طلبه سطح 3 این مدرسه در ادامه به بیان شاخص‌های مدیران جهادی پرداخته اظهار داشت: ولایتمداری و حرکت سازمان و مجموعه نیروهای انسانی بر مدار منظومه فکری ولی فقیه و حرکت یک سو و پرانگیزه ، تصمیم گیری مشارکتی افرادی که مرتبط با موضوع تصمیم بودند ، رهبری گروه، جنبه هدایتی داشتن نه دستوری و تحکمی بودن، انعطاف پذیری نیروی انسانی، برخورداری از نیروهای انسانی متعهد و متخصص و با انگیزه که مدام در فرایند رشد و ارتقای علمی و تجربی باشند و فضای باز برای ابراز نظرات که موجب بروز خلاقیت ها و ابتکارات  بشود از جمله شاخصه های مدیران جهادی می باشد.

ایشان در ادامه به بیان نظر رهبر معظم انقلاب درباره کار جهادی و اثرات ماندگار آن در بیانیه گام دوم پرداخته و گفت: آثار بزرگ راه سازی و خانه سازی و ایجاد مراکز صنعتی و اصلاح کشاورزی و رساندن آب و برق و مراکز درمانی و واحدهای دانشگاهی و سد ونیروگاهها و امثال آن به دورترین مناطق کشور حقیقتا افتخارآمیز است. بی شک این هم نه در تبلیغات نارسای مسئولان انعکاس یافته و نه زبان بدخواهان خارجی و داخلی با آن اعتراف کرده است. جهاد سازندگی و بسیج سازندگی از هزاران جوان داوطلب و فداکار آکنده شد.

 خانم آبرین جلوه مدیریت جهادی در عرصه هشت سال دفاع مقدس را آکنده با خون جوانان عاشق و مجاهد و شهدای آن در دفاع از تمامی مرزهای خاکی عقیدتی و …. دانست.

 ایشان در ادامه گفت: جوانان ولایت‌مدار مجاهد، موجب تربیت مدیران شجاع، خلاق، مومن، ایثارگر، مخلص، صبور، مسئولیت پذیر، بلند همت، صادق، قاطع، وفادار، مبتکر، طراح ، قانع، پر نشاط و پرکار و شب‌زنده‌دار و اهل دعا و عارف شدند. رهبر معظم در بیانیه به روحیه این جوانان اینطور اشاره می‌فرمایند: که مجاهدت‌های جوانان در میدان‌های سخت از جمله دفاع مقدس با ذکر و دعا و روحیه برادری و ایثار همراه شد و ماجرای صدر اسلام را زنده کرد.

خانم آبرین گفت: بعد از جنگ، مدیریت جهادی در نیروهای رزمی تبدیل به یک نرم‌افزار بومی اسلامی گردید. مدیریتی که متناسب با فرهنگ ملی و ارزشهای اسلامی بود.  تجربیات این نوع مدیریت عملیاتی در دانشگاه‌های دنیا در عملیات والفجر ۸ و بیت‌المقدس تدریس می گردد.

وی فرهنگ مدیریت جهادی را سبکی برخاسته از تفکر بومی، ملی ومقتضیات فرهنگی و دینی دانسته و گفت: مدیریت جهادی نسخه بومی ایرانی و اسلامی با دو مولفه و شاخصه: دانش مدیریت و نظام ارزشی اسلام است. مدیریت های جهادی الهام گرفته از ایمان اسلامی و اعتقاد به اصل ما می توانیم که امام بزرگوار به همه ما آموخت، ایران را به عزت و پیشرفت در همه عرصه ها رسانیده.

 طلبه سطح سه این مدرسه علت نابسامانی در کشور را مدیریت ضعیف اقتصادی کشور بر مبنای مدل های ترجمه شده غربی دانسته و گفت: مصرف گرایی، اشرافی‌گری نظام‌های اداری تکنوکراتی که مولود تفکر سرمایه‌داری است، اصول مکاتبی که در خود غرب تاریخ مصرف آن تمام شده و نتوانسته در صحنه مدیریتی پویا و با انگیزه جلوه گری کند و موجب اعتراضات مجموعه کارگری گردید، موجب مدیریت مریض اقتصادی کشور گردیده است.

ایشان در پایان تحول عظیم در نظام اقتصادی را نیازمند به مدیریت بر اساس مکتب و عدالت و رافت و شجاعت و موقع شناسی و وجود مدیری عالم و مدبر و اهل عمل دانسته و گفت: لازم است مدیران باجرات و جهادی، علوم انسانی را مبتنی بر وحی و قرآن تنظیم و عملیاتی کرده تا بتوانند تحول بزرگی در جامعه ایجاد کنند.

خانم برقرار در ادامه مسأله اقتصاد را به عنوان یکی از مهم­ترین مسائل زندگی بشری دانسته و گفت: اسلام نیز به عنوان آخرین و کامل­ترین کتاب الهی نگرش خاصی به آن دارد. اصطلاح «اقتصاد مقاومتی» اولین بار از سوی مقام معظم رهبری در سال 1389 به ادبیات اقتصادی کشور وارد و در سال 1398 در بیانیه گام دوم انقلاب بر آن تأکید شد. این تدبیر هوشمندانه، کاهش وابستگی اقتصادی و رونق تولید داخلی را مهیا می­سازد و مانع از تسلط دشمنان بر کشور ­می­گردد.

