به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س)، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با موضوع « عاشورا مکتب رشد و تعالی» که از سوی موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان و در جمع عموم بانوان در موسسه قرآنی این موسسه به مناسبت  عزاداری سید و سالار شهیدان برگزار شد، عاشورا را فرصتی برای خودسازی و جامعه‌سازی و امام حسین(علیه‌السلام) را انسانی در اوج قله انسانیت دانست.

وی گفت: امام حسین(علیه‌السلام) یک انسان تمام،کامل و وارث پیامبر اکرم(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌اله) است، پیامبری که بارها و در طول دوران رسالت، به مخاطبان خود اعلام کرده است «او نیز یک انسان است، نه چیزی ماورای انسان «قل إِنُّما أَنا بشراً مثلکم یوحی الیه»؛ حسین بن علی(علیه‌السلام) با همه آنچه که داشت؛ در راه ایمان، ایفای نقش امامت، احیای دین خدا و اصلاح امت جد خود به میدان آمد.

مدیر حوزه علمیه خواهران استان گلستان افزود: امام حسین(علیه‌السلام) بشارت دهنده هشدارگری است که می‌خواهد انسان‌ها را در هر عصر و زمانی به جنبش و تلاش درآورده و در مسیر هدایت و تکامل انسانی و تقرب الهی حرکت دهد.

 خانم حسینی واعظ ادامه داد: امام حسین(علیه‌السلام) صرفاً برای حفظ حرمت زندگی و معنا بخشیدن به آن و حیات معقول، جان خود را فدا می‌کند و با خون خود به رگ‌های خشکیده زندگی، جان دوباره می‌بخشد و اصولاً فلسفه شهادت نیز همین است.

وی تصریح کرد: عاشورا، فرصت خوبی برای تغییر دادن خود و جامعه خود و بزنگاه مناسبی برای به خود آمدن و بیدار شدن و در مسیر حق و سلامت نفس حرکت کردن است، عاشورا، فرصتی است برای حسینی شدن، که معنای حسینی شدن و هر روز را «عاشورایی» و هر زمین را «کربلایی» کردن، فقط مبارزه با ظلم و شمرهای زمانه و بیرونی نیست، بلکه مهمتر از آن این است که از «شمرهای درون» غفلت نکنی و این همان چیزی است که پیامبر(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌اله) از آن به «جهاد اکبر» تعبیر کرده است.

استاد حوزه اضافه کرد: معنای حسینی بودن این است که حسین(علیه‌السلام)، خوبی‌ها و خصلت‌های والا و انسانی او را مثل احساس مسئولیت کردن در برابر جامعه، خدمت و ایثار برای مردم، فداکاری کردن، از خودگذشتن، راست گفتن، شجاع بودن، وفادار بودن، فریفته دنیا نشدن، به آخرت اندیشیدن را در خود بپرورانیم و بارور کنیم و با شمرهای درون همچون؛ خودخواهی، جاه‌طلبی، زیاده‌خواهی، دروغ، ریا، تظاهر، توهین به مردم و غیره حسین‌وار بجنگیم. 

