محقق: زهرا شاهبازی، اشتغال به تحصیل سطح3، رشته تفسیر و علوم قرآنی

 

ویژگی های علامه جوادی آملی

1.اخلاق و ادب اجتماعی

آیت الله جوادی آملی در همه ابعاد اخلاقی و معنوی یک جامعیت دارند. همان طور که ایشان در ادب فردی و روابط میان فردی سرآمد هستند، در روابط اجتماعی و انسانی نیز فرهیخته و متخلق هستند و اخلاق فردی و اجتماعی در وجود ایشان جمع است.

مدیر حوزه های علمیه می گوید : استادان بسیاری داریم که اخلاق معنوی و فردی آنان ممتاز است اما از نظر اخلاق اجتماعی احیاناً کاستی هایی دارند؛ اما آیت الله جوادی آملی این چنین نبودند و نیستند.( سایت shafaqna.com، ۱۷/۱۱/۱۳۹۷)

2-ابهت و شکوه شخصیت :

آیت الله اعرافی درباره ی ابهت و شکوه شخصیت استاد می گویند : آیت الله جوادی آملی در کلاس درس به آرامی پاسخ سوال شاگردان را می دادند. این مهربانی همراه با ابهت و شکوه شخصیت است. نگاه تمدنی و بین المللی، قلم جذاب، خطبه و خطابه شیرین و جذاب کم پیدا می شود، اما استاد سرآمد همه این موارد هستند.

سیدرضا صالحی امیری هم می گوید : اولین ویژگی که از ایشان در ذهن دارم این است که آیت الله جوادی آملی شخصیتی هویت آفرین هستند. وقتی از هویت صحبت می کنیم یعنی ارزش های بنیانی که بنای یک جامعه و نظام و نهاد از آن نهادینه می شود.( سایت shafaqna.com، ۱۷/۱۱/۱۳۹۷)

3-انسجام آفرین :

یکی دیگر از ویژگی های آیت الله جوادی آملی انسجام بخشی و انسجام آفرینی است.

سیدرضا صالحی امیری می گوید : ما در جامعه ای هستیم که با نحله ها و نگرش های متفاوتی مواجه هستیم، در این جامعه پر تنش ، ما نیازمند شخصیت های اجماع ساز و اجماع آفرین هستیم، بی شک آیت الله جوادی آملی یک شخصیت اجماع ساز و انسجام آفرین است و می تواند به عنوان محور وحدت و انسجام ملی، دینی و معرفتی جامعه باشد. آیت الله جوادی آملی می تواند در عبور از پیچ و خم های بزرگی که ملت گرفتار می شوند به عنوان اجماع آفرین وارد صحنه شوند و از این منظر شخصیت ایشان، انسجام بخش است.( سایت shafaqna.com، ۱۷/۱۱/۱۳۹۷)

*فعالیت های علمی :

آيت‌ الله عبدالله جوادي‌ آملي‌، در طول‌ عمر شريف‌ خود، خدمات‌ علمي‌ بسیاری را به‌ انجام‌ رسانده‌ است‌. ایشان‌ از همان سال هاي‌ نخستين‌ که مشغول به تدریس شدند ، در تربیت طلاب نیز می کوشیدند و تاكنون‌، شاگردان‌ بسيار مفيدي‌ را به‌ عالم‌ اسلام‌ تقديم‌ داشته‌ اند‌. استاد، همواره‌ بر تهذيب‌ نفس‌ در كنار تحصيل‌ تاکید می کرده و همواره‌ شاگردان‌ خود را به‌ اخلاص‌ در تبليغ‌ معارف‌ وحياني‌ و انس‌ همراه‌ با قرآن‌ و روايات‌ سفارش‌ مي‌نموده‌ است(سایت jameehmodarresin.org‌، ۱۶/۹/۱۳۹۸)‌. از جمله شاگردان استاد :

۱-محمدمهدی شب‌زنده‌دار  ۲- سید محمدرضا مدرسی یزدی     ۳- غلامرضا فیاضی                     ۴- عبدالحسین خسروپناه    ۵- حمید پارسانیا      ۶- مهدی هادوی تهرانی  ( سایت Wikipedia.org، ۷ نوامبر۲۰۲۰) و شاگردن بسیا

یکی دیگر از فعالیت های علمی آیت الله جوادی آملی ، دیدارهای علمی ایشان می باشد که در سال‌های اخیر در ایران، (برونو لاتور) نظریه‌پرداز و فیلسوف فرانسوی، دانشجویان دانشگاه هارتفورد آمریکا، رئیس دانشگاه مونستر، (عمران نزار حسین) فیلسوف توباگویی، (شیخ الهلالی) مفتی کل استرالیا، (امیل کنستانتینسکو) رئیس‌جمهور سابق رومانی، (مونسینیور آندره آتا) رئیس سازمان زیارت و گردشگری واتیکان، استادان و اعضای مرکز اسلامی هامبورگ، (عبدالعزیز ساچادینا) استاد مطالعات مذهبی دانشگاه ویرجینیا، (مارتی آهتیساری) رئیس‌جمهور سابق فنلاند، رئیس و استادان دانشگاه ژنو، استادان و دانشجویان دانشگاه دویسبورگ و (کریستین مولر) معاون سابق وزارت امور خارجه آلمان به دیدار جوادی آملی رفته‌اند.( سایت Wikipedia.org، ۷ نوامبر۲۰۲۰)

و یکی دیگر از فعالیت های علمی استاد ، تألیف کتب می باشد که تاكنون‌ كتاب هاي‌ بسياري‌ را در زمينه‌هاي‌ گوناگون‌، از جمله‌ تفسير، فلسفه‌، كلام‌، فقه‌ و اصول‌ نگاشته‌ است‌ كه‌ به‌ برخي‌ از آنها اشاره‌ مي‌شود:

۱-اصول فقه :

تحریر الاصول

2- تفسیر:

 تفسیر ترتیبی قرآن - تفسیر تسنیم (تاکنون 54 جلد منتشر شده) - تفسیر موضوعی قرآن - قرآن در قرآن - توحید در قرآن - وحی و نبوت در قرآن - معاد در قرآن (۲ جلد) - سیره پیامبران در قرآن (۲ جلد) - سیره رسول اکرم در قرآن (۲ جلد) - مبادی اخلاق در قرآن - مراحل اخلاق در قرآن - فطرت در قرآن - معرفت‌شناسی در قرآن - صورت و سیرت انسان در قرآن - حیات حقیقی انسان در قرآن - هدایت در قرآن - جامعه در قرآن - ادب توحیدی انبیاء در قرآن - تفسیر انسان به انسان .

