به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س)، خانم ربابه کابوسی در نشست علمی با موضوع « اخلاق ومعنویت در نهضت عاشورا» که از سوی موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان و در جمع عموم بانوان در موسسه قرآنی این موسسه به مناسبت  عزاداری سید و سالار شهیدان برگزار شد، واقعه عاشورا را بزرگترین و سازنده ترین درس‌ برای بشریت دانست.

وی افزود: عاشورا دارای دو روی سکه‌ی حماسه و اخلاق حسینی است که موجب ماندگاری این حماسه و باعث بهره بردن همه انسان‌ها از این واقعه شد.

 استاد موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان گفت: انحراف در همه ابعاد به ویژه انحطاط اخلاقی بعد از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) موجب بازگشت امت به گذشته تاریک خویش و رقم زدن واقعه تلخ عاشورا گردید و امام حسین(علیه‌السلام) برای احیای دین جدش( مکارم اخلاق ) قیام کرد.

وی اشاره کرد«انحطاط اخلاقی و اعتقادی مردم باعث شد حکومت بنی امیه مرتکب آن همه فجایع و ستم‌ها شود» ودر ادامه گفت : امام حسین(علیه‌السلام) در زمان خود با دو مشکل روبرو بود، مشکل اول با حکومتی که اساس آن بر ظلم، گناه و معصیت استوار بود و مشکل دوم با مردمی بود که گرفتاری‌ها و مشکلات اخلاقی داشتند.

خانم کابوسی در بحث از اخلاق و معنویت به مسئله «کرامت» پرداخت و خاطرنشان کرد: در بین اصول تربیتی و اخلاقی قیام امام حسین(علیه‌السلام) محوری‌ترین و مهم‌ترین اصل، اصل کرامت است، از میان ائمه معصومین(علیهم‌السلام) امام علی(علیه‌السلام) و امام حسین(علیه‌السلام) مصداق عینی کرامت بودند که شاید این تاکیدها مربوط به شرایط خاصی بوده که این دو بزرگوار در آن زمان زندگی می‌کردند و مردم در عصر آن دو امام(علیهم‌السلام) دنائت را به اوج رساندند.

مبلغ فعال این موسسه به نشانه‌های کرامت از دیدگاه امیرالمومنین(علیه‌السلام) پرداخت و اضافه کرد: اولین نشانه شخص کریم؛ بخشش و گذشت است، امام علی(علیه‌السلام) دراین باره می فرمایند: «المبادره الی العفو من اخلاق الکرام»« سبقت در عفو و گذشت از اخلاق بزرگواران است» و در جای دیگر فرمودند: «الکریم اذا قدرصفح»  «کریم هرگاه قدرت پیدا کند، گذشت می‌کند».

وی؛ احسان بدون منت، قدردانی در برابر کار اندک، عدم توقع پاداش، اجابت درخواست دیگران، عدم توقع در وقت نیاز و استقامت و پایداری را از دیگر نشانه های کرامت برشمرد و توضیح داد: براساس روایات متعدد از ائمه معصومین(علیهم‌السلام) «سختی‌ها و مصائب در نفس کریم تاثیر نمی‌کند» و انسان کریم دارای روح مستحکمی است که در برابر حوادث ناگوار قامت خم نمی‌کند و در راه رسیدن به هدف متزلزل نمی‌شود.

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان کارگاه آشنائی با کتابخانه مجازی مدرسه فقاهت جهت آشنائی طلاب تفسیر و کلام در تاریخ 15/8/1401 برگزار گردید. در ابتدای کارگاه خانم کابوسی با اشاره به اینکه منابع به دو دسته تقسیم می شوند بیان کرد: منابع مکتوب شامل کتاب، مقالات و پایان نامه ها و منابع دیجیتال شامل نرم افزار ها و وب سایتها می باشد.

وی گفت: کتابخانه مدرسه فقاهت، کتابخانه الفبا، قائمیه، کتابخانه معارف اسلامی واشنگتن و… از جمله کتابخانه های مجازی می باشد.

کتابدار این موسسه در ادامه به معرفی کتابخانه مدرسه فقاهت پرداخته و اظهار داشت:کتابخانه مدرسه فقاهت با هدف دسترسی آسان دین‌پژوهان به منابع مورد نیاز و همچنین مستند‌سازی مقالات دینی در فضای اینترنتی طراحی شده است.

خانم کابوسی گفت: این کتابخانه بیش از 27 هزار جلد کتاب به زبان عربی و 14 هزار جلد به زبان فارسی را به صورت رایگان در اختیار محققین قرار داده و به طور مستمر موجودی خود را افزایش می‌دهد.

وی در ادامه به بیان امکانات و بخش‌های مختلف این کتابخانه پرداخته و گفت: نوار موضوعات، جستجو، جابجایی در کتاب، جستجو در متن کتاب، ساخت PDF،  مستند‌سازی مقالات از جمله امکانات این کتابخانه می باشد.

