به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در کارگاه مهارتی مباحث زن و خانواده با موضوع «مبانی نظام شخصیت زن در اسلام» که در تاریخ 13/9/1400 برگزار گردید گفت: زن، در میان پیروان ملل گذشته وضعیت نامناسبی داشته، با فجیع ترین وضع زندگی می‌کرده و مانند کالایی خرید و فروش می‌شده، محصور در امور خانگی و از هر گونه حقوق اجتماعی و فردی حتی حق ارث محروم بوده است، اما ظهور اسلام، تحول چشمگیری در جامعه آن روز، خصوصاً زندگی زنان ایجاد کرد.

وی خاطرنشان کرد: اسلام، برای زن کرامت و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تساوی بین زن و مرد را مطرح نمود؛ از دیدگاه اسلام همه انسانها مخلوقات خداوند بوده و یکسان خلق شده‌اند و از این جهت با هم برابر هستند و کسی را بر دیگری برتری نیست مگر به تقوا، و در این زمینه به آیه 1 سوره نساء که می فرماید: «یاایّها النّاس اتّقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منها زوجها» استناد کرد.

پژوهشگرفعال مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در ادامه کارگاه، به بیان شخصیت زن از نگاه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم یکی از جنجال‌‌برانگیزترین جنبش‌های اجتماعی و فکری در سطح جهان است که در قرن نوزدهم به‌عنوان نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، که حقّی برای زنان در نظر نگرفته بود، شکل گرفت؛ که عوامل زمينه ساز آن عبارتند از : تبعيض و بى عدالتى جنسى، وجود خشونت خانگى شديد و آزار و تجاوزات جنسى.

خانم کابوسی در این کارگاه، به بیان دسته بندی جنبش‌هاى فمینیستى از زوایاى مختلف نیز اشاره کرده و گفت: یک تقسیم بندى براساس دیدگاه هاى عقیدتى و نگرش هاى سیاسى است که به لیبرال، مارکسیست و سوسیال و پست مدرن، تقسیم می‌شود.

وی، تقسیم بندى دیگر جنبش فمینیسم را از منظر جامعه شناسان و بر مبناى مقطع تاریخى دانست؛ از نگاه آنان، جنبش فمینیستى به سه موج در مقطع تاریخىِ خاصّى روی داد و اخیراً سخن از موج چهارم به میان آمده است. از این رو، بایستى حوزه‌هاى مطالعاتى خاص و با رویکردى فمینیستى، که معطوف به تفسیرى زنانه از اخلاق، الهیات، معرفت شناسى و فلسفه سیاسى و… است ایجاد و در آن پژوهش کرد.

استاد حوزه، درباره مقایسه بین اسلام و فمنیسم در مبانی شخصیت زن با رویکرد عدالت محور، تصریح کرد: از نظر اسلام برابری و عدالت با توجه به مواردی چون: تناسب عدالت با استعدادهای تکوینی، مسولیت‌ها ونقش‌ها و اعطاء فرصت‌ها برقرار می شود؛ در حالی که از نظر فمینیسم عدالت به معنی برابری در فرصت‌ها و  چشم پوشی کردن از تفاوت‌های طبیعی میان زنان و مردان است. 

خانم کابوسی، درباره رویکرد جنسیتی از منظراسلام، اظهار کرد: بنا بر نظریه اسلامی، مرد و زن در عین اشتراک در خصایص انسانی، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی هستند که هویت جنسی آنها را شکل می دهد. یعنی هر یک از زن و مرد در عین برابری انسانی دارای امکانات و ظرفیت‌های متفاوت نیز می باشند. و در خاتمه نیز به پاسخ برخی شبهات در این زمینه پرداخت.

 در ادامه این کارگاه خانم نفیسه سادات حسینی به موضوع «چالش های عفاف و حجاب» پرداخته و  بیان کرد: برداشتن حجاب از سر زنان مسلمان، از بین بردن حیا در زنان جامعه اسلامی، شکستن قداست عفت، در زنان و مردان مسلمان و از بین بردن تدریجی غیرت در مردان، از مهمترین اهداف دشمن در جنگ نرم است.

وی، حجاب در لغت را به معنای پرده و حائل معرفی نمود و افزود: این واژه در اصطلاح به معنی پوششى است که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند تا از جلوه‌گرى و خودنمایى بپرهیزد. 

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، حفظ عفاف را نیازمند ابزاری همچون حجاب، حیاء و غیرت دانست. و ادامه داد: حجاب، ابزار بیرونی زن، حیاء، ابزار درونی زن و غیرت، ابزار بیرونی مرد، جهت مراقبت از عفت زن است،که نظام ارتباطی و مهندسی این مفاهیم چهارگانه حجاب، عفاف، حیاء و غیرت، امروز مهمترین منطقه‌ای است که دشمن درجنگ نرم هدف قرار داد.

خانم حسینی در این کارگاه، درباره اهمیت حجاب، بیان کرد: حجاب، به‌عنوان یکی از ارزش‌های نظام و احکام وجوبی اسلام، به این‌معنا است که زن، باید هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد و رعایت این نوع پوشش در جامعه وجه نمادین داشته که به دلیل پیامدهای اجتماعی‌اش به کنش و ذهنیت دیگران با سلامت و امنیت اجتماعی، ارتباط معناداری برقرار می‌کند.

وی، به دلایل صریح قرآنی  و روایی اصل وجوب حجاب زنان پرداخت، که عبارتند از آيه 30 سوره نور، و آيه 59 و 53 و 33 و 32 سوره احزاب. و هر یک از آنها را در این کارگاه بطور اختصاصی شرح داد.

پژوهشگر فعال مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(س) گرگان، با توجه به آيه 59 سوره احزاب که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» اظهار کرد: منظور از كلمه يُدنينَ و  جلباب در این آیه این است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند. و نیز منظور از جلباب، پارچه ای است كه از روسرى بزرگتر و از عبا كوچكتربوده و صورت و گردن و جامه هاى فرد را مى‌پوشاند.

خانم حسینی، در ادامه کارگاه به بیان حکم حجاب و تحلیل بدپوششی  و پاسخ به برخی شبهات در این زمینه پرداخت و اذعان کرد: دائماً باید به مسئله حجاب و علت العلل بودن آن برای آسیب های اجتماعی توجه نماییم، زیرا  به موازات مدرن شدن جامعه کنونی، بسیاری از عرصه‌های حیات فردی و جمعی تغییر پیدا کرده و دامنه فضای عمومی تغییرات، تحت تاثیر مدرنیته، به این حوزه پوشش و عفاف هم کشیده شده است و از این رو لازم است علت و مساله اصلی فهم شود.