3- عترت و عرفان :

ادب فنای مقربان (شرح زیارت جامعه کبیره) (۱۰ جلد): در حدیث و عرفان - عصاره خلقت - حماسه و عرفان: در عرفان ولایی - الحماسه و العرفان - گنجور عشق - مراثی اهل بیت - عید ولایت - حکمت علوی - ولایت علوی - تجلی ولایت در آیه تطهیر - قرآن در کلام امام علی (علیه السلام) - وحدت جوامع در نهج البلاغه - علی (علیه السلام) مظهر اسمای حسنای الهی: در عرفان ولایی -  دنیاشناسی و دنیاگرایی در نهج البلاغه - شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی - ظهور ولایت در صحنه غدیر - حیات عارفانه امام علی (علیه السلام): در عرفان ولایی - حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه - شمیم ولایت - ولایت در قرآن - نسیم اندیشه - امام مهدی موجود موعود: در عرفان ولایی.

4- فلسفه :

رحیق مختوم (شرح حکمت متعالیه ۳۲ جلد تا کنون) - فلسفه صدرا - فلسفه حقوق بشر - تبیین براهین اثبات خدا - علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و الفلسفة الالهیة - فلسفه زیارت - حق و تکلیف در اسلام - منزلت عقل در هندسه معرفت دینی - شمس الوحی تبریزی (سیره علمی علامه طباطبایی)

5- کلام جدید :

انتظار بشر از دین - نسبت دین و دنیا (بررسی و نقد نظریه سکولاریسم) - دین‌شناسی - شریعت در آیینه معرفت .

6- کلام قدیم :

ولایت فقیه (ولایت فقاهت و عدالت) .

7- فقه :

توضیح المسائل به همراه استفتائات - کتاب الخمس – استفتائات - کتاب الحج (۴ جلد) - الوحی و النبوه .

8- حقوق اجتماعی :

سروش هدایت (۵ جلد) - سرچشمه اندیشه (۶ جلد) - بنیان مرصوص امام خمینی - نسیم اندیشه (۲ جلد) - اسلام و محیط زیست - منبع الفکر .

9- معارف :

صهبای حج - جرعه‌ای از صهبای حج - رازهای نماز - قرآن حکیم از منظر امام رضا - حکمت عبادات- قرآن حکیم از منظر امام رضا (علیه السلام) - زن در آیینه جمال و جلال - نزاهت قرآن از تحریف - حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه .

10- عرفانی :

توحید ربوبی - توحید عبادی - زن در اسلام

۱1- حدیث :

مفاتیح‌الحیات: در حدیث و اخلاق رفتاری.( سایت Wikipedia.org، ۷ نوامبر۲۰۲۰)

*اندیشه ها :

آیت الله جوادی آملی یک سامانه معرفتی به نام عقلانیت وحیانی را به عنوان بزرگترین میراث، تقدیم جامعه دینی و اسلامی ما کرده است که اگر این عقلانیت وحیانی به جامعه بیاید و جامعه از این نوع عقلانیت برخوردار شود ، قطعاً تعالی فرهنگی با او خواهد بود.( سایت shafaqna.com، ۱۷/۱۱/۱۳۹۷)

به باور برخی شاگردان استاد، محور اندیشه‌های ایشان، حکمت متعالیه است. ازاین‌رو به هماهنگی عقل و عرفان و قرآن اعتقاد دارد و معارف آنها را با هم ناسازگار نمی‌بیند. از دیدگاه وی عقل در مقابل دین نیست؛ چراغ دین است و می‌توان از آن برای فهم آموزه‌های اعتقادی و اخلاقی و قوانین فقهی و حقوقی دین بهره برد.( سایت wikishia.net ،۴ نوامبر۲۰۲۰)

۱-علم دینی :

استاد جوادی آملی به علم دینی باور دارد. در اندیشه وی، مراد از عقل، تنها عقل نظری نیست؛ بلکه «عقل تجربی» را نیز شامل می‌شود و بنابراین علوم تجربیِ طبیعی و انسانی را نیز دربرمی‌گیرد. او می‌گوید: علم به‌خودی‌خود با دین تعارض ندارد. علوم تجربی جهان طبیعت را به ما نشان می‌دهد و به جهت آن که جهان مخلوق خدا است، این علوم، فعل خدا را به ما می‌نمایاند. بنابراین این علوم را باید دینی دانست. او از این استدلال نتیجه می‌گیرد که علم اگر واقعا علم باشد، نمی‌تواند غیردینی و الحادی باشد.( سایت wikishia.net ،۴ نوامبر۲۰۲۰)

۲- اندیشه سیاسی :

آیت الله جوادی آملی از معتقدان به نظریه «ولایت فقیه» است. او در کتاب «ولایت فقیه، ولایتِ فقاهت و عدالت» سه گونه دلیل «عقلی محض»، «مرکب از عقل و نقل (روایت)» و «نقلی محض» برای اثبات ولایت فقیه مطرح کرده است.

