“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشستی با عنوان آسیب های عزاداری و پاسخ به شبهات عزاداری در تاریخ 97/8/9 برگزار گردید. در این نشست استاد حکیمی به بیان تحریفات عاشورا و آسیب های آن پرداخته و گفت: آسیب های عاشورا به دو بخش آسیب های معرفتی و آسیب های عملی تقسیم می شود که آسیب های معرفتی شامل تحریفات لفظی و معنوی می باشد.
ایشان در ادامه گفت: بخشی از تحریفات بوجود آمده در واقعه عاشورا از جانب اهل سنت می باشد. بدین گونه که اهل سنت قائل است قیام حضرت، قیام بر علیه خلیفه بوده است که این شبهه از جانب ابن خلدون مطرح شده است.
استاد حکیمی در پاسخ به شبهه فوق گفت: قرآن بنی امیه را شجره ملعونه نامیده و در احادیثی که از شیعه و اهل سنت وارد شده است منظور از شجره ملعونه در آیه 60 سوره آل عمران همان بنی امیه هستند و از پیامبر اکرم (ص) نیز وارد شده است که هر وقت معاویه و بنی امیه را بر منبر دیدید شکم آنان را بدرید. امام حسین(ع) با قیام خود موجب بیداری جامعه و مسلمین شد، اگر حضرت صلح می کرد مردم گمان می کردند که همیشه باید با یزید و یزیدیان ساخت لذا حضرت با قیامش به انسانها آموخت که در هر زمانی باید با کفر و باطل مبارزه کرد و تن به ذلت نداد.
ایشان در ادامه در پاسخ به شبهه درخواست امام حسین از عمر بن سعد برای رفتن نزد یزید برای بیعت گرفتن، یا رفتن به مکه و سمت مرزها گفت: عقبه، غلام رباب مادر حضرت علی اصغر (ع) شخصی است که در واقعه عاشورا زنده ماند و از مکه تا کربلا شاهد تمام وقایعی که برای امام حسین (ع) اتفاق افتاد، بودند و چنین سخنی از ایشان در مورد امام حسین (ع) نقل نشده است.
استاد حکیمی در ادامه گفت: عده ای می گویند امام حسین (ع) قیام کرد تا شفاعت گنهکاران را در روز قیامت بکند این مطلب با آن چه که در وصیت نامه آن حضرت آمده مبنی بر این که ایشان هدف از قیام خود را اصلاح امور جدش و امر به معروف و نهی از منکر بیان می کند منافات دارد.
ایشان در ادامه به بیان نمونه هایی از روضه های دروغینی که درمورد امام حسین (ع) وارد شده است پرداخت و بیان کرد که می توان با مراجعه به کتب دست اول هم چون مقتل ابی مخنف، الارشاد شیخ مفید، تاریخ طبری و اعلام الوری بالاعلام الوری به دروغین بودن این روضه ها پی برد.
ایشان در پایان به بیان نمونه هایی از آسیب های عزاداری پرداخته و گفت: کتابهای جعلی و دروغین در مورد امام حسین(ع)، قمه زنی، زنجیرهایی که به آنان تیغ متصل شده از جمله مصادیق آسیب های عزاداری می باشند که هیچ گونه سند و حجت شرعی برای آنان وجود ندارد.

“

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س)، «آقای دکتر حکیمی» در نشست علمی با موضوع«پاسخ به شبهات پیرامون عاشورا» که در جمع طلاب مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، حماسه عاشورا را یک معجزه دانست و بیان داشت: مظلومیت امام حسین(ع) در تاریخ بشر، نسبت به ائمه دیگر خاص است به طوری که امام حسین(ع) با لشکریان بسیار محدود و همراه با اهل بیت خود در مقابل سپاه کفر قیام نمود.
وی در پاسخ به فلسفه سینه زنی، ضمن معرفی برخی کتب معتبر در این خصوص افزود: زنده نگه داشتن حادثه عاشورا و ایجاد شناخت از جمله ثمرات برپایی مجالس عزاداری برای سید و سالار شهیدان است.
استاد حوزه ادامه داد: اشکی که درمجالس سوگواری امام حسین(ع) ریخته می شود اوج محبت و عشق به اهل بیت(علیهم السلام) را می رساند و موجب فرهنگ سازی درس های عاشورایی خصوصا برای جوانان خواهد شد.
دکتر حکیمی از مهمترین هدف قیام امام حسین(ع) را اصلاح امور امت خود دانست و اذعان نمود: در وصیت امام حسین(ع) به برادرش محمد حنفیه وارد است که حضرت هدف قیام خود را اصلاح امور جدش پیامبر اکرم(ص) معرفی نمودند.
وی در پاسخ به این سوال که چرا امام حسین(ع) با یزید صلح نکرد گفت: امام حسین(ع) با قیام خود موجب بیداری جامعه و مسلمین شد، اگر حضرت صلح می کرد مردم گمان می کردند که همیشه باید با یزید و یزیدیان ساخت لذا حضرت با قیامش به انسانها آموخت که در هر زمانی باید با کفر و باطل مبارزه کرد و تن به ذلت نداد.
این استاد دانشگاه در جواب به این شبهه که"” حضرت با وجود اینکه می دانست اگر قیام نماید کشته خواهد شد، چرا به این امر مبادرت نمود"” خاطر نشان کرد؟ پاسخ این سوال را می توان از بیانات خود حضرت فهمید که فرمودند: “"اگر بر روی زمین هیچ پناهگاهی هم نداشته باشم باز با یزید بیعت نخواهم کرد"” .در شریعت مقدس اسلام نیز براین اصل تاکید شده است که"” اگر حاکم ظالمی به مردم ظلم نماید مردم و علما نباید رضایت به این وضع دهند و باید با او مبارزه نمایند"” .
حکیمی در بیان اینکه چه کسانی واقعه عاشورا را ثبت نمودند تا نسل به نسل منتقل شود افزود: علاوه بر حضرت زینب(س) و امام زین العابدین(ع) ،خبرنگاری به نام حُمِیدابن مسلم که از طرف عبیدالله مأموریت داشت تا تمامی وقایع را با جزئیات آنها ثبت نموده و به او برساند، همچنین ضحاک بن عبدالله مشرقی نیز جزء راویان واقعه عاشورا می باشند.
این پژوهشگر “"مقتل ابی مخنف"” را قوی ترین مقتل نامید و ادامه داد: از معتبرترین منابع در خصوص واقعه عاشورا علاوه بر مقتل ابی مخنف، تاریخ طبری است که این کتاب نیز منبع عاشورایی اش همین مقتل می باشد.
وی در پایان با ذکر برخی تحریفات در واقعه عاشورا، بر تحقیق و پژوهش در این راستا توصیه نمود.