن و جامع‌ الأحادیث ارتباط دارد.

استاد مرتضوی در ادامه به توضیح بخش ترجمه پرداخته و گفت: در بخش ترجمه بیش از یکصد ترجمه به زبانهای مختلف در پایگاه ارائه شده است؛ از امکانات بخش ترجمه، فیلتر یا محدودسازی ترجمه‌ها به موارد دلخواه است؛ مثل انتخاب ترجمه بر اساس مذهب شیعی، سنی و مسیحی

ایشان درتوضیح بخش تفسیر پایگاه اظهار داشت: وقتی کاربر یک آیه را انتخاب می‌کند، می‌تواند تفسیر آن آیه را از میان هزاروششصد جلد تفسیر ببیند مثلاً اگر محقق بخواهد فقط در حوزه فقهی یا حدیثی پژوهش کند، می‌تواند کتب پایگاه را به تفاسیر فقهی یا روایی محدود کند و خیلی آسان به مطالب مرتبط و دلخواه خود دست یابد. همچنین است اگر بخواهد در منابع تفسیری قرن خاص تحقیق نماید؛ یعنی کاربر می‌تواند سیر تحول و تطور تفسیر آیات قرآن را بر اساس زمان و قرن ملاحظه نماید.

وی در پایان به پنج دسته احادیث تفسیری در تفاسیر روایی اشاره کرده و گفت: احادیث تفسیری شامل  احادیث بیانگر فضایل، احادیث گویای اسباب نزول، احادیثی که به تفسیر و توضیح آیات اختصاص دارد، شواهد، احادیث موضوعی می باشد و دستیابی به آیات مرتبط در سه حوزه مشابه لفظی، آیات همنشین در متون تفسیری و آیات مرتبط موضوعی ارائه شده است.

موضوعات: کارگاه پژوهشی, ویژه هفته پژوهش
 [ 09:18:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  رابطه بین کتاب و اثر گستری طلاب خواهر ...

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان ، آقای دکتر عباس عبداللهی‌فر در نشست علمی با عنوان «رابطه بین کتاب و اثر گستری طلاب خواهر» که به مناسبت هفته پژوهش به صورت مجازی در تاریخ1400/9/23 برگزار شد، بیان کرد: یکی از بسترهای بیان و نشر حقیقت، کتاب است.
وی افزود: طبیعت انسان‌ها این است که گسترش‌دهنده اطلاعات و علم خود باشند اساسا انسان میل به تعالی دارد که فطرت نامیده شده است و دارای سه بعد شناختی، گرایشی، توانشی است و اگر طلبه بخواهد در مسیر کار خود مؤثر باشد باید رسالت خویش را بشناسد.
استاد مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان اضافه کرد: یک طلبه بر اساس علومی که می‌آموزد و با فطرت‌شناختی خویش می‌تواند مناسبات بین خدا و جهان را درک کند و با فطرت گرایشی خویش علوم بسیاری را فرا گیرد و با فطرت توانشی خویش آن‌ها را در جامعه ارائه دهد که این مطلب با آموزش و یادگیری و مطالعه کتاب های مختلف و به خصوص قرآن کریم امکان پذیر است.
آقای عبداللهی‌فر با بیان اینکه طلبه با توجه به فطرت توانشی خویش و طبق نیاز مخاطب، می تواند مطالب را از قرآن برداشت کرده و شکل علمی و هنری به آن داده و به مخاطب عرضه کند افزود: یکی از وظایف مهم خواهران طلبه این است که نیازهای جامعه و مخاطبان را بشناسند و با بهره‌گیری از مضامین دینی و علمی، خود را به معارف قرآنی مسلح کنند مانند یک کوهنورد که باید ابزار مخصوص کوهنوردی را همراه خود ببرد ولی اگر به جای آن وسایل غیر لازم را ببرد فایده ای ندارد و نمی تواند به قله صعود کند.
وی با اشاره به اینکه رشد دیجیتال موجب عدم نیاز به کتاب شده، خاطر‌نشان کرد: مشکلات رشته هوش مصنوعی و دیجیتال را باید در نظر گرفت فضای مجازی برای کارهایی است که نمی‌خواهیم زمان زیادی بگیرد بدین علت از مطالعه در فضای مجازی استفاده می کنیم و فضای مجازی نباید مانع مطالعه و استفاده از کتاب شود.
استاد مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان با بیان اینکه میزان اثر گستری طلاب خواهر بسیار زیاد است، اظهار کرد: زنان توانایی، خلاقیت و هوش بسیاری برای نویسنده شدن و هنرمندی های مختلف دارند و یک طلبه خواهر با رعایت حجاب و عفاف خویش می تواند در جامعه فعالیت کرده و به اهداف تعالی بخش خویش برسد. انقلاب اسلامی زمینه آن را فراهم کرد و امام راحل و مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) به این مطلب تاکید داشتند.
آقای عبداللهی‌فر، کتاب را منشور تربیتی خوبی برای فرزندان دانست و افزود: ما در تمام حوزه‌ها از جمله، عقاید و اخلاق و تاریخ انبیاء و احکام، نیاز به کتاب های ساده تر و مضامین سبک با تصاویر زیبا و محتوای کوتاه داریم که قابل فهم برای کودکان باشد . وی خاطر‌نشان کرد: امروزه تلاش بر این است که برای تمام مخاطبین در سنین مختلف مطالب اعتقادی داشته باشیم؛ زیرا تفکر انتزاعی در کودکان وجود ندارد و از نظر ویژگی های شناختی به لحاظ روند تکامل، یک بچه 6 ساله تفکر شهودی دارد. یک فرد ۱۲ ساله تفکر نیمه انتزاعی، شهودی دارد و یک فرد 16 ساله تفکر انتزاعی، استدلالی دارد. بنابراین می‌توانیم مطالب را برای سنین پایین‌تر اعم از کودک و نوجوان و جوان بنویسیم و به آنان عرضه کنیم.
استاد این مرکز علمی ادامه داد: چون یک طلبه که با توده مردم کار دارد تاثیر گذاری زیادی می تواند بر روی دیگران داشته باشد و خواسته یا ناخواسته برای دیگران الگو باشد.
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان در پایان تاکید کرد: باید افرادی که توانایی کار دارند را شناسایی کرده و به یکدیگر آگاهی بدهیم، امروزه فضای مجازی باعث شده است که دامنه اثرگستری افراد با فشار دادن یک کلید جهانی شود و با فراگیری زبان عربی و انگلیسی می‌توان با دانشگاه‌های دنیا ارتباط برقرار کرد. شهدا برای حفظ اسلام جان خود را فدا کردند ما نیز باید فکر کنیم که چه وظیفه ای داریم.