دلیل مرکب از عقل و نقل او این است که از سویی اسلام، احکام اجتماعی و سیاسی‌ای چون حج، جهاد، حدود و تعزیرات و قوانین مالی چون اَنفال و خمس دارد که اجرای آنها در دوره غیبت معصوم، تنها با مدیریت فقیه جامع‌الشرایط امکان‌پذیر است. از سوی دیگر عقل حکم می‌کند که خداوند در دوره غیبت معصوم، جامعه مسلمانان را بی‌سرپرست رها نکند. بنابراین در این دوره فقیهان جامع‌الشرایط به عنوان جانشیان معصوم، رهبری جامعه را برعهده دارند.( سایت wikishia.net ،۴ نوامبر۲۰۲۰)

۳- فتواهای خاص :

در توضیح المسائل آیت الله جوادی آملی، برخلاف دیگر کتاب‌های توضیح المسائل، احکام موضوعاتی چون فرقه‌ها، انتخابات، تذهیب قرآن، حقوق تألیف و نشر، واگذاری حق وام‌گیری، پرداخت دِین باتوجه به تورّم، تشریح، تغییر جنسیت، عزاداری، امدادرسانی در حوادث و احکام اهل کتاب هم سخن به میان آمده است. جایزبودن تقلید زنان از مجتهد اعلم زن، جایزبودن تغییر جنسیت و معتبربودن حق چاپ، ترجمه، نشر و تولید نرم‌افزار ازجمله فتواهای متفاوت ایشان می باشد.( سایت wikishia.net ،۴ نوامبر۲۰۲۰)

۴- انتقاد از بانکداری و ربا :

استاد جوادی آملی به عنوان یکی از بزرگترین منتقدان سیستم بانکداری در ایران شناخته می‌شود. و بارها به موضوع ربوی بودن برخی فعالیت‌ها در بانک‌ها تحت عنوان بانکداری اسلامی اعتراض کرده‌است. وی در انتقادهای خود می گوید : «بانک‌های ربوی خون مردم را می‌مکند.»( سایت Wikipedia.org، ۷ نوامبر۲۰۲۰)

۵- قرآن و انسان :

آیت الله جوادی آملی معتقدند : « انسان تام و قرآن پیوندی اصیل و ذاتی دارند و انقطاعشان ناشی از کثرت در بستر عالم طبیعت است. دیدگاه ایشان چهار محور دارد: 1) قرآن، حقیقت ذومراتبی است که در قوس نزول، جامع همه مراتب عالم، یعنی مرتبه الهی، عقلی، مثالی، کتبی و لفظی شده است؛ 2) انسان تام و انسان کامل، همه مراتب عالم را در خود جمع کرده اند؛ اولی، بالقوه و دومی، بالفعل؛ 3) خداوند قرآن را به انسان تعلیم داده است و چون این تعلیم، مقدم بر خلقت آدمی است، تعلیمی تکوینی است، نه آموزشی تدریس گونه؛ 4) یگانه افتراق انسان و قرآن در وجود طبیعی آن هاست. قرآن صورتی کتبی و انسان صورت حیوان ناطق دارد تا قابلیت حرکت و تغییر تکاملی یا تنزلی داشته باشد. قرآن برای انسان، ذاتی و مانند صورت برای ماده است؛ پس باوجودِ تفاوت در ظهور وجودی در عالم طبیعت، در قوس صعود و در مرتبه مثالی و عقلی، صورت انسان با صورت قرآن متحد می شود.»(سایت ensani.ir، بهار و تابستان ۱۳۹۵، شماره۲)

 

6- علم دینی و دانشگاه اسلامی :

آیت الله جوادی آملی نظرشان این است که : «اساس دانشگاه را دانش تشکیل می دهد، در نتیجه دانشگاه، زمانی اسلامی می شود که دانش اسلامی باشد، و ما علم دینی داشته باشیم، اما اینکه علم دینی در عالم وجود دارد را چه کسی باید جواب بدهد؟ مساله هستی شناسانه را باید از علمی که موضوع آن هستی شناسی است سوال کرد و در میان همه علوم، فلسفه تنها علمی است که توان پاسخ به این سوال را دارد که آیا علم دینی داریم یا نه؟! چرا که فلسفه از هست و نیست صحبت می کند و سایر علوم از باید و نباید. اگر فلسفه کجراهه نرفت و الحادی نشد و به سوی الهی شدن پیش رفت و خدا و وحی و دین را ثابت کرد، اول خود را الهی و زنده کرده است و ثانیا به همه علوم دیگر رنگ الهی و دینی خواهد زد. فهم این مطلب دو برکت دارد، فلسفه را زنده می‌کند و فلسفه الهی می‌شود و دیگر اینکه همه علوم را دینی می‌کند.

هر علمی موضوعی دارد؛ اگر موضوع علمی، فعل انسان باشد این علم می تواند دینی یا غیر دینی باشد اما اگر موضوع علمی، فعل خدا باشد آن علم قطعا دینی خواهد بود. لذا اگر کسی در دانشگاه درباره زمین، جرم، نور و غیره که فعل خداست بحث کرد بحث او دینی خواهد بود. در این نگرش همانطور که حوزه های علمیه متولی تفسیر قول خداست، دانشگاه نیز متولی تفسیر فعل خدا خواهد بود و به همین ترتیب ما اساسا علم غیر دینی نخواهیم داشت. حال که فلسفه فتوا داد که علم دینی داریم، عقل و نقل دو چراغ هستند که ما را به آن مفهوم می‌رسانند و عقل چراغی است که گاهی به دست حکیم و گاهی به دست فقیه است.»( سایت javadi.esra.ir، ۱۱ نوامبر ۲۰۲۰)

 

 

محققین : سمانه ملا شاهی، فاطمه رمرودی

ویژگی های بانو امین

1-مدیریت زمان

هنر بسیار بزرگ و پیام بلندی که ایشان برای بانوان داشتند این بود که، بانوان باید بر روی زمان‌های خود مدیریت داشته باشند، زیرا ایشان خودشان از لحظه به لحظه زندگیشان استفاده می‌کردند.

2-اهمیت به خانواده

بانو امین در کنار دانش، مسائل خانواده برایشان اصل بود و مدیریت چگونه زیستن را آموزش می دادند. او با همسرشان بسیار صمیمی و عاطفی و نسبت به تربیت فرزند بسیار عنایت داشتند.

3-سبک زندگی، اسلامی ایرانی

بانو امین در کتاب روش خوشبختی، زیبایی سبک زندگی اسلامی ایرانی را مطرح کرده اند. ایشان به دانشجو فقط دانش یاد نمی‌دادند، بلکه روی روح و جان دانشجو تأثیر می‌گذاشتند و تلاش داشتند تا مدل چگونه زیستن را به دانشجو بیاموزند.

4-مهمان نوازی به طور شایسته

 منزل ایشان با توجه به اینکه همسر ایشان یکی از تجار سرشناس اصفهان بود، منزلی پر رفت و آمد بود اما ایشان با مدیریت درست بر روی تمامی امور احاطه داشتند حتی گاهی در حساب و کتاب به همسر خود نیز کمک می کردند.