خانم حسینی واعظ در پایان خاطرنشان کرد: مردم و ملتی که عاشقانه حسین(علیه‌السلام) را دوست دارند و سعی می کنند قهرمانانه و شجاعانه پای آرمان‌های نظام و انقلاب ایستاده و با یزیدیان زمان و ستمگران زمین  مبارزه کنند، لایق‌ترین مردم برای شنیدن حرف‌های بیدارکننده و نجات‌بخش حسین بن‌علی(علیه‌السلام)، حرکت کردن در راه او و نیز حاکم کردن ارزش‌های حسینی در فردیت خود و گستره جامعه هستند.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان ، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با موضوع «ریزش ها ورویش ها در واقعه کربلا »که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان در تاریخ 1 مهر 1401 برگزار شد، کربلا را هم هشدار و هم بشارت دانست و بزرگترین دانشگاه را عبرت برشمرد.
وی با اشاره به اینکه حادثه عظیم کربلا، صحنه ریزش ها و رویش هایی است گفت: در این زمینه، به مواردی از هر دو طرف می توان اشاره کرد.
خانم حسینی واعظ ، با اشاره به شخصیت زهیر به عنوان یکی از شخصیت های مثبت نهضت عاشورا بیان کرد: زهیر فردی متمول بود ودر مسیر برگشت از مکه به عراق ناخواسته با امام همراه می شود ولی سعی می کند همراه امام نباشد یعنی اگر امام حرکت می نمودند او توقف می کرد و اگر امام علیه السلام توقف می نمودند او حرکت می کرد. در یکی از منزلگاه‎ها با امام حسین(علیه‌السلام) هم‎منزل شد و همین امر باعث شد مسیر زندگی او از ظلمات به سوی نور تغییر پیدا کند.
استاد حوزه ابراز کرد: اینکه امام حسین(علیه‌السلام) به زهیر چه گفت و چه گذشت شاید زیاد اهمیت نداشته باشد، ولی مهم این است که باید مصداق قرآنی رفتار اصحاب در قبال امام(علیه‌السلام) را یافت، زهیر در یک لحظه‎ به هدایت بها داد و تا همیشه با هدایت باقی ماند وچه زیباست که ماجرای زهیر را از منظر این آیه دید: که «فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ» .
وی تصریح کرد: زهیر به محض اینکه با هدایت مواجه شد ، از آن تبعیت کرد، لذا نه خوفی بر او بود و نه حزنی؛ بنابراین از جان و مال خود به راحتی گذشت و گفت: «امّا من [زهیر]، شما را به خدا می سپارم و بعد به همسرش گفت: تو را طلاق مى ‏دهم نزد خانواده ‏ات برو، دوست ندارم به واسطه من به شما چیزى جز خیر برسد» و این قسمت از ماجرای زهیر به همگان فهماند که هدایت خداوند تنها به افرادی تعلق می‎گیرد که در معیت امام حیّ قرار بگیرند.
وی در ادامه به ریزش های کربلا اشاره کرد و گفت: متاسفانه ریزش هایی هم در حادثه کربلا وجود دارد. یکی از این ریزش ها
شمر بن ذی الجوشن است وی از کسانی است که در صفین جزء سربازان امیر المومنین است.
خانم حسینی واعظ شکم پرستی را از ویژگی‌های شکل گیری شخصیت منفی شمر شمرد وگفت: شمر برایش مهم بود که غذای خوب بخورد و برای دست یافتن به این غذا دست به هر کاری بزند. او می گفت«شکم از همه چیز برای من مهم‌تر است.»
مدیر حوزه‌ی علمیه خواهران استان گلستان، حسادت را دومین نکته مهم در شخصیت شمر دانست و گفت: شمر بن ذی الجوشن نمی‌توانست پیشرفت کسی را ببیند و به خاطر همین مسئله، به کربلا آمد.
وی، با اشاره به ریزش ها و رویش های کربلا تاکید کرد: باید دین و ایمانت را محکم کنید؛ شیطان و سپاهیان شیطان قوی هستند، مخصوصا در آخرالزمان که بوی ظهور امام زمان به مشام ابلیس رسیده و تمام شیاطین جن و انس را بسیج کرده است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی جلوه های عفاف و غیرت در واقعه عاشورا که در تاریخ1401/6/27 از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان برگزار شد، یکی از نکات مورد توجه در نهضت حسینی را تلاشی دانست که برای حفظ کرامت و حجاب بانوان اهل بیت(علیهم السلام) صورت گرفت.

وی  با اشاره به کندن خندق در اطراف خیمه‌ها برای جلوگیری از نفوذ دشمن گفت: مسأله حفر خندق و یا وضع خاشاک در آن وضع بحرانی با تعداد نفرات کم، علاوه بر نشان دادن تاکتیکهای نظامی حضرت اباعبداللّه (علیه‌السلام)، نشانه دقت ایشان در حمایت از اهل بیت(علیهم‌السلام) است.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان تصریح کرد: حجاب؛ نشانه کرامت و ارجمندی زن مسلمان است و زنان عاشورایی و زینب گونه که پیامبران حریت و آزادگی و آیات عصمت و عفت بوده و هستند حفظ کرامت و شخصیت خود را بر همه چیز مقدم می‌دارند.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: یزیدیان به کشتن امام و غارت اموال آنان اکتفا نکردند و با شکستن حریم و آسیب رساندن به حیثیت خاندان وحی، اندوه اسیران را بیشتر کردند. آنان در صدد محو آثار اسلام بوده و با این هدف تلاش می کردند حجاب و پوشش شرعی را که یکی از ره آوردهای اسلام برای حفظ صیانت شخصیت زن مسلمان بود بی ارزش و منسوخ نشان دهند.

