به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان جلسه دهم کارگاه شبهه شناسی الحاد نوین در تاریخ1400/07/18  از طریق فضای مجازی در تالار پژوهشی برگزار گردید.

در این کارگاه استاد قاسم محمدی به توضیحات بیشتر در مباحث علوم شناختی پرداخت و گفت:

علوم‌شناختی علم های شناخت ذهن است و یک پژوهش علمی در مورد ذهن و مغز می باشد.

معمولاً رویکردی که در علوم شناختی مطرح است یک رویکرد فیزیکآلیستی است و در آن از عباراتی مثل نفس و روح خبری نیست تنها اصطلاحی که در آن مورد استفاده قرار می‌گیرد ذهن است. زیر شاخه های علوم شناختی عبارت است از: روانشناسی، زبان شناسی، فلسفه ذهن، عصب شناسی، هوش مصنوعی،…که در دل علوم شناختی مورد بررسی قرار می گیرد.

وی ادامه داد:  مباحثی از علوم شناختی  که علم النفس می باشد در فلسفه مطرح می شود، ولی این که آیا این مباحث برای پاسخ به شبهات مطرح شده در مباحث علوم شناختی کفایت می کند یا نه که پاسخ منفی است و اصلا کفایت نمی کند.

چون برخی از مباحث علوم شناختی در علم النفس فلسفه غیر قابل اثبات است. چون دانش بشر در زمان گذشته نسبت به مغز و ذهن و امثال آن پیشرفت خاصی نکرده بود به خاطر همین خیلی از مباحث شبهات علوم شناختی مطرح نمی‌شد ولی در این زمان به خاطر پیشرفت‌های علمی نقاط تقاطع زیادی بین مباحث علوم شناختی و مباحث الهیاتی پیش آمده است که بحث های جدی را فراروی مباحث عقیدتی مطرح می‌کند، که باید به آن ها پاسخ داد.

مدیر میز الحاد نوین در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم تاکید کرد: در مباحث علوم شناختی در ارتباط با مباحث الهیات گره هایی وجود دارد که متعدد است و نوع آن عمیق است. از جمله این گره ها و مباحث فلسفه ذهن است که در مباحث علوم شناختی چالش زیادی در الهیات ایجاد می کند. در مسئله ذهن و بدن مباحث متعدد مهمی وجود دارد و نیز بحث اختیار و اراده آزاد یکی از زیر شاخه های فلسفه ذهن است که با عصب‌شناسی گره می خورد. دیگر این چالش ها تجربه های دینی است که در مباحث عصب شناسی مطرح می شود و گرایش های آن فیزیکآلیست است و نفس و روح  را قبول ندارند که به  وسیله تبیین‌های عصب شناختی همه این مباحث را توضیح می دهند. نظریه تجرد نفس که جایگاه و موطن علم می باشد را قبول ندارند و با تبیین های عصب شناختی در علوم شناختی آنها را بی ارزش می کنند و از مسئله معنوی بودن درمی‌آورند.

یکی از مهمترین موضوعات که واقعاً نیاز است روی آن توجه شود هوش مصنوعی است و جایگاه خاصی که دارد که باید روی آن تمرکز و کار شود.

محمدی ادامه داد:  البته همه این شبهات پاسخ دارد که باید در جایگاهش مطرح شود ولی یکی از مهمترین مباحث که می توان در پاسخ به آن ها مطرح کرد بحث آگاهی است.

چون یک سری ویژگی های از امور فیزیکی بروز و ظهور می‌کند که چیزی در توصیف آن ها نمی توانیم بگوییم مانند آگاهی چون  نمی‌توانیم با نشان دادن نرون ها و فعل و انفعالات شیمیایی آگاهی را توضیح دهیم؛ زیرا آگاهی  که یک حقیقت است را نمی‌توان گفت بر اساس فرگشت به وجود آمده است.

وی در پایان گفت: بحث آگاهی فوق‌العاده مهم است هم برای فرگشت و هم برای فیزیکالیسم ها و راحت می‌توان این موضوع را به رخ آنها کشید و در ذهن شان چالش ایجاد کرد؛ چون جواب قانع کننده ندارند . البته یکی از پاسخ هایی که آنها می دهند این است که آگاهی کاملاً موهوم است و توهمی می باشد و ما چیزی به نام آگاهی نداریم. که پاسخشان  این است که  اگر آگاهی توهم است از کجا می دانید که همین نظریه شما  و دیدگاه شما نیز توهم نیست چون این دیدگاه خود نوعی از خود بنیان زنی است که خودش بنیان خودش را می‌زند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان سومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع زیست شناسی فرگشتی و نقد آن (تبیین فرگشت و دلالت های الهیاتی آن) در تاریخ1400/06/10 در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم گفت: یکی از اصلی ترین علوم از  باب رویکرد هستی شناسی، زیست شناسی فرگشتی است.