5-دارا بودن بُعد عرفانی

یکی از ابعاد وجودی ایشان، بُعد عرفانی ایشان بود که به مراحل بالایی رسیده بود. یکی از کتاب‌های ایشان هم در زمینه عرفان سیر و سلوک است.

6-اعتدال در زندگی

ایشان بسیار بر طریق اعتدال تأکید داشتند و خودشان نیز طریق اعتدال را رعایت می‌کردند. در طراحی مسائل آموزشی نیز راه اعتدال را در نظر می‌گرفتندkhabaronline.ir))

ایشان در دوره‌ای زندگی می‌کند که از سمت قاجاری‌ها و پهلوی‌ها، به‌صورت مداوم مدل‌های فرنگیِ لباس و وسایل خانه و سبک زندگی وارد می‌شود و مورد تأکید قرار می‌گیرد. اما بانو با آنکه بسیار ثروتمند است، منزل و زندگی او و خانواده‌اش تغییری نمی‌کند. آن‌قدر ساده و خودمانی‌است که در جلسات و کلاس‌های درسش اگر کسی او را نشناسد و وارد شود، در ابتدا قادر به تشخیص بانو از دیگر خانم‌ها نیست. رفتار ساده‌ی ایشان، ظاهر بدون تکلف و صحبت کردن روان او باعث می‌شود افراد زیادی برای یادگیری علوم پیش او بیایند. گفته‌اند هر کس برای اولین بار به دیدار بانو می‌آمد، ارتباطش با او دیگر قطع نمی‌شد. (پایگاه اطلاع رسانی حوزه hawzah.net)

7- رابطه و برخورد دلسوزانه با همه بانوان

آرامش و معنویت بانو امین در برخورد ایشان با شاگردانش در هر سطح علمی و معرفتی که بودند بسیار مهربان و صمیمی بود

برخورد بانو با کسانی که شاید ظاهر مناسبی ندارند نیز بسیار دلسوزانه و پر از محبت است. هیچ وقت برخوردش به سمت تندی نمی رود و تلاش می کند با همین محبت و ارتباط مادرانه، فطرت پاک آن ها را بیدار کند.

   ویژگی های بانو امین در مقام یک نویسنده

بانو امین، نویسنده‌ای بود توانا که آگاهانه و مسئولانه می‌نوشت.

 مهمترین ویژگی های وی در مقام نویسنده عبارت است از:

1- استفاده از زبان ساده و قابل فهم برای همگان

2- تواضع و پارسایی در اظهارنظر و داوری

3- توجه به خطا ها و لغزش های احتمالی در حین نگارش

4- استقلال فکری و قلمی، به رغم استفاده از آثار دیگران و داشتن مطالعات گسترده

5- تسلط کافی به هر دو زبان فارسی و عربی، گرچه بنا به تشخیص خود و با توجه به شرایط، برخی از آثارش را به فارسی و برخی را به عربی نوشته است.

6-  توجه به تقدم و تأخر علوم و میزان اهمیت آن ها

7- سطح علمی در خور توجه در مقایسه با بسیاری از گذشتگان و معاصران

8- توجه به روشهای مختلف کسب معرفت و استفاده از آن ها در دانش اندوزی و انتقال معرفت

9- توجه به مخاطب و توانایی‌ها ی او در نگارش هر اثر(مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، مرکز پژوهش های ایرانی و اسلامی cgie.org.ir)

بانو امین، مؤسس حوزه خواهران

این بانوی مجتهده و نیکوکار با توجه به شناخت ارزش علم در جایگاه اجتماع به ویژه طبقه زنان علی رغم نامساعد بودن اوضاع اجتماعی آن زمان، به خوبی به محدودیت زمینه آموزش برای دختران پی برد. لذا به عنوان یک آموزگار متعهد در قبال خواسته های بر حق آنان، احساس مسئولیت کرده و در عین رنج بردن از وضعیت زنان، در سال ۱۳۴۴ اقدام به تأسیس حوزه به نام « مکتب حضرت فاطمه سلام الله علیها» نمود.

اساتید

 اساتید این بانوی بزرگوار، عبارتند از(wikifegh.ir)

1-      حجت الاسلام حاج آقا حسین نظام الدین کچویی

2-      حجت الاسلام و المسلمین آقا میرزا علی اصغر شریف

3-      آیت الله آقا سید ابوالقاسم دهکردی

4-      آیت الله میرزا علی آقا شیرازی

5-      آیت الله حاج میر سید علی نجف آبادی

آثار

بانو امین از سن چهل سالگی تا واپسین لحظات عمر گهربار خود به تألیف کتاب‌های مختلف، تدریس و پاسخگویی به پرسش های دینی مردم و ارشاد زنان می‌پرداخت. او آثاری را از خود به یادگار نهاد که هرکدام موقع مبیّن ذوق عرفانی و واردات روحانی وی قلمداد می گردد. اینک به ذکر چند نمونه از آثار مهم این بانوی گرانقدر می پردازیم:

1-     اربعین الهاشمیه (به زبان عربی)

اربعین الهاشمیه، اولین تألیف ایشان و مشتمل بر چهل حدیث در توحید و صفات حق تعالی و اخلاق و احکام شرع و متضمن بیانات فلسفی و عرفانی و اصولی و فقهی است.

2-     جامعه الشتات (به زبان عربی)

در کتاب جامع الشتات، پرسش‌های متعدد از اساتیدی چون محمد علی قاضی طباطبایی و نهایتاً پاسخ های مبسوط این بانوی عالم که برای آنان تحریر کرده، ذکر شده است.

3-     معاد یا آخرین سیر بشر

 با این کتاب، به خوبی به نحوه سیر تکامل انسان از این دنیا به عالمی که بالاتر از آن، عالمی نیست پی خواهیم برد و آن عالم معاد یا قیامت است.

4-     النفحات الرحمانیه فی الواردات القلبیه (به زبان عربی)

 این کتاب، کتابی است در موضوع واردات قلبی و خاطراتی که مؤلف در سلوک الی الله به واسطه فیض حق در می یابد.