وی اظهار کرد: حضرت زینب(سلام الله‌علیها) با بیان آیاتی از قرآن، استهزاءگری یزید را ناشی از تکذیب آیات الهی و مهلت دادن خداوند به او را برای افزون شدن گناهان او و گرفتار شدنش به عذاب الهی دانست.

استاد حوزه در بخش دیگری از سخنان خود به جلوه‌های حیرت‌انگیز از عفاف و غیرت در واقعه کربلا اشاره کرد و گفت:
کربلا، مدرسه بزرگ حسینی است در این مدرسه، درس، فقط درس حماسه نیست، بلکه بسیاری از ارزش‌های اصیل انسانی در آن تدریس می‌شود، در کتاب درسی آن، سرفصل تمام فضایل اخلاقی به بشریت آموخته می‌شود، این درس‌ها تا ابد در حیات بشری جاری و ساری خواهد بود.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: امام حسین(علیه السلام) تشنه آب نبود؛ بلکه تشنه لبیک، سنخیت، تشابه و همراهی بود. لذا صحیح نیست که کسی هیچ‌گونه تشابهی با امام در اصول، فکر و مرام ندارد خود را به او منسوب کند

خانم حسینی واعظ افزود: اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام) حجت خدا بر بشریت هستند و خداوند با آنها بر انسان‌ها احتجاج خواهد کرد، از این رو بر ماست که سیره آنها را با تمام جزئیات مورد توجه قرار بدهیم.

وی با بیان این مطلب که امام حسین(علیه‌السلام) در کربلا مردم را به یاری طلبید، گفت: این استنصار، شخصی نیست؛ زیرا حضرت می‌دانستند که شخصشان از بین خواهد رفت امّا شخصیتشان هیچ‌گاه از بین نخواهد رفت، وقتی حضرت از ما طلب نصرت می‌کند، ما باید به کمک حضرت بشتابیم و یکی از این یاری رساندن‌ها حفظ عفت است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با عنوان ارتباط قیام امام حسین علیه السلام با امام مهدی علیه السلام که در روز دوم محرم در جمع کارکنان و اساتید مجموعه حوزوی برگزار شد، بیان کرد: از زمان خلقت آدم ابوالبشر تاکنون همواره دو جریان حقّ و باطل به موازات هم پیش رفته و کره خاکی هیچ‌گاه از مصاف این دو جریان خالی نبوده است.

وی با اشاره به اینکه ارتباط حجت‌های الهی در تداوم بخشیدن به مسیر صحیح هدایت و سعادت بشر بسیار عمیق‌تر و محکم‌تر بوده است، تصریح کرد:  هر نبیّ و ولیّ الهی با در‌نظر گرفتن شرایط عصری که در آن به سر می برد، راه انبیا و اولیای الهی پیش از خود را تداوم می بخشد؛ به عبارت دیگر همه انبیا و اولیای الهی چراغ‌های نورانی هدایت هستند، منتهی هر کدام متناسب با شرایط زمانی و مکانی خود به نور‌افشانی می پردازند.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان افزود: پیوستگی و ارتباط امام حسین(علیه‌السلام) با آخرین حجت الهی حضرت بقیة اللّه(علیه‌السلام) بسیار بارز و در خور تعمّق است؛ زیرا که با بررسی ابعاد مختلف پیوند این دو حجّت الهی به خوبی چگونگی فراهم شدن بستر حاکمیّت احکام و ارزش‌های الهی در سرتاسر عالم مشخص می شود که برخی از پیوستگی‌های حضرت سیدالشهداء(علیه‌السلام) با موعود بزرگ جهانی حضرت مهدی(علیه‌السلام) را روشن می‌سازد.