موضوعات: فعاليت هاي پژوهشی, ویژه هفته پژوهش
 [ 09:14:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  مختصری از زندگی نامه حضرت علامه سید محمدحسین طباطبایی(ره) ...

 

          به کوشش  سمانه ملامحمدزمانی 

تولد و نسب

      سیدمحمدحسین طباطبائی‌در 29ذی‌القعده ،

      1321 مصادف با 1281 ش در تبریز بدنیا آمد.

     اجداد پدری وی از فرزندان امام حسن مجتبی (ع) و ابراهیم بن اسماعیل دیباج، و تا ۱۴ پشت او همگی دانشمند و عالم بودند. علامه از طرف مادر نیز از اولاد امام حسین(ع) بود. سید محمدحسین، در ۵ سالگی، مادر، و در ۹ سالگی پدرش را از دست داد. برادر کوچکتر او سید محمدحسن معروف به سید محمدحسن الهی، عارف و فیلسوف بود… ادامه

 

 

 

 

 

موضوعات: ویژه هفته پژوهش, بروشور
[چهارشنبه 1400-10-01] [ 09:35:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  کارگاه مهارتی معرفی نرم افزار جامع فقه 3 ...

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه مهارتی معرفی نرم افزار جامع فقه 3 در تاریخ1400/9/21  برگزار گردید.

در این کارگاه حجت الاسلام مقیسه در ابتدای بحث به معرفی  نسخه جدید نرم‌افزار جامع فقه پرداخته و گفت: این نرم افزار در راستای دسترس‌پذیر کردن محتوای فقهی و همچنین تسهیل و تسریع در امر پژوهش و استنباط احکام نورانی اسلام تولید و طی یک برنامه فازبندی‌شده در جهت استفاده حداکثری از آخرین دستاوردهای فناورانه پردازش متن و تکنیک‌های نوین هوش مصنوعی طراحی شده است.
ایشان از قالب جدید کتابخانه استاندارد رومیزی نور به عنوان یکی از قابلیت‌های جدید برای پژوهشگران نام برده و بیان کرد: از جمله قابلیت های جدید این نرم افزار ارائه موتور جستجوی نسخه جدید نور با بهبود قابلیت رتبه‌بندی و پیراسته‌سازی نتایج، ارائه امکان مشابه‌یابی متون برای اولین بار در نرم‌افزارهای رومیزی، بهبود رابط کاربری و تسهیل دسترسی به امکانات برنامه از قبیل سربرگ‌های اصلی برنامه، شناسنامه کتاب و کتاب‌شناسی، بهبود ابزارهای جانبی از قبیل پژوه‌نگار، لغت‌نامه و ابزار قرآن و…  می باشد.