5-     اخلاق ( ترجمه کتاب ابن مسکویه)

کتاب اخلاق از « طهارت الاعراق»  ابن مسکویه برگرفته شده است. این کتاب دارای جنبه علمی، عملی و اخلاقی است و مشتمل بر نکات و دقایق و لطایف فلسفی است.

6-      مخزن العرفان (تفسیر قرآن در ۱۵ جلد)

 این آخرین اثر بانوست که در ۱۵ جلد به زبان فارسی نگاشته شده است. نگارش این اثر حدود ۲۰ سال طول کشید.

7-     روش خوشبختی و توصیه به خواهران ایمانی

 در این کتاب معنای سعادت و خوشبختی و راه رسیدن به آن به زبانی ساده همراه با اندرزهای نیکو به زنان مؤمن بیان شده است.

8-     مخزن اللئالی در مناقب مولی الموالی امیرالمومنین علی علیه السلام

این کتاب در یک مقدمه، پنج باب و یک خاتمه به ذکر فضایل و مناقب حضرت علی می‌پردازد.

9-     سیر و سلوک در روش اولیاء و طریق سیر سعداء

 در این کتاب،  بررسی راههای صحیح و وصول به سعادت حقیقی و موانع رسیدن به آن صورت گرفته است.( پایگاه اطلاع رسانی حوزه، مجله پیام زن ، نگاهی به زندگی و آثار مرحوم بانو امینhawzah.net؛ مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، مرکز پژوهش های ایرانی و اسلامی cgie.org.ir)

بانو امین از منظر بزرگان

در عالم اسلام همواره زنان شایسته و متعهدی وجود داشته‌اند که در عرصه‌های مختلف با تأسی به شیوه و منش حضرت زهرا سلام الله علیها، منشاء آثار و برکات فراوانی بوده اند.

 یکی از این بانوان ارزشمند و شایسته، بانو «سیده نصرت بیگم امین» معروف به «مجتهده بانو امین» است.

 مقام معظم رهبری

آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی ایران درباره این بانوی بزرگوار و عالم دینی می‌فرمایند: «تجلیل از این بانوی اصفهانی (خانم امین) و ارائه شخصیت عرفانی و فقهی و فلسفی برجسته یک زن در کشور ما، کاری سودمند و در جهت احیای ارزشهای اسلامی در زنان به نظر می‌رسد.»

آیت الله جوادی آملی

عظمت ایشان درست تشریح نشد. باید کتب این بانوی بزرگوار را در دروس اخلاق، عرفان، فلسفه محور قرار بدهند، چه دانشگاهها،چه حوزه ها و چه مراکز علمی دیگر.

معنای عمر این نیست که اگر زمین به دور خورشید حرکت کند و بر سال زیست کسی افزوده شود او صاحب عمر شده، بعضی کودکان 80 یا 100 ساله اند که بر حسب سال فرتوتند اما خواسته آنها کودکانه است. آنان چون کودکانی هستند که در عین اینکه هفتاد بار زمین به دور خورشید گشته اما آنها تکان نخورده اند.

 

بانو مجتهده امین در شمار کسانی بود که فهید عمر هر کسی محصول حرکت اوست، او درک کرد که این حرکت عمومی در قشر حوزه و دانشگاه بسیار کم است و به جد به خواندن دروس و درک مفاهیم عالیه اسلام رو آورد.

علامه محمدتقی جعفری

استاد علامه محمدتقی جعفری رحمه‏الله می‏گویند: «با توجه به آثار قلمی که از خانم امین در دسترس ما قرار گرفته است، به طور قطع می‏توان ایشان را یکی از علمای برجسته عالم تشیع معرفی نمود و روش علمی ایشان هم کاملاً قابل مقایسه با سایر دانشمندان بوده، بلکه با نظر به مقامات عالیه روحی که ایشان [به درک آن] موفق شده‏اند، باید ایشان را از گروه و نخبه‏ای از دانشمندان به شمار آورد.»

کسب مقام اجتهاد

فقیه، عارف، حکیم و مفسر قرآن مشهور اصفهانی؛ این ویژگی ها ناخودآگاه تصویر یکی از مردان بزرگ تاریخ را به ذهن می آورد، اما این ها مشخصات «بانو امین»، اولین زن مجتهد ایرانی است. کسی که شرایط سخت دوره قاجار و پهلوی و مصیبت هایی که در زندگی برایش پیش می آید، سد راهش نمی شود و با حمایت خانواده اش، سال ها علوم مختلف را یاد می گیرد. در چهل سالگی به مرحله ای می رسد که علمای طراز اول شیعه، از تسلط و رتبه علمی او متحیر می شوند و بزرگانی مانند علامه جعفری، علامه طباطبایی و شهید مطهری از ایران و بسیاری از علمای خارجی، از جمله حوزه نجف برای دیدار ایشان درخواست وقت می کنند.

 این بانوی اندیشمند و عارف با پشتکار و تلاشی بی نظیر به تحصیل صرف، نحو، بلاغت، تفسیر، علم حدیث، فقه، اصول، فلسفه و عرفان پرداخت و با وجود مشکلات متعددی که در فضای آن زمان حاکم بود، در سن چهل سالگی، تسلط علمی ایشان مورد تایید علماء و مراجع تقلید وقت قرار گرفت و این بانو به دریافت درجه اجتهاد و روایت نائل گشت.

 علمایی که به بانو امین اجازه اجتهاد دادند عبارتند از:

 آیت الله حاج سید محمدعلی نجفی آبادی، آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی، آیت الله ابراهیم حسینی شیرازی اصطهباناتی و آیت الله محمدرضا نجفی اصفهانی.

  برخی نیز به بانو اجازه روایت داده اند از جمله: آیت الله محمدرضا نجفی اصفهانی و آیت الله مظاهری نجفی اصفهانی.

 افزون بر این کسانی نیز از بانوان اجازه روایت کسب کرده‌اند که مهمترین آن ها عبارتند از: آیت الله مرعشی نجفی، زهیر الحسون، علامه سید عباس حسینی کاشانی، علامه سید محمد علی قاضی طباطبایی، علامه شیخ عبدالحسین امینی، علامه سید محمد علی روضاتی، علامه شیخ عبدالله سبیتی، زینت السادات همایونی و…..