خانم حسینی واعظ اضافه کرد:  امام حسین(علیه‌السلام) با هدف زنده ساختن احکام قرآن و سنّت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و‌سلم) و از بین بردن بدعتهایی که در نتیجه حاکمیت بنی امیّه در دین ایجاد شده بود قیام کرده و در طول مسیر مدینه تا کربلا ضمن اشاره به انگیزه قیام فرمودند:  «من به منظور ایجاد اصلاح در امّت جدم رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و‌سلم) قیام کرده‌ام می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به همان سیره و شیوه مرسوم جدّم و پدرم علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) عمل می‌کنم».

وی ادامه داد: از مجموعه سخنان امام حسین(علیه‌السلام) اهداف والای نهضت عاشورا به خوبی روشن می‌شود که احیای قرآن، احیای سنت نبوی و سیره علوی، از بین بردن کج رویها، حاکم ساختن حق، حاکمیّت بخشیدن به حق پرستان، از بین بردن سلطه استبدادی حکومت ستمگران، تأمین قسط و عدل در عرصه های اجتماعی و اقتصادی و… از جمله آنهاست.

استاد حوزه اظهار کرد: علاوه بر مشترک بودن اهداف نهضت عاشورا با قیام امام مهدی(علیه‌السلام) در زمان حکومت جهانی حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) بذرها و نهالهای غرس شده در جریان قیام کربلا به بار خواهد نشست و به برکت آن، جهان پر از عدل و داد خواهد شد و تمام اهداف انبیای الهی از آدم تا خاتم تحقق خواهد یافت و بشر طعم واقعی صلح و امنیّت و سعادت را خواهد چشید.

خانم حسینی واعظ در تفسیر آیه «وَمَنْ قُتِلَ مظلوماً فقد جَعَلْنا لِوَلیّه سلطاناً..» با استناد به کلام امام صادق(علیه‌السلام) گفت: مراد از مظلوم در این آیه، امام حسین(علیه‌السلام) است که مظلوم کشته شد و منظور «جَعَلنا لِوَلیِّه سلطانا» امام مهدی(علیه‌السلام) است..

خانم حسینی واعظ ادامه داد: طنین صدا و پیام امام مهدی(علیه‌السلام) همان طنین صدای امام حسین(علیه‌السلام) است که فریاد می زند: «ای مردم مگر نمی بینید به حقّ عمل نمی شود و از باطل خودداری نمی گردد… امربه معروف و نهی از منکر کنار گذاشته شده است و احکام الهی و سنن پیامبر (ص) آشکار هتک می شود» و  این پیام و هشدار در لحظه ظهور با همان صدا به مردم جهان اعلام خواهد شد که امام حسین(علیه‌السلام) در روز عاشورا با همان لحن و آهنگ مردم را به تبعیت از حقّ و اعراض از بدی‌ها فرا خواند.

وی در پایان سخنان خود افزود: برخی از یاران امام حسین(علیه‌السلام) پس از رجعت در رکاب امام مهدی(علیه‌السلام) به یاری آن حضرت پرداخته و حتی برخی از فرشتگانی که جزء اصحاب امام حسین(علیه‌السلام) بوده اند در خدمت قائم آل محمّد(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) خواهند بود.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان؛ خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با عنوان آموزه های تربیتی در دعای عرفه  که در تاریخ1401/4/18 در جمع عموم بانوان و از سوی مدرسه علمیه و عالی الزهرا‌(سلام الله علیها) گرگان برگزار شد، بیان کرد: دعا نه تنها عبادت است، بلکه از برترین عبادت‌ها به شمار می رود، این مطلب از آیات و روایات استفاده می شود.

وی با استناد به آیه 60 سوره مبارکه غافر «وَ قالَ رَبُّکمُ ادْعونی اسْتَجِبْ لَکمْ انَّ الَّذینَ یسْتَکبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ» علت تعبیر دعا به عبادت را عبادت به معنای مطلق آن دانست.

مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران، دعا را باعث اعتنای خدا به انسان و وسیله تقرب بنده به مولا دانست و گفت: علی‌رغم گناهان فراوانی که انسان انجام داده و فساد‌هایی که مرتکب می شود، تنها چیزی که سبب ارج نهادن خداوند به انسان می شود، دعای او است.