وی متن 1638 عنوان کتاب و رساله در 2858 جلد از منابع مهم در زمينه فقه، به زبان عربی و فارسی، در محورهایی همچون، فقه استدلالی، منابع روایی فقه، استفتائات و رساله‌های عملیه، مناسک حج و مسائل مستحدثه، فقه مقارن، آیات الأحکام، قواعد فقهی، فرهنگ اصطلاحات و دائرة المعارف فقهی را از جمله منابع و کتب موجود در این نرم افزار نام برد.

استاد مقیسه هم چنین به توضیح پیرامون  میز پژوهشی، جستجوی پیشرفته، گروه بندی های جستجو، دامنه محتوایی ،کاراکترهای جستجو، ارتباط کتب (ترجمه، شرح، نسخه بدل)، ابواب فقهی، قواعد فقهی، اصطلاحات فقهی، لغتنامه و… پرداخت.

موضوعات: فعاليت هاي پژوهشی, کارگاه
[یکشنبه 1400-09-28] [ 01:51:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  تجلی عقل و عشق در شخصیت حضرت زینب( س) ...

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان، آقای محمد حکیمی در نشست علمی که به مناسبت ولادت با سعادت حضرت زینب(س) با عنوان “"تجلی عقل و عشق در شخصیت حضرت زینب( س)» که از سوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان با حضور کارکنان و عموم بانوان به صورت حضوری و مجازی در تاریخ 1400/9/21 برگزار شد، با استناد به کلام پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) حضرت زینب را شبیه حضرت خدیجه(س) دانست و گفت: «زینب مانند جده خود حضرت خدیجه است که همه هستی خود را در راه خدا تقدیم کرد».
وی با بیان اینکه الگوهای زیادی از مردان و زنان در اسلام و تشیع داریم که هر کدام برای ما سرمشق زندگی هستند و این امر یکی از ویژگی‌های مکتب‌های الهی است که در مکتب های غیر الهی وجود ندارد، افزود: ائمه معصومین(علیهم السلام) الگوی مسلمانان هستند؛ زیرا هر به دستورات الهی به طور کامل عمل می‌کردند و حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) نیز یکی از این انسان‌های بزرگ، و تالی تلو معصوم بود که برای مردان و زنان الگو است.
استاد راهنمای مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان افزود: اگر حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) در کربلا نبود کربلا شناخته نمی‌شد، زیرا امام حسین(علیه‌السلام) خانواده خود و بانوان را عمدا به کربلا برد تا هدف قیام عاشورا به وسیله این بانوان به خصوص حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) در دنیا منتشر شود.
آقای حکیمی، با بیان اینکه حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) دارای فضایل و القاب بسیاری است، اضافه کرد: فضیلت اول ایشان عالمه غیر معلمه است؛ زیرا امام سجاد (علیه‌السلام) در مجلس عبیدالله بن زیاد به حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) فرمودند: «عمه جان شما عالمه غیر معلمه و فهیم غیر مفهمه هستید» چنانکه آیه ۶۵ سوره کهف راجع به حضرت خضر همین مطلب را دارد. (فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً). پس بنده‏اى از بندگان ما را يافتند كه از جانب خويش رحمتى بدو داده بوديم و از نزد خويش دانشى به او آموخته بوديم (65).
وی با اشاره به کلام ابن عباس که می‌گوید: «زن عاقل بین ما اهل بیت، زینب دختر علی است» بیان کرد: عقیله صفت مشبهه است یعنی عقل ثابت دارد و همیشه عاقلانه رفتار می‌کند؛ لذا عقل نظری و عملی در حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) بسیار فعال بود و در عین حالی که عاشق خدا بود و بین آنها منافاتی وجود نداشت؛ زیرا توصیه قرآن به بندگی عاشقانه است.
عضو کارگروه کلام مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان اظهار کرد: حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) با اینکه عاقل بود ولی چون عاشق هم بود به خدا اعتراضی نکرد و این عشق در واقعه عاشورا با صبر و استقامت ایشان کاملا مشخص شد.
آقای حکیمی تصریح کرد: جمع بین عقل و عشق به این صورت است که ما عقل جزئی و کلی داریم، عقل جزیی: مصلحت اندیش و مصلحت گرا است مانند عقل عبیدالله بن زیاد و عمربن سعد که مصلحت اندیش بود و هرگز با عشق و از خود گذشتن جور در نمی آید و عقل کلی: عقل حقیقت طلب مانند عقل حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) و امام حسین (علیه‌السلام) که از خود گذشتگی را معیار قرار می دهد و با عشق کاملا قابل انطباق است.
وی در پایان سخنان خود تاکید کرد: عقل کلی با عشق الهی کامل مؤید یکدیگرند؛ اما عقل جزیی با عشق قابل جمع نیست، و حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) دارای عقل کلی ای بود که آن را با عشق خدا پیوند زده بود.