اعطای اجازه اجتهاد و روایت به بانو در پی تألیف کتاب الاربعین الهاشمیه بود که وقتی به حوزه نجف رسید، تعجب علماء را برانگیخت و باعث شد ضمن استقبال و تقدیر از آن، بانو را در قالب پرسش و پاسخ‌هایی بیازمایند و سپس به او اجازه اجتهاد و روایت بدهند. اما باید توجه داشت با این که بانو اجازه اجتهاد داشتند اما او هیچ اثری که به طور مستقل فقهی باشد را ننوشت.

منابع:

1.  دانشنامه اسلامی wiki.ahlolbait.com 

2. مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، مرکز پژوهش های ایرانی و اسلامی cgie.org.ir

 

امام صادق علیه السلام:

بیندیش ای مفضّل! از نعمتهای الهی بر آدمی “نوشتن” باشد که رخدادهای گذشتگان را برای بازماندگان و رویدادهای زندگان را برای آیندگان به بند می کشد و به قلم کتابهای علمی و اخلاقی و جز آن جاودانه می شود.

مستدرک الوسائل، ج 13، ص 258

 

 

حضرت امام خمینی رحمة الله علیه 

كوشش نمايند كه هر روز بر دقتها و بحث و نظرها و ابتكار و تحقيق ها افزوده شود؛ و فقه سنتى كه ارث سلف صالح است و انحراف از آن سست شدن اركان تحقيق و تدقيق است، محفوظ بماند و تحقيقات بر تحقيقات اضافه گردد.

صحيفه امام، ج‏21، ص393.

 

 

 

  مقام معظم رهبری مدظله العالی

  پژوهش و تحقیق در نظام های آموزشی دنیا رکن اساسی و مایه       بقای آن است و شاخص رشد و یا عقب ماندگی هر مجموعه           آموزشی و تحقیقی، به چگونگی و جایگاه پژوهش آن بر می گردد، از ا ین رو برای تحول و پیشرفت در حوزه، باید به نظام پژوهشی آن   عنایت ویژه بشود.

 دیدار با فضلا و نخبگان حوزه علمیه قم،14/9/74

 

 

 

معاونت پژوهش مجموعه حوزوی الزهراء (س) گرگان

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان دومین کارگاه مهارت افزائی طرحنامه نویسی در تاریخ 99/8/25 برگزار گردید. در این جلسه خانم برقرار طلبه سطح 4 این مدرسه به بررسی و نقد موضوعات انتخابی طلاب که بر اساس بیانیه گام دوم انقلاب انتخاب شده بود پرداختند. در ادامه این کارگاه خانم برقرار از طلاب خواست به مطالعه متن بیانیه گام دوم بپرازند و مطالب مرتبط با موضوع خود را از آن جدا کنند و در مرحله بعد به کمک کتاب فرهنگ قرآنی آیات مرتبط با موضوع خود را استخراج نمایند.

در پایان کارگاه از طلاب خواسته شد برای جلسه بعد  پیشینه و عناوین اصلی مقاله خود را مشخص نمایند.

یکی از مهم ترین و اصلی ترین  نیازهای انسان حل مجهولات است که  این امر در گرو مطالعه کتاب و کتابخوانی است.  

تا سالیان اخیر  مطالعه با خواندن کتاب‌های کاغذی معنا پیدا می‌کرد؛ اما در سال ۱۹۷۱ میلادی، جنبشی تحت عنوان پروژه گوتنبرگ با هدف تبدیل کتاب‌های کاغذی به کتاب‌های الکترونیکی پایه‌گذاری شد. که با رواج ابزارهای  الکترونیکی مطالعه شکل جدیدی یافته است تا جایی که اکنون مشاهده می کنیم بیشتر افراد برای مطالعه از وسایل دیجیتالی استفاده می کنند .و  تا حد قابل‌توجهی فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی کاغذی  را دستخوش تغییراتی کرد. اما سوالی که در اینجا مطرح می شود آیا کتاب دیجیتال بخوانیم یا کاغذی؟… 

بروشور«کتاب کاغذی یا دیجیتال »

 

 

بروشور معرفی کتابخانه سطح سه و چهار موسسه آموزش عالی الزهرا(س) گرگان

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان نشست کتابخوان با عنوان معرفی کتاب «انسان در قرآن» شهید مطهری در تاریخ99/8/27 در این مدرسه برگزار گردید.
در این نشست خانم محتاج طلبه سطح 3 این مدرسه به معرفی این کتاب پرداخته و گفت: در این کتاب مباحثی مانند انسان در جهان بینی اسلامی، ارزش های انسان در قرآن، ضد ارزشها، تفاوت میان انسان و سایر جاندارها، اصول جاذبه های معنوی انسان، توانایی های گوناگون انسان و آگاهیهای انسان مطرح شده است.

