به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان جلسه دهم کارگاه شبهه شناسی الحاد نوین در تاریخ1400/07/18  از طریق فضای مجازی در تالار پژوهشی برگزار گردید.

در این کارگاه استاد قاسم محمدی به توضیحات بیشتر در مباحث علوم شناختی پرداخت و گفت:

علوم‌شناختی علم های شناخت ذهن است و یک پژوهش علمی در مورد ذهن و مغز می باشد.

معمولاً رویکردی که در علوم شناختی مطرح است یک رویکرد فیزیکآلیستی است و در آن از عباراتی مثل نفس و روح خبری نیست تنها اصطلاحی که در آن مورد استفاده قرار می‌گیرد ذهن است. زیر شاخه های علوم شناختی عبارت است از: روانشناسی، زبان شناسی، فلسفه ذهن، عصب شناسی، هوش مصنوعی،…که در دل علوم شناختی مورد بررسی قرار می گیرد.

وی ادامه داد:  مباحثی از علوم شناختی  که علم النفس می باشد در فلسفه مطرح می شود، ولی این که آیا این مباحث برای پاسخ به شبهات مطرح شده در مباحث علوم شناختی کفایت می کند یا نه که پاسخ منفی است و اصلا کفایت نمی کند.

چون برخی از مباحث علوم شناختی در علم النفس فلسفه غیر قابل اثبات است. چون دانش بشر در زمان گذشته نسبت به مغز و ذهن و امثال آن پیشرفت خاصی نکرده بود به خاطر همین خیلی از مباحث شبهات علوم شناختی مطرح نمی‌شد ولی در این زمان به خاطر پیشرفت‌های علمی نقاط تقاطع زیادی بین مباحث علوم شناختی و مباحث الهیاتی پیش آمده است که بحث های جدی را فراروی مباحث عقیدتی مطرح می‌کند، که باید به آن ها پاسخ داد.

مدیر میز الحاد نوین در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم تاکید کرد: در مباحث علوم شناختی در ارتباط با مباحث الهیات گره هایی وجود دارد که متعدد است و نوع آن عمیق است. از جمله این گره ها و مباحث فلسفه ذهن است که در مباحث علوم شناختی چالش زیادی در الهیات ایجاد می کند. در مسئله ذهن و بدن مباحث متعدد مهمی وجود دارد و نیز بحث اختیار و اراده آزاد یکی از زیر شاخه های فلسفه ذهن است که با عصب‌شناسی گره می خورد. دیگر این چالش ها تجربه های دینی است که در مباحث عصب شناسی مطرح می شود و گرایش های آن فیزیکآلیست است و نفس و روح  را قبول ندارند که به  وسیله تبیین‌های عصب شناختی همه این مباحث را توضیح می دهند. نظریه تجرد نفس که جایگاه و موطن علم می باشد را قبول ندارند و با تبیین های عصب شناختی در علوم شناختی آنها را بی ارزش می کنند و از مسئله معنوی بودن درمی‌آورند.

یکی از مهمترین موضوعات که واقعاً نیاز است روی آن توجه شود هوش مصنوعی است و جایگاه خاصی که دارد که باید روی آن تمرکز و کار شود.

محمدی ادامه داد:  البته همه این شبهات پاسخ دارد که باید در جایگاهش مطرح شود ولی یکی از مهمترین مباحث که می توان در پاسخ به آن ها مطرح کرد بحث آگاهی است.

چون یک سری ویژگی های از امور فیزیکی بروز و ظهور می‌کند که چیزی در توصیف آن ها نمی توانیم بگوییم مانند آگاهی چون  نمی‌توانیم با نشان دادن نرون ها و فعل و انفعالات شیمیایی آگاهی را توضیح دهیم؛ زیرا آگاهی  که یک حقیقت است را نمی‌توان گفت بر اساس فرگشت به وجود آمده است.

وی در پایان گفت: بحث آگاهی فوق‌العاده مهم است هم برای فرگشت و هم برای فیزیکالیسم ها و راحت می‌توان این موضوع را به رخ آنها کشید و در ذهن شان چالش ایجاد کرد؛ چون جواب قانع کننده ندارند . البته یکی از پاسخ هایی که آنها می دهند این است که آگاهی کاملاً موهوم است و توهمی می باشد و ما چیزی به نام آگاهی نداریم. که پاسخشان  این است که  اگر آگاهی توهم است از کجا می دانید که همین نظریه شما  و دیدگاه شما نیز توهم نیست چون این دیدگاه خود نوعی از خود بنیان زنی است که خودش بنیان خودش را می‌زند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان دومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع مبانی و ضرورت مواجهه با الحاد نوین در تاریخ 1400/6/7در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به بیان ضرورت مواجهه با الحاد نوین پرداخته و گفت: وظیفه اصلی یک دانشمند دینی به عنوان متکفل پاسبانی از مرزهای اعتقادی مردم، این است که به دفاع از این هجومی که به حدود و ثغور مرزهای اعتقادی آمده است بپردازد.