موضوعات: فعاليت هاي پژوهشی, ویژه هفته پژوهش, نشست علمی
 [ 01:46:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  معرفی پایگاه قاموس نور ...

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان کارگاه مهارتی معرفی پایگاه قاموس نور در تاریخ 1400/9/21 برگزار گردید. در این کارگاه آقای مسیح توحیدی هدف اصلی از این محصول را ارائه توصیف مناسب برای لغت به کاربر دانست و گفت: همانطور که می‌دانیداستخراج توصیف از کتاب‌های لغت، کار آسانی نیست. به علاوه کتاب‌های لغت در توصیفات خود، تنها به توضیح یک مدخل نپرداخته‌اند و اطلاعات زیادی مربوط به هم خانواده و متضادها و … ارائه کرده‌اند.

ایشان در ادامه به توضیح استخراج مدخل‌ها و توصیف‌هایشان از هر کتاب پرداخت و بیان کرد: با استخراج مدخل‌ها و توصیف‌هایشان آن‌ها را تحت یک مدخل، دسته‌بندی  کرده تا کاربر بتواند ذیل مدخل مورد نظر خود، توضیحات متعددی از منابع مختلف بدست آورد. سپس به اطلاعات جانبی هر مدخل پرداخته شود. مثلاً  با مثال‌هایی که کتاب‌های لغت برای مدخل آورده‌اند یا شواهدی که از آیات قرآن کریم و روایات معصومین و اشعار و … آورده‌اند یا کلمات متضاد یا نحوه قرائت و ضبط کلمه و بسیاری از ویژگی‌ها که در توضیحات کتاب‌ها آورده شده سعی شده است همه اطلاعات را دسته‌بندی کرده و تحت مدخل مناسب به کاربر ارائه نماییم.

وی در پایان گفت:  البته همه این دسته‌بندی‌ها در حال حاضر آماده ارائه نیستند و برخی از آن‌ها به زودی در سایت قاموس عرضه خواهند شد. این هدف اصلی ما از ارائه این محصول بوده است. اما با کمک دوستان فنی، قابلیت‌های دیگری نیز به این محصول افزوده شده که شاید در هیچ کتاب یا نرم‌افزار لغتی یافت نشود. مثلاً جستجوی سریع در مدخل‌ها و ریشه‌ها، تشخیص هوشمند کلمه مورد نظر کاربر و بسیاری دیگر از قابلیت‌ها که برخی در حال حاضر عرضه شده و برخی هم به زودی افزوده خواهد شد.

 

موضوعات: کارگاه پژوهشی, ویژه هفته پژوهش
[سه شنبه 1400-09-23] [ 09:18:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  هفته پژوهش بر پژوهشگران گرامی باد ...

موضوعات: ویژه هفته پژوهش
 [ 09:01:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت

  مبانی نظام شخصیت زن در اسلام ...

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در کارگاه مهارتی مباحث زن و خانواده با موضوع «مبانی نظام شخصیت زن در اسلام» که در تاریخ 13/9/1400 برگزار گردید گفت: زن، در میان پیروان ملل گذشته وضعیت نامناسبی داشته، با فجیع ترین وضع زندگی می‌کرده و مانند کالایی خرید و فروش می‌شده، محصور در امور خانگی و از هر گونه حقوق اجتماعی و فردی حتی حق ارث محروم بوده است، اما ظهور اسلام، تحول چشمگیری در جامعه آن روز، خصوصاً زندگی زنان ایجاد کرد.