“
به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست کتابخوان در تاریخ 99/8/28در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست خانم ضیاء حسینی معاون محترم پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) در ابتدا به معرفی کتاب فرهنگ قرآن پرداخت و گفت:کتاب «فرهنگ قرآن» معجم معنایی معارف و مفاهیم قرآن کریم است که به شیوه ای نو و بی نظیر و به صورت الفبایی ـ موضوعی سامان یافته است.
این کتاب حاوی هزاران موضوع قرآنی است که علاوه بر نقش اطلاع رسانی در زمینه معارف قرآن، خود نوعی تفسیر موضوعی است. «فرهنگ قرآن» از دستاوردهای علمی مرکز فرهنگ و معارف قرآن است که با طرح آیه الله هاشمی رفسنجانی و تألیف گروهی از قرآن پژوهان آن مرکز انجام یافته است که مجموعاً در 33 جلد، نگارش یافته است.
ایشان در ادامه بخشی از اصولی که در شکل گیری این اثر مورد توجه بوده، مانند اصول و ضوابط مدخل گزینی، اصول و ضوابط طبقه بندی اطلاعات را بیان کرد.
وی در ادامه به تفاوت المعجم المفهرس با کتاب فرهنگ قرآن پرداخته و گفت:
کتاب «المعجم‌المفهرس» در واقع نوعی کشف الآیات و معجم لفظی است. اگر بخواهید واژه‌ای از قرآن را بیابید، کافی است ثلاثی مجرد آن را در کتاب معجم پیدا کنید؛ اما فرهنگ قرآن، معجم مفاهیم قرآن کریم است اگر بخواهید مطالب پیرامون هر لفظ یا مفهومی را از قرآن پیدا کنید، می‌توانید به فرهنگ قرآن مراجعه کنید.
استاد سطح سه این مدرسه در ادامه به معرفی كتاب التحقیق فى كلمات القرآن الكريم پرداخته و گفت:این کتاب يكى از فرهنگ هاى قرآنى است كه به قلم دانشمند معاصر مرحوم استاد حسن مصطفوى در چهارده جلد به زبان عربى نگاشته شد و در سال 1362 ش به عنوان كتاب سال جمهورى اسلامى ايران از طرف وزارت ارشاد اسلامى برگزيده گرديد.
ایشان در ادامه بیان کرد: مؤلف محترم، لغات قرآن را بر حسب ريشه كلمات تنظيم كرده و ابتدا توضيحات كتابهاى معتبر لغت و ادب ( همچون التهذيب، العين، معجم مقاييس اللغة ابن فارس، لسان العرب ابن منظور، صحاح اللغة جوهرى، مصباح اللغة فيومى، مفردات راغب اصفهانى و…)رادرباره آن واژه جمع‌آورى و نقل نموده و آنگاه در قسمت «والتحقيق»، نظر خويش را از ميان اقوال، بیان و مستدل مى‌نمايد.
خانم ضیاء حسینی در پایان به معرفی کتاب المعجم المفهرس پرداخته و گفت:""المعجم المفهرس"” اثر دانشمند فقيد مصری، مرحوم “"محمد فواد عبدالباقی"” (۱۲۹۹- ۱۳۵۵ ق) مهم‌ترين، ارزشمندترين، كارآمدترين و متداول‌ترين فرهنگ واژه‌ياب قرآنی به شيوه ريشه‌ای است كه تاكنون فراهم آمده است. اين کتاب، نخستين بار در سال ۱۳۶۴ ق/ ۱۹۴۵ م در قاهره و توسط «دارالكتب المصريه» به چاپ رسيده است.
ایشان در ادامه اظهار داشت: مدخل‌های معجم المفهرس، براساس ريشه كلمات تنظيم شده است.
وی در پایان بحث خود گفت: واژه‏گزینی این کتاب، درون قرآنی است. یعنی تمام واژ‏گان خود قرآن را مرتب و نظام مند كرده است و در مورد هر واژه این اطلاعات را ارائه كرده است: متن آیه، شماره آیه، مكی یا مدنی بودن سوره، نام سوره وشماره آن. از باب نمونه در مورد واژه “"خسر"” به این آیه اشاره شده “"قد خسر الذین کذّبوا بلقاءالله"” و اینچنین آدرس داده شده:31 ک انعام 6. قابل ذکر است که حرف “"کاف"” علامت اختصاری مکی بودن و حرف “"میم"” نشانه مدنی بودن آیه است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی، نشست علمی پژوهشی با عنوان «عوامل موثر بر ارتقاء فرهنگ کتاب خوانی» با حضور عادله کشمیری مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی گلستان در تاریخ99/8/27  برگزار گردید.
در این نشست علمی که همزمان در فضای مجازی برای علاقه مندان پخش می شد؛ خانم کشمیری ضمن تبریک فرا رسیدن هفته کتاب و کتاب خوانی، گفت: در هفته ی مبارک کتاب خوانی هستیم، کتابی که منشا و حامل دانایی و معرفت بوده و از میان دانش و تجربه بشر، آن بخشی که اهمیت داشته، در کتاب و به وسیله کتاب، حفظ و منتقل شده و نسل به نسل آمده و به ما رسیده و به آیندگان خواهد رسید.
وی افزود: عموم شما حوزویان اهل درس و دانش هستید و همواره سر و کارتان با کتاب و معرفت است. شما بهتر از هر کس دیگر می دانید که کتاب چقدر اهمیت دارد. این سنت کتاب نویسی و شرح و تعلیق و تحشیه زدن بر کتاب ها که خود یک کتاب مستقل می شود، سنتی دیرین در حوزه های علمیه است.
کشمیری ادامه داد: بخش عظیمی از کتاب هایی که کتابخانه های ما را انباشته؛ همین کتاب ها و رسالاتی است که اهل حوزه پدید آورده اند. آن ها با حاشیه نوشتن و شرح و … بر کتاب ها، مانع مهمی مثل زمان را از میان برداشته اند و گفت و گوی بین نسل ها و دوره ها را در مکانی چون کتاب فراهم آوردند.
وی ضمن اشاره به فرمایشی از مقام معظم رهبری مبنی بر ضرورت کتاب خوان کردن مردم، افزود: همان قدر که کتاب مهم است، کتابخوانی هم اهمیت دارد. خواندن هم مراتب و شیوه هایی دارد. درست خواندن هم خودش، نیازمند آموزش و دانستن است. چه خوب که در بین مطالعات مختلف خودمان، کتابی درباره خواندن و شیوه های صحیح مطالعه و یادگیری را بگنجانیم تا خواندن و آموختن ما کیفی تر شود.
کشمیری با اشاره به انتخاب کتاب، گفت: کتاب شناسی هم مسئله مهمی است. ما در هر صورت وقت اندکی داریم. این مثل که هر کتابی ارزش یک بار خواندن را دارد، برای عصری که مجال کمی داریم و زمان اندک است به جا نیست. پس باید در موضوع مورد مطالعه خود، کتاب شناس خوبی باشیم یا از کتاب شناس خوب مشورت بگیریم.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی گلستان، افزود: نکته دیگر اینکه؛ یک مطالعه خوب نیازمند «سیر مطالعاتی» خوب است. رعایت پیش نیازها و ترتیب اصولی مطالعه در کنار کتاب شناسی خیلی به ما کمک می کند.