کتابدار این موسسه ادامه داد: کتاب‌های مدرسه فقاهت در موضوعاتی هم‌چون فقه و اصول‌، علوم قرآنی، حدیث، عقاید، سیره، فرق‌اسلامی و … دسته‌بندی شده است.

خانم کابوسی در پایان گفت: با بهره‌گیری از نوار موضوعات که در بالای صفحه قرار دارد، امکان ورود به هر یک از موضوعات و مشاهده تمام کتاب‌ها‌ی آن فراهم شده است‌. با استفاده از این نوار همچنین می‌توان به مجموعه کتاب‌های یک نویسنده مانند امام خمینی، آیت‌الله مطهری، آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم شیرازی، شیخ محمد سند نیز دسترسی داشت. به علاوه امکان مشاهده نام تمام نویسندگان نیز در این بخش فراهم شده است.

شجاعت، صفتي بود كه علاّمه اميني رحمه الله به آن آراسته بود. برخورداري از اين ويژگي او را قادر ساخت كه به بزرگ ترين كارها اقدام نمايد و از جوّسازي ها و تهديد و تحريك هاي دشمنان حقيقت، هراسي به دل راه ندهد. اين امر به بهترين صورت در تدوين اثر ارزشمندي چون الغدير نمايان است.

در برخوردهاي اجتماعي نيز اين خصيصه ارزشمند به چشم مي خورد. از خود ايشان نقل شده است وقتي كه براي انجام مناسك حج به بيت الله الحرام مشرف شده بودند در عرفات صحرا را پر از جمعيت مي بينند و از كثرت جمعيّت جايي براي سكونت و نصب خيمه پيدا نمي كنند. پس از جست وجو متوجه مي شوند در گوشه اي از بيابان جاي وسيعي را مأموران حكومتي براي اشراف و خاندان سلطنتي عربستان نگه داشته اند. علامّه اميني بلافاصله وسايل خود را به آن جا منتقل مي كنند. وقتي مأموران اعتراض مي كنند كه اين جا مال امير است، با شجاعت در مقابل آن ها ايستادگي مي كند و به آن ها مي گويد: «اين جا سرزمين بندگان است به اميرتان بگوييد به جاي ديگر برود». در نهايت سربازان از آن همه شجاعت تعجب مي كنند و به او متعرض نمي شوند.

ادامه…

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه ، خانم ربابه کابوسی در نشست علمی با عنوان نقش امام باقر(علیه السلام) در مبارزه با انحرافات اعتقادی در تاریخ1401/4/16  با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) برگزار شد، بیان کرد: ائمه معصومین(علیهم‌السلام) پیشوایان راستین و حجت های خدا در زمین هستند که در زمان خود با توجه به شرایط، اوضاع، امکانات، مصلحت اسلام و مسلمین و امر خداوند، کاری را که به صلاح اسلام و حفظ آن باشد انجام دادند.

وی افزود: فرهنگ شیعه تا زمان امام باقر(علیه السلام) سختی‌ها و ناملایمات زیادی را به خود دید و درگیری‌های سیاسی میان امویان و انتقال قدرتی که از بنی‌امیه به عباسیان اتفاق افتاد، زمینه ای فراهم آورد که امام باقر(علیه‌السلام) جنبش علمی به وجود آورد که در دوره امامت فرزندش امام صادق(علیه‌السلام) به اوج خود رسید.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، با اشاره به این مطلب که «شهرت علمی امام باقر(علیه‌السلام) نه تنها در حجاز، بلکه در عراق و خراسان نیز فراگیر شده بود» تصریح کرد: درایت، برنامه ریزی و ذکاوت سایر ائمه‌(علیهم السلام) سبب شد تا امام باقر(علیه‌السلام) و امام صادق(علیه‌السلام) بیشترین آرای فقهی، تفسیری و اخلاقی را در کتب فقهی و حدیثی از خویش بر جای گذارند از این رو راویانی چون محمد بن مسلم ۳۰ هزار حدیث و جابر جعفی ۷۰ هزار حدیث از امام باقر(علیه‌السلام) نقل کرده‌اند.

خانم کابوسی اظهار کرد: از جمله اقداماتی که در نهضت امام باقر‌(علیه‌السلام)  برای تحکیم مبانی اسلام صورت گرفت،  مبارزه با انحرافات اعتقادی بود؛ زیرا یکی از عوامل تغییر و تحریف ادیان آسمانی، ورود عناصر جعلی و خرافی به ساحت مقدس دین و بسط و گسترش آن در قالب آموزه های دین بوده است.