ایشان با بیان اینکه فرگشت اصل خداباوری را به دوشکل زیر سوال می برد اظهار داشت: از آنجا که در فرگشت فرآیندهایی که معرفی می شود تصادفی و غیر هدفمند است، وجود یک عامل هدفمند و هوشمند که همه کائنات نتیجه فعل و غرض و هدف اوست را منکر می شود و همه چیز را تصادفی می داند. و نکته دیگر این است که با ادیان دیگر مخصوصا ادیان ابراهیمی در تنافی قرار می گیرد.

وی یکی از اصلی ترین تمرکزهای فرگشت را در تبیین چگونگی رخداد انواع مختلف حیاتی دانسته و گفت: خاص بودن یک گونه و انتخاب که از نوع طبیعی است علت تنوع فرگشت می باشد.

استاد محمدی ویژگی خاص بودن را دو قالب دانسته و تصریح کرد: فرزندان موجودات زنده با پدر و مادر خود متفاوت هستند، حتی بین فرزندان موجودات زنده نیز به دلیل تفاوت در DNE تفاوت است. و همچنین در مرحله وراثت جهش زنتیکی بوسیله بخشی از تغییر DNE اتفاق می افتد.

ایشان خاص بودن و تفاوت از پدر و مادر و سایر موجودات را از طریق DNE و ایجاد تفاوت به وسیله DNE   را از دوراه بازترکیب ژنتیکی و مکانیسم های رندومی دانست.

وی در پایان بیان کرد: در موجودات زنده چیزی به نام تکامل وجود ندارد بلکه آنچه وجود دارد تغییر و فرگشت است و تغییر نوعی از حرکت و متفاوت از قبل است. نوع دیگری از فرگشت که لامارک به آن معتقد است نیز وجود دارد که یک نوع هوشمندی در آن وجود دارد.

ایشان در پایان به سوالات مطرح شده، پاسخ دادند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان دومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع مبانی و ضرورت مواجهه با الحاد نوین در تاریخ 1400/6/7در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به بیان ضرورت مواجهه با الحاد نوین پرداخته و گفت: وظیفه اصلی یک دانشمند دینی به عنوان متکفل پاسبانی از مرزهای اعتقادی مردم، این است که به دفاع از این هجومی که به حدود و ثغور مرزهای اعتقادی آمده است بپردازد.

وی در ادامه بیان کرد: ظاهر بسیار جذاب الحاد نوین باعث شده است که گرایش به این دیدگاه افزایش یابد.

ایشان ادامه داد:  برخورداری از حمایت بی سابقه اقلیت گرایی افراطی  نشان از پشت پرده مشکوک الحاد نوین دارد.

محمدی در ادامه به بیان مبانی الحاد نوین از جمله  مبانی هستی شناختی ، مبانی روش شناختی و مبانی معرفت شناختی پرداخته و تاکید کرد: طرفداران این دیدگاه طبیعت گرایی محض داشته و هرچیزی که قابل اندازه گیری باشد را قابل بررسی و تفکر می دانند و اگر چیزی فیزیکی و ساخت طبیعت نباشد را انکار می کنند از جمله نفس و ذهن انسان را.

وی در ادامه توضیحات مبسوطی در این موضوع داده و در پایان به سوالات دانش پژوهان پاسخ داد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان اولین کارگاه شبهه شناسی الحاد مدرن در تاریخ1400/6/3 در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به تعریف الحاد نوین پرداخته و گفت: الحاد نوین به گرایش خدا ناباورانه معاصر گفته می شود که تلاش می کند با تاکید ویژه بر علم و تبیین های علمی باور به خدا و در مرحله بعد همه انگاره های دینی را غیر موجه جلوه دهد.

استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به بیان علوم مورد استفاده الحاد نوین پرداخته و اظهار داشت: فیزیک نوین، زیست شناسی فرگشتی، علوم شناختی و عصب شناسی، هوش مصنوعی از جمله آن علوم می باشد.

ایشان در بیان تفاوت الحاد نوین و کلاسیک بیان کرد: نفی فلسفه و تکیه افراطی بر علوم طبیعی، استفاده از ابزار رسانه و تبلیغات گسترده، دین و دین باور ستیزی اشکار، توهین به ادیان و خداباوران و .. از جمله شاخصه های تفاوت بین الحاد نوین و الحاد کلاسیک دانست.

وی در پایان تصریح کرد: از جمله مبانی الحاد نوین مبانی هستی شناختی، مبانی راون شناختی، مبانی معرفت شناختی می باشد.