وی با اشاره به اینکه نوع خواندن و هدف خواندن هم تفاوت دارد، گفت: ما چند نوع خوانش داریم که خودش با نوع تعاملی که دارد تولید دانش می کند. این خوانش ها به نوشتن می انجامد که شرح، تفسیر، تاویل، نقد و … انواعی از خوانش است.
کشمیری با تاکید بر اینکه که دو پایه و دو نهاد دانایی جامعه ما یکی حوزه و یکی دانشگاه است، گفت: هر دو این نهاد ها کارکردهای مشترک و نیز خاصی دارند. در این میان حوزه علمیه که کارش تربیت عالم دینی است، در روزگاری که تشکیک در مبانی دینی بیش از هر زمان دیگر است و دشمنان اسلام(داخلی و خارجی) تمام توان خود را برای اسلام و دین زدایی به کار گرفته اند، وظیفه حوزه بیشتر از هر زمان دیگری است و باید به میدان بیاییم و این حضور در میدان نیازمند دانایی بیش تر است که این دانایی بیشتر قطعا با مطالعه و کتاب میسر است.
وی افزود: دانش آموخته ی حوزه اگر می خواهد به رسالت و مسئولیت خود عمل کند باید از هر نظر مجهز شود و برای مجهز شدن باید بخواند و بخواند و بخواند و بنویسد.
کشمیری با تاکید بر ضرورت جدی گرفتن ظرفیت فضای مجازی، اظهار کرد: رهبری به این مسئله اهمیت نشان داده اند و باید حوزوی ها از این فضا و مکان استفاده کنند و مبلغ دین و اخلاق و ارزش ها باشند و برای حضور مفید و موثر در این فضاها، باید اول از همه اهل کتاب و مطالعه بود و در این زمینه مدام به روز شد.
در پایان این نشست علمی از کتابداران و کتابخوان برتر مدرسه تقدیر و تشکر به عمل آمد و خانم کشمیری از کتابخانه این مدرسه بازدید کرد و به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی 200 جلد کتاب تخصصی از سوی آن اداره کل تقدیم کتابخانه حوزه نمود.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست کتابخوان در تاریخ99/8/27  در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست خانم میرکریمی مدیر مجموعه حوزوی الزهراء(س) گفت: با توجه به اینکه معجزه پیامبر اکرم(ص) از نوع کتاب بوده و در این کتاب مقدس اولین آیاتی که بر ایشان نازل شده امر به خواندن قلم و علم است و خداوند در این آیات به قلم و آنچه می نویسد قسم یاد می کند نشان دهنده اهمیت کتاب و کتابخوانی است.
ایشان در ادامه به نقل حدیثی از امام علی (ع) در اهمیت کتاب و کتابخوانی پرداخته و گفت: دانش و ادب قیمت وجودی انسان است هر اندازه به دانش انسان افزوده گردد ارزش و شخصیت وجودی ایشان بالا می رود.
وی در اهمیت کتابخوانی به بیان حدیثی دیگر از امام صادق (ع) پرداخته و گفت: اگر خداوند اراده خیری به بنده ای کند او را در دین فقیه می کند. این فقیه شدن بر اثر اندیشیدن به آنچه انسان مطالعه می کند بدست می آید.
خانم میرکریمی با توجه به بیانات مقام معظم رهبری بیان کرد: طلبه باید دستش از کتاب رها نشود کتاب بخواند همه جورش را بخواند در دوره جوانی بخواند. ولی امر مسلمین امر به مطالعه دارد مخصوصا به طلبه ای که می خواهد دین شناس شود.
ایشان در ادامه گفت: اگر مطالعه به شکل مطلوب صورت بگیرد و در فضای جامعه مطالعه باشد جامعه کمتر از فرهنگ بیگانه تاثیر می گیرد .
ایشان در ادامه به اثرات مطالعه اشاره کرده و اظهار داشت: مطالعه باعث بالا رفتن سعه صدر انسان و ارتقاء باورهای دینی می شود.
ایشان بقاء علوم و اندیشه ها که باعث رشد فکری و عملی اجتماع می شود را به وجود کتاب دانسته و گفت: علم با تمام ارزش ذاتی اش اگر انتقال پیدا نکند هیچ ارزشی پیدا نمی کند. پس بقاء علوم به کتاب است.
مدیر مجموعه حوزوی الزهراء(س) گرگان از دیگر اثرات کتابخوانی را آشنائی با تجربه های دیگران دانسته و بیان کرد:ملتی که کتاب نمی خواند باید تمام تاریخ را تجربه کند.
خانم میرکریمی یکی از کتب مورد تاکید برای خواندن را قرآن کریم دانسته و گفت: شاید سخن گفتن برترین جلوه رابطه محبت بین محب و محبوب است بر همین اساس پیامبر اکرم(ص) در این زمینه می فرماید: کسی به سوی خدا مشتاق باشد کلام خدا را استماع کند.
ایشان با توجه به کلامی از آیت الله سیستانی ارتباط با سه کتاب را ضروری دانسته و گفت: برای انسان شایسته است با 3 کتاب مانوس و با تامل و تفکر از آن توشه بردارد، قرآن کریم که پیام خداوند به سوی بندگان است، نهج البلاغه که تبیین مضامین قرآن است و صحیفه سجادیه که شامل ادعیه که مضامین برگرفته از قرآن است. پس انسان باید قرآن را تلاوت و آن را بفهمد.
وی در ادامه به معرفی کتاب قرآن در قرآن حضرت آیت الله جوادی آملی پرداخته و گفت: آیت الله جوادی آملی با انس دیرین و ارتباط عملی و قلبی که با قرآن دارند به نگارش تفسیر قرآن پرداخته اند که به دو صورت ترتیبی و موضوعی است.
در تفسیر موضوعی کتاب قرآن در قرآن به بیان ویژگی ها و خصائص قرآن از طریق خود قرآن پرداخته است. که شامل پنج بخش است بخش اول کتاب در رابطه با حقیقت قرآن، مراتب قرآن، نزول سه گانه قرآن، و سایر مسائل مرتبط می باشد.
بخش دوم این کتاب در دو فصل تنظیم شده است که فصل اول آن حقیقت اعجار فصل دوم ابعاد اعجاز قرآن را پرداخته است.
بخش سوم این کتاب در رابطه با هدایت قرآن، ابعاد اخروی، دنیوی، فردی و اجتماعی می باشد.
در بخش چهارم نیز به موضوع جاودانگی قران در دو فصل کمال و خاتمیت قرآن و عدم تحریف قرآن پرداخته است.
بخش پنجم نیز شامل فهم قرآن، زبان قرآن، شیوه های بیان معارف قرآن می باشد.