وی خاطرنشان کرد: اسلام، برای زن کرامت و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تساوی بین زن و مرد را مطرح نمود؛ از دیدگاه اسلام همه انسانها مخلوقات خداوند بوده و یکسان خلق شده‌اند و از این جهت با هم برابر هستند و کسی را بر دیگری برتری نیست مگر به تقوا، و در این زمینه به آیه 1 سوره نساء که می فرماید: «یاایّها النّاس اتّقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منها زوجها» استناد کرد.

پژوهشگرفعال مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در ادامه کارگاه، به بیان شخصیت زن از نگاه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم یکی از جنجال‌‌برانگیزترین جنبش‌های اجتماعی و فکری در سطح جهان است که در قرن نوزدهم به‌عنوان نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، که حقّی برای زنان در نظر نگرفته بود، شکل گرفت؛ که عوامل زمينه ساز آن عبارتند از : تبعيض و بى عدالتى جنسى، وجود خشونت خانگى شديد و آزار و تجاوزات جنسى.

خانم کابوسی در این کارگاه، به بیان دسته بندی جنبش‌هاى فمینیستى از زوایاى مختلف نیز اشاره کرده و گفت: یک تقسیم بندى براساس دیدگاه هاى عقیدتى و نگرش هاى سیاسى است که به لیبرال، مارکسیست و سوسیال و پست مدرن، تقسیم می‌شود.

وی، تقسیم بندى دیگر جنبش فمینیسم را از منظر جامعه شناسان و بر مبناى مقطع تاریخى دانست؛ از نگاه آنان، جنبش فمینیستى به سه موج در مقطع تاریخىِ خاصّى روی داد و اخیراً سخن از موج چهارم به میان آمده است. از این رو، بایستى حوزه‌هاى مطالعاتى خاص و با رویکردى فمینیستى، که معطوف به تفسیرى زنانه از اخلاق، الهیات، معرفت شناسى و فلسفه سیاسى و… است ایجاد و در آن پژوهش کرد.

استاد حوزه، درباره مقایسه بین اسلام و فمنیسم در مبانی شخصیت زن با رویکرد عدالت محور، تصریح کرد: از نظر اسلام برابری و عدالت با توجه به مواردی چون: تناسب عدالت با استعدادهای تکوینی، مسولیت‌ها ونقش‌ها و اعطاء فرصت‌ها برقرار می شود؛ در حالی که از نظر فمینیسم عدالت به معنی برابری در فرصت‌ها و  چشم پوشی کردن از تفاوت‌های طبیعی میان زنان و مردان است. 

خانم کابوسی، درباره رویکرد جنسیتی از منظراسلام، اظهار کرد: بنا بر نظریه اسلامی، مرد و زن در عین اشتراک در خصایص انسانی، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی هستند که هویت جنسی آنها را شکل می دهد. یعنی هر یک از زن و مرد در عین برابری انسانی دارای امکانات و ظرفیت‌های متفاوت نیز می باشند. و در خاتمه نیز به پاسخ برخی شبهات در این زمینه پرداخت.

 در ادامه این کارگاه خانم نفیسه سادات حسینی به موضوع «چالش های عفاف و حجاب» پرداخته و  بیان کرد: برداشتن حجاب از سر زنان مسلمان، از بین بردن حیا در زنان جامعه اسلامی، شکستن قداست عفت، در زنان و مردان مسلمان و از بین بردن تدریجی غیرت در مردان، از مهمترین اهداف دشمن در جنگ نرم است.

وی، حجاب در لغت را به معنای پرده و حائل معرفی نمود و افزود: این واژه در اصطلاح به معنی پوششى است که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند تا از جلوه‌گرى و خودنمایى بپرهیزد. 

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، حفظ عفاف را نیازمند ابزاری همچون حجاب، حیاء و غیرت دانست. و ادامه داد: حجاب، ابزار بیرونی زن، حیاء، ابزار درونی زن و غیرت، ابزار بیرونی مرد، جهت مراقبت از عفت زن است،که نظام ارتباطی و مهندسی این مفاهیم چهارگانه حجاب، عفاف، حیاء و غیرت، امروز مهمترین منطقه‌ای است که دشمن درجنگ نرم هدف قرار داد.