ایشان در ادامه به بیان اصولی که خداوند متعال برای ناکام ماندن دشمنان اسلام معرفی نموده است پرداخته و گفت: اصل تفکر دینی در مواجهه با مشکلات اقتصادی، اصل برخورد محتاطانه با دشمن، اصل  استقامت بر آرمان­های اسلامی ، اصل مقابله به مثل برای استیفای حقوق از جمله اصولی ست که خداوند متعال در قرآن معرفی نموده است.

طلبه سطح 4 این مدرسه در ادامه گفت: آموزه های اقتصاد مقاومتی در قرآن را می­توان به دو بعد فردی و اجتماعی تقسیم نمود. در بعد فردی، تقویت معنویت و ايمان، توانمند سازی نیروی کار و اصلاح فرهنگ مصرف از اهم آثار آن است. در بعد اجتماعی نیز رعایت آموزه های قرآنی سبب احساس همدردی با دیگران و افزایش مشارکت اجتماعی و رشد اقتصادی جامعه می­گردد.

ایشان در ادامه از جمله توصیه­های فردی اقتصاد مقاومتی قرآن را توانمندسازی نیروی کار و تقویت رقابت پذیری، فرهنگ سازی، اصلاح مصرف، صبر بر مشکلات اقتصادی دانست.

کتابدار مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان گفت: عدم وابستگی اقتصادی به مشرکان ، کاهش فاصله طبقاتی ، به کار گیری مسئولانی شایسته و معتقد به مبانی اسلامی از جمله محورهای اجتماعی اقتصاد مقاومتی در قرآن می باشد.

خانم برقرار راه­کارهای قرآن در زمینه کاهش فاصله طبقاتی را  انفاق به نیازمندان و پرداخت خمس و زکات، استفاده از ظرفیت­های موجود کشور، تکیه برتولیدات داخلی، توجه به نخبگان و استفاده از تکنولوژی­های نوین، افزایش کمی و کیفی  بانک­های  قرض­الحسنه ، به کار گیری مسئولانی شایسته و معتقد به مبانی اسلامی دانست.

ایشان در پایان گفت: برای نهادینه کردن آموزه­های اقتصاد مقاومتی قرآن می­توان اهتمام در اصلاح الگوی مصرف در مبانی انسانشناختی، توجه به نگاه خدامحوری در مشکلات و سعی در سربلند شدن در این امتحان الهی را در مبانی خداشناسی، توجه به ظرفیت­های کشور و بکارگیری نیروی انسانی مجرب و متعهد به اسلام و تقویت روحیه رقابت سالم در جهت تولید را در مبانی جامعه شناختی گنجاند و با رعایت این اصول، اقتصاد مقاومتی کشور را بر اساس آموزه­های قرآنی تقویت نمود.

در ادامه خانم شهریاری در بحث از حمایت از اقشار آسیب پذیر در بیانیه گام دوم گفت: افراد فقیر افرادی هستند که مخارجی در یک زمان و مکان معین برای دسترسی به یک سطح حداقلی از رفاه را نداشته باشند.

ایشان در ادامه با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب گفت: توزیع ثروت باید عادلانه و بر اساس اقتصاد تولید محور و درون زا باشد و افرادی که قدرت تولید و قدرت حمایت از اقتصاد درون زا را دارند مورد توجه قرار داده شوند. دلهای مسئولان نیز باید به طور دائم برای رفع محرومیت ها بتپد و از شکاف طبقاتی به شدت بیمناک باشد.

خانم شهریاری با استفاده از بیانات مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب، کسب ثروت در جمهوری اسلامی را جرم ندانسته و آنرا مورد تشویق دانسته و گفت: طبیعی است که توزیع منابع عمومی و میدان دادن به ویژه  خواری و مدارا با فریب کاران اقتصادی که به بی عدالتی می‌انجامد به شدت ممنوع است. و غفلت از قشرهای نیازمند جامعه به هیچ وجه مورد قبول نمی باشد.

ایشان در ادامه به آسیب های فقر و ناداری در جامعه اشاره کرده و گفت: فقر، خواری و حیرانی عقل را به وجود می‌آورد و این کار موجب پیدایش اندوه ها و از دست دادن عزت نفس و باعث ایجاد احساس متضاد در فرد می شود و گاهی فرد فقیر،  برای خارج شدن از این وضعیت و کم کردن فاصله‌اش با خط فقر به خطا هایی مانند دزدی و اختلاس دست می زند و یا حتی ممکن است دچار انحرافات اخلاقی شود.

وی در ادامه از دیگر آسیب های فقر را تحیر و پریشانی، سرکوب استعدادهای فردی، جلوگیری از حرکت فرد به سمت کمال حقیقی و گاهی زوال خانواده دانست.

طلبه سطح 3 این مدرسه در ادامه به راهکارهای مبارزه با فقر اشاره کرده و گفت: زکات، خمس، کفارات مالی، صدقه دادن و انفاق کردن و نحوه تقسیم ارث از جمله راهکارهائی است که در قرآن کریم به آن اشاره شده است.

ایشان در ادامه گفت: کار و تلاش افرادی که مستعد کار کردن هستند نیز باعث افزایش روزی و کم شدن فقر در جامعه می شود. هم چنین مصرف مالیات در مسیر درست و توزیع عادلانه آن نیز در اسلام برای کاهش فقر بسیار تاکید شده است.

خانم شهریاری در ادامه بیان کرد: در هنگام خدمت رسانی باید شان و کرامت انسانی حفظ شود و با توکل و و رضای خدا  و دوری از منت گذاشتن و با روی گشاده و تواضع خدمت رسانی انجام شود و فرد خدمت رسان چشم داشتی به پاسخگوئی از خدمت رسانی به مردم نداشته باشد.

صفحات: 1 · 2