وی در ادامه بیان کرد: ظاهر بسیار جذاب الحاد نوین باعث شده است که گرایش به این دیدگاه افزایش یابد.

ایشان ادامه داد:  برخورداری از حمایت بی سابقه اقلیت گرایی افراطی  نشان از پشت پرده مشکوک الحاد نوین دارد.

محمدی در ادامه به بیان مبانی الحاد نوین از جمله  مبانی هستی شناختی ، مبانی روش شناختی و مبانی معرفت شناختی پرداخته و تاکید کرد: طرفداران این دیدگاه طبیعت گرایی محض داشته و هرچیزی که قابل اندازه گیری باشد را قابل بررسی و تفکر می دانند و اگر چیزی فیزیکی و ساخت طبیعت نباشد را انکار می کنند از جمله نفس و ذهن انسان را.

وی در ادامه توضیحات مبسوطی در این موضوع داده و در پایان به سوالات دانش پژوهان پاسخ داد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان اولین کارگاه شبهه شناسی الحاد مدرن در تاریخ1400/6/3 در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به تعریف الحاد نوین پرداخته و گفت: الحاد نوین به گرایش خدا ناباورانه معاصر گفته می شود که تلاش می کند با تاکید ویژه بر علم و تبیین های علمی باور به خدا و در مرحله بعد همه انگاره های دینی را غیر موجه جلوه دهد.

استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به بیان علوم مورد استفاده الحاد نوین پرداخته و اظهار داشت: فیزیک نوین، زیست شناسی فرگشتی، علوم شناختی و عصب شناسی، هوش مصنوعی از جمله آن علوم می باشد.

ایشان در بیان تفاوت الحاد نوین و کلاسیک بیان کرد: نفی فلسفه و تکیه افراطی بر علوم طبیعی، استفاده از ابزار رسانه و تبلیغات گسترده، دین و دین باور ستیزی اشکار، توهین به ادیان و خداباوران و .. از جمله شاخصه های تفاوت بین الحاد نوین و الحاد کلاسیک دانست.

وی در پایان تصریح کرد: از جمله مبانی الحاد نوین مبانی هستی شناختی، مبانی راون شناختی، مبانی معرفت شناختی می باشد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه تدوین رساله، با محوریت مسئله شناسی و طرحنامه نویسی طی پنج جلسه  به صورت برخط از سامانه سیما برگزار گردید.

در جلسه اول مسئله شناسی و طرحنامه نویسی که در تاریخ99/11/18  برگزار شد؛دکتر قمرزاده معاون آموزش موسسه قرآنی تمهید گفت: مساله داری یک فرایند است یعنی در هر بحثی نویسنده باید مساله خود را  از مباحث بیرون بکشد. ایشان در ادامه با بیان اینکه مساله با موضوع و سوال فرق دارد گفت: مساله به جوشش داخلی ذهن محقق گفته می شود، اما موضوع امری کلی است که به زیرشاخه هایی تبدیل می شود.

وی در بیان فرق سوال و مساله اذعان داشت: سوال چیزی است که ریز و مشخص است و جوابش داده شده است ولی مساله ریز موضوعی است که پاسخ آن داده نشده یا اگر جواب داده شده جواب آن کامل نیست یا اشتباه است. و در ادامه گفت: مشکل نیز با مساله فرق دارد؛ مشکل خیلی ابهام دارد ولی مساله مشخص است. مشکل باید دیده شود  ولی مساله باید تعریف شود. گاهی برای اینکه مشکل حل شود باید چند مساله حل گردد.و در پایان بیان کرد که گاهی موضوعات رساله مشکل است نه مساله. انسان دغدغه مند مساله را جذب می کند فرد باید توانائی خودش را در حل مساله ببیند و مساله باید ارزش تحقیق داشته باشد.

معاون آموزش موسسه قرآنی تمهید  در  دومین کارگاه تدوین رساله، در تاریخ99/11/25 به مباحث مساله محوری و ریشه یابی با توجه به چالش های فقهی پرداختند و مسیر درست شناخت مساله پژوهشی  را مطرح نمودند. ایشان در ادامه  جلسه دوم از طلاب خواستند به بررسی چالش ها و مسئله های موجود در متون درسی و تحصیلی که فراگرفته اند بپردازند و به متغیر های مساله ساز فکر کنند و نمونه های آن را مطرح نمائید.