خانم حسینی در این کارگاه، درباره اهمیت حجاب، بیان کرد: حجاب، به‌عنوان یکی از ارزش‌های نظام و احکام وجوبی اسلام، به این‌معنا است که زن، باید هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد و رعایت این نوع پوشش در جامعه وجه نمادین داشته که به دلیل پیامدهای اجتماعی‌اش به کنش و ذهنیت دیگران با سلامت و امنیت اجتماعی، ارتباط معناداری برقرار می‌کند.

وی، به دلایل صریح قرآنی  و روایی اصل وجوب حجاب زنان پرداخت، که عبارتند از آيه 30 سوره نور، و آيه 59 و 53 و 33 و 32 سوره احزاب. و هر یک از آنها را در این کارگاه بطور اختصاصی شرح داد.

پژوهشگر فعال مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(س) گرگان، با توجه به آيه 59 سوره احزاب که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» اظهار کرد: منظور از كلمه يُدنينَ و  جلباب در این آیه این است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند. و نیز منظور از جلباب، پارچه ای است كه از روسرى بزرگتر و از عبا كوچكتربوده و صورت و گردن و جامه هاى فرد را مى‌پوشاند.

خانم حسینی، در ادامه کارگاه به بیان حکم حجاب و تحلیل بدپوششی  و پاسخ به برخی شبهات در این زمینه پرداخت و اذعان کرد: دائماً باید به مسئله حجاب و علت العلل بودن آن برای آسیب های اجتماعی توجه نماییم، زیرا  به موازات مدرن شدن جامعه کنونی، بسیاری از عرصه‌های حیات فردی و جمعی تغییر پیدا کرده و دامنه فضای عمومی تغییرات، تحت تاثیر مدرنیته، به این حوزه پوشش و عفاف هم کشیده شده است و از این رو لازم است علت و مساله اصلی فهم شود.

 

 

 

موضوعات: فعاليت هاي پژوهشی, کارگاه
[یکشنبه 1400-09-21] [ 12:15:00 ب.ظ ]



 لینک ثابت

  نقش شیخ مفید در تنقیح مبانی فکری تشیع در تاریخ ...