وی، خرافه و بدعت را زیر مجموعه انحراف دانست و خاطرنشان کرد: خرافه و بدعت، انحراف و کجروی از راه حق و صراط مستقیم الهی است؛ اما هر انحرافی، بدعت در دین یا خرافه نیست با این حال؛ در بسیاری از موارد در کتاب‌های دینی هر سه واژه کنار هم و یا به‌ جای یکدیگر استفاده می‌شوند.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، جهل و نادانی، آداب و رسوم غلط، تعصب نسبت به آداب و رسوم اقوام، توطئه دشمنان، تبلیغات دروغ، تملک افکار، سادگی مردم، دور شدن از اصول و مبانی اسلام، محکم نکردن پایه های اعتقادی، عدم تفکر در سخن بزرگان را از عوامل انحراف بر‌‌شمرد.

خانم کابوسی از جمله راهکارهای امام باقر(علیه السلام) در مبارزه ی با انحرافات اعتقادی را علاوه بر برخوردهای موردی با مصادیق ، تلاش در جهت ارتقای سطح فکری و علمی و نیز پرهیز دادن از زمینه های ابتلا به خرافه دانست.

وی ادامه داد: امام باقر(علیه‌السلام)، شناخت قرآن را منحصر در اهل بیت(علیهم‌السلام) می‌دانست؛ زیرا می‌توانند محکمات قرآن را از متشابهات و ناسخ و منسوخ تشخیص دهند و چنین علمی در نزد هیچ کس غیر از اهل بیت(علیهم‌السلام) وجود ندارد.

پژوهشگر فعال مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان با استناد به کلام امام محمد باقر(علیه‌السلام) گفت: «مراتب شیعیان ما را با میزان روایت‌کردنِ آنان از احادیثِ اهل بیت و معرفتشان به آن احادیث بشناسید» حضرت‌(علیه‌السلام) معرفت را«همان شناخت روایت و درایة الحدیث» می‌داند که با درایت و فهم روایت، مؤمن به بالاترین درجات ایمان می‌رسد .

خانم کابوسی در پایان اضافه کرد: امام محمد باقر(علیه‌السلام) در کنار کرسی‌های درس و بحث، مناظراتی را با افراد مختلف به ویژه اندیشمندان داشت که از جمله این موارد می‌توان به مناظره با «اسقف مسیحیان»، «حسن بصری»، «هشام بن عبدالملک»، «نافع بن ارزق» و «قتادة بن دعامة» اشاره کرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در ویژه مراسم میلاد امام حسن مجتبی(علیه السلام) که با حضور کارکنان و شماری از اساتید مدرسه علمیه و عالی الزهرا‌(سلام الله علیها) گرگان برگزار شد، به بحث پیرامون"” جایگاه قرآن در کلام امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) “"پرداخته و حضرت را در رفتار و گفتار، قرآن ناطق دانست.
وی، به نقل از شیخ ابوالفتوح‌« امام حسن‌(علیه السلام) را راوی قرآن» خواند و خاطرنشان کرد: براساس نقل های متعدد‌« امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) از کسانی است که در عمل به قرآن پیشگام مومنان است» و خود پیش از دیگران به آن پایبند و تابع آن بوده است.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام الله‌علیها) تصریح کرد: براساس روایت وارده، امام حسن‌(علیه السلام) در برابر یک کینه جو و ناسزاگو با استناد به آیاتی از قرآن کریم، از خطای آن فرد گذشته و او را شرمنده خود می بیند، سرانجام رفتار امام براساس قرآن چنان شخصیت کینه جو را علاقمند به امام می کند که محبوب تر از او برایش کسی در زمین نیست.
خانم کابوسی در توصیف قرآن از زبان امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) افزود: قرآن ثقل اکبر و امام هدایت است، در روایتی از امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) وارد است که حضرت می فرماید: “"‌قرآن را پیشوای خود قرار دهید، زیرا فقط قرآن است که شما را به راه راست هدایت می کند.
وی با استناد به روایتی از امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) بر ضرورت پیروی از قرآن تاکید کرد و خاطر‌نشان کرد: “"بهترین مردم کسی است که به احکام قران عمل نماید اگرچه آیاتش را حفظ نکند و بخاطر نسپارد و بدترین مردم کسی است که عمل به آن ننماید اگرچه آیاتش را بخواند و حفظ کند “".
کتابدار مدرسه علمیه عالی الزهراء‌(س) گرگان تصریح کرد: از امامت و پیشوایی کتاب قرآن؛ الگو بودن، زمامداری، تدبیر کردن و چرخاندن امور به ذهن متبادر می شود لذا باید از قرآن پیروی کرده چراکه نقش راهبرد و پیشوا در هدایت جامعه را برعهده داشته، آن را سامان می دهد و به فرجام می رساند.
خانم کابوسی در بیان معنای امامت و پیشوایی قرآن کریم اضافه کرد: امامت قرآن یعنی پیروی از دستوراتی که در آن آمده، یعنی در تدبیر امور آن را ملاک قرار دادن، شاخص عمل و میزان درستی عقیده، بر همین اساس قرآن مبنای درستی هرچیز، معیار سنجش حدیث و سرلوحه همه امور است.
وی بیان کرد: امام حسن