و در  سومین کارگاه   که در تاریخ99/12/2 برگزار گردید. در ابتدای کارگاه دکتر قمرزاده در بیان مراحل مساله سازی گفت: پرداختن به نیاز سنجی، خلا سنجی، مسیر سنجی، تعامل سنجی، اعتبار سنجی، انعطاف سنجی از جمله مراحل مساله سازی می باشد.

و چهارمین کارگاه پیشرفته تدوین رساله، در تاریخ99/11/16 استاد حوزه و دانشگاه به بررسی پیرامون استاندارد سازی مساله و متغیر های مساله ساز پرداخته شد. ایشان در پایان از طلاب خواست به مجلات علمی وپژوهشی رجوع نموده و سه شماره آخر آن را مطالعه نمایند و از بین مباحث مطرح شده 2یا 3 موضوع برای رساله انتخاب نمایند.

دکتر قمرزاده در پنجمین کارگاه پیشرفته تدوین رساله در تاریخ99/12/23  به بررسی موضوعات ارائه شده توسط یکی از طلاب پرداخته و موضوع را مساله محور نموده و عنوان جدید به آن دادند و در ضمن این کار، اصولی نیز برای طراحی موضوع رساله چهار بیان نمودند.

در ادامه بحث استاد نکات کلیدی جهت مساله یابی را استفاده از تجربیات دیگران، استفاده از نظریه های علمی، بررسی تحقیقات دیگران و تکمیل آنها، پیگیری موضوعات مساله مدار، توجه به موضوعات بین رشته ای، استفاده از تکنیک بارش فکری، توجه به مسائل نو در مسائل سابق، توجه به کاربردپذیری نتایج در مساله یابی  بیان نمودند. ایشان در ادامه پیرامون استاندارد سازی مساله و متغیرهای مساله ساز با شرکت کنندگان به بحث وگفتگو پرداخت.

استاد قمرزاده در پایان از طلاب خواست به مجلات علمی وپژوهشی رجوع نموده و سه شماره آخر آن را مطالعه نمایند و از بین مباحث مطرح شده 2یا 3 موضوع برای رساله خود انتخاب نمایند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان دومین کارگاه مهارت افزائی طرحنامه نویسی در تاریخ 99/12/9 تشکیل گردید. در این کارگاه آقای سرگزی در ابتدای بحث به چگونگی انتخاب موضوع و مطالعه آن پرداختند. ایشان در ادامه در مورد خصوصیات موضوع گفت: موضوع نباید کلی و دارای ابهام باشد.

وی در مراجعه به منابع تحقیق و انتخاب آن منبع به عنوان منبع پایان نامه گفت: یا مراجعه به صورت مستقیم از آثار به جای مانده صورت می گیرد یا مراجعه به صورت غیر مستقیم به منابعی که در رد یا تائیدنظریه ها نوشته شده است انجام می شود.

ایشان در پایان عدم دسترسی به منابع اهل سنت در برخی موضوعات را یکی از مشکلات تحقیق دانسته و بیان کرد: باید به منابع اصلی اهل سنت رجوع کرده و دیدگاه مخالف را همانطوری که هست بیان نمود.

در تاریخ 99/12/16 نیز جلسه سوم این کارگاه برگزار گردید. 

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان کارگاه مسئله یابی و طرحنامه نویسی در تاریخ99/11/25  هم از سامانه سیما و هم به صورت حضوری برگزار گردید. در این کارگاه آقای سرگزی بیان کرد: پدیده ها و رفتارهای انسان ها که در طول روز با آنها مواجه هستیم سوالات متعددی را در ذهن ایجاد می کند و همین باعث می شود آن را به عنوان موضوع تحقیق انتخاب کنیم. یا اینکه از محتوای سخنرانی ها و کتاب ها به موضوعاتی برمی خوریم که موجب بارش فکری به ذهن می شود و می تواند موضوع تحقیق باشد.

ایشان در ادامه گفت:  بعد از اینکه با مطالعه فراوان موضوع را انتخاب کردیم باید بدانیم چطور موضوع را تبیین کنیم. حداقل موضوع باید یک متغیر مستقل و یک متغیر وابسته داشته باشد  تا بتوانیم مسئله اصلی تحقیق را بیان کنیم.

 آقای سرگزی در پایان اظهار داشت: برای تبیین اولیه موضوع مواردی همچون حرکت از کل به جز، ذکر مقدمه، بیان  اقدامات، نقد اقدامات انجام شده باید صورت بگیرد. در نقد اقدامات ابتدا به بیان نکات مثبت می پردازیم در ادامه به بیان نکات منفی پرداخته می شود.