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان میزگرد علمی پژوهشی با عنوان نقش «شیخ مفید در تنقیح مبانی فکری تشیع در تاریخ» 1400/3/13  برگزار گردید. در ابتدا خانم لیلا نوری عضو انجمن پژوهشی این مدرسه به بیان خصوصیات اخلاقی شیخ مفید پرداخته و گفت: شیخ مفید بسیار اهل صدقه، فروتن، متواضع، ساده زیست بوده و به دلیل صفت ساده زیستی به شیخ مشایخ صوفیه معروف شدند.از آنجایی که ایشان از نوابغ و نوادر جهان بوده و دانش سرشاری داشتند روز نهم آذر به روز گرامیداشت شیخ مفید نامگذاری شد.
ایشان در ادامه بیان کرد: به دلیل اینکه پدر شیخ مفید معلم بود به ایشان لقب ابن المعلم دادند. اما لقب معروف شیخ مفید به دلیل مناظره ای بود که با علی بن عیسی رمانی دانشمند معروف معتزلی داشتند که در این مناظره توانستند استدلال های طرف مقابل را باطل کنند و همین دانشمند معتزلی از استدلال شیخ خوشش آمد و او را لقب شیخ مفید دادند.
وی در ادامه به بیان کلام علامه حلی در مورد ایشان پرداخته و گفت: شیخ مفید از بزرگترین مشایخ شیعه بلکه رئیس و استاد آنها بود و دانشمندانی که بعد از ایشان آمدند از دانش او استفاده کردند و فقه و کلام و حدیث او هم مشهور تر از آن است که به وصف آید. با توجه به کلام علما از نظر تالیف هم نخستین کسی است که به مقوله ولایت مطلقه فقیه پرداختند.
عضو انجمن پژوهشی سطح سه در پایان با اشاره به نامه مشهور امام زمان(عج) به شیخ، جایگاه ویژه ایشان را نزد امام زمان(عج) بیان کرده و گفت: در دو خط اول نامه، امام(عج) ایشان را به دوست باایمان و برادر خود خطاب می کند و عجیب تر از آن دو خط بعدی است که امام(عج) بخاطر نعمت وجود این عالم بزرگوار خدا را شکر می کند و به ایشان افتخار می کند.
در ادامه خانم نقی زاده طلبه سطح 3 رشته کلام اسلامی به بعد علمی شیخ مفید و تأثیر ایشان بر فقه شیعه اشاره کرده و گفت: شیخ مفید از علمای برزگ زمان خود و دانشمند پرتألیف بودند و بیش از 200 جلد کتاب در زمینه فقهی و کلامی داشتند.
ایشان در ادامه کتاب المقنعه، الفرائض الشریعه، احکام النسا، الکلام فی دلائل القرآن، وجوه اعجاز القرآن، الفصاح، الیضاح و.. را از جمله کتابهای فقهی و کتاب النکت فی مقدمات الاصول، تصحیح الاعتقادات، اوائل المقالات فی المذاهب و المختارات، فصول المختاره، الافصاح فی الامه و… را از جمله کتابهای کلامی شیخ مفید نام برده و این کتب را از جمله کتابها و منابع بسیار مهم شیعه و سنی نام برد.
خانم نقی زاده در ادامه به گرایشات متكلمان و فقهای شيعی به آراء کلامی و فقهی اهل سنت پرداخته و گفت: یکی از این گروهها متکلمان اعتزالگرا بودند. مهمترين ويژگی معتزله را بايد عقلگرايی آنان دانست. اين جريان فكری به ذهنيات علاقه بسياری داشتند و تلاش خود را صرف جمع بين عقل و دين كردند و عقل را بهترين شاهد مباحث اعتقادیشان میدانستند. ديگر مؤلفه ها وشاخصه های اين جريان نيز ريشه در همين عقلگرايی دارد. دو تصور مخالف واقع در بین شیعیان در مورد معتزله وجود دارد آن این است که معتزله نقطه مقابل اشاعره قلمداد شده است. حال اينكه نقطه مقابل آن ها اهل حدیث و حنابله هستند. شیعه معتزله را جريانی وابسته به اهل سنت می داند حال اينكه ما جريانهايی را در شيعه می بينيم كه تمایلاتی اعتزالی دارند.
ایشان در ادامه از فقهای سنی گرا به عنوان گروه دیگری که در زمان شیخ مفید بودند نام برده و ابن جنيد و ابن ابی عقيل را از جمله آنان نام برده و گفت: شيخ مفيد در نقد ابن جنيد وی را متهم به عمل به ظن و قياس و خلط بين منقول از ائمه و رای خويش كرده است اینها ویژگی هایی بودند که آنها را به اهل سنت نزدیک می کردند و از امامیه دور می کردند.
وی از مکتب اهل حدیث به عنوان مکتب دیگری که به آراء کلامی و فقهی اهل سنت متمایل بودند نام برده و بیان کرد: به عقيده سيد مرتضی اگر از هر يک از اصحاب حديث درباره علت اعتقادش به توحيد، عدل، نبوت، امامت و … سؤال شود، مخاطب را به روايات حواله داده و احاديثی را برايش میخوانند. اينان اگر معارف را از طريقی صحيح فراگرفته بودند، وقتی از آنها سؤال می شد، مخاطب را به روايات حواله می دادند.
طلبه سطح سه این مدرسه دو اشکال عمده شيخ مفيد بر اصحاب حديث را مستندات روايی و ظاهرگرايی اصحاب حديث دانسته و گفت: شیخ مفید با ایجاد راه میانه در دو دیدگاه عقل گریز و نقل گریز، نظریه عدم حجیت اخبار آحاد را پی ریزی کرده و دو هدف عمده تصفیه متون روایی و عقاید فاسد کلامی را انجام دادند و هم چنین ایشان با پذیرش خبر واحد، موجب پذیرش احراز شرط عدالت راوی شدند و این عمل موجب شد بسیاری از روایاتی که به دلیل ضعف سندی، کنار گذاشته شده بودند محفوظ بمانند، همچنین بحث تواتر و محفوف به قرائن بودن را شیخ مفید ارائه دادند.
ایشان استناد به شهرت و اجماع و استفاده از دلایل عقلی ، مرجحات متعارضین یا برتری دهنده های روایات را از جمله آراء ابتکاری شیخ مفید نام بردند.
وی در پایان از سید مرتضی، سید رضی، نجاشی ،شیخ طوسی به عنوان شاگردان شیخ مفید نام برده و از آنان به عنوان بزرگان شیعه یاد کرد.

موضوعات: فعاليت هاي پژوهشی, میز گرد
[پنجشنبه 1400-09-18] [ 08:20:00 ق.ظ ]



 لینک ثابت