وی در ادامه به بیان آثار تربیتی دعا پرداخت و افزود: اوّلین اثر دعا؛ ایجاد نور امّید در دل است، انسان بیمار اگر به سلامت خود امّیدوار باشد، بهبود یافته و اگر مأیوس شود و چراغ امّید در دلش خاموش گردد، دیگر امیدی به بهبودی او نیست.

خانم حسینی واعظ، دومین اثر دعا را ایجاد نور تقوا در وجود انسان دانست و گفت: تقوا؛ سبب تقرّب انسان به درگاه الهی و زاد و توشه ای است که سبب نجات انسان در جهان آخرت می گردد و  برات و گذرنامه بهشت است.

مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران گفت: وقتی انسان دست به دعا برداشته، به درگاه خداوند توسّل می جوید و خدا را با أسمای حسنی و صفات جلال و جمالش می خواند، آن صفات بازتابی در وجود انسان خواهد داشت به‌گونه ای که انسان احساس می کند اگر بخواهد دعایش مقرون به اجابت شود، باید توبه کند و توبه نیز او را به تجدید‌نظر در زندگی سوق می دهد.

وی سومین اثر تربیتی دعا را تقویت نور معرفت دانست و تصریح کرد: وقتی انسان به درگاه خداوند روی می آورد، در این فکر فرو می رود که او بر همه چیز توانا و قادر است و اسرار درون و برون ما را می داند، این مطلب سبب می شود که سطح معرفت انسان بالا برود.

خانم حسینی واعظ، دعاي عرفه را  مكتب تربيتي امام حسين(عليه‌السلام) ناميد و بیان کرد: از اين دعا مي‌توان به جهان‌‌بيني و هستي‌‌شناسي ژرف امام حسين(عليه‌السلام) كه به حماسه جاودانه عاشورا انجاميد، پي برد و بخش والايي از شخصيت سيد الشهدا(عليه‌السلام) به‌ويژه شخصيت اخلاقي و عرفاني ايشان را شناخت.

استاد مدرسه علمیه الزهراء‌(سلام‌الله‌علیها)گرگان يكي از آموزه ‌هاي اخلاقي دعاي عرفه را يادآوري نعمت‌هاي بي‌شماري دانست كه خداوند به بندگانش ارزاني داشته است.

وی از جمله آثار يادكرد نعمت‌هاي پروردگار را، رويش و زايش محبت قلبي به پروردگار، رها‌شدن از احساس مالكيت موهوم بر نعمت‌هاي خداوند، شكل‌گيري احساس مسئوليت در برابر نعمت‌ها در انسان و وظیفه‌شناسی در برابر نعمت‌ها دانست.

خانم حسینی واعظ شكرگزاري از نعمت‌ها را از آموزه های تربیتی دیگر دعای عرفه دانست و گفت: شکرگزاری از نعمت‌ها نشانه قدرداني از منعم است و كسي كه قدر نعمت‌هاي خدا را مي‌داند، آن را مؤدبانه مصرف مي‌كند، بي‌آنكه به اسراف دست يازد يا نعمتي را بيهوده هدر دهد.

خانم حسینی واعظ يكي از درخواست‌هاي مهم امام حسين(عليه‌‌السلام) در دعاي عرفه از خداوند را «بي‌نيازي نفساني» يا همان چشم و دل سيري و سيرچشمي دانست گفت: غناي نفساني يا همان چشم دل سيري، گنج نقد و سرمايه حاضر است؛ انسان را از احساس بي‌نيازي سرشار کرده و او را از حرص، طمع، زياده‌خواهي و خواسته‌هاي ناروا ايمن مي‌دارد.

خانم حسینی واعظ ريشه اصلي زياده‌‌روي را در لذت‌‌جويي‌ها و كامجويي‌‌ها و نبود چشم دل‌سيري دانست و گفت:  هيچ عاملي به اندازه سيرچشمي و بي‌‌نيازي دروني، غريزه‌هاي انسان را تعديل نمي‌كند و هيچ ويژگي رواني، به انسان امنيت رواني و آسودگي روحي نمي‌بخشد، کسي كه بي‌نيازي نفساني و دروني دارد، حتي آن هنگام كه از هيچ يك از موهبت‌هاي مادي برخوردار نيست، باز هم احساس بي‌نيازي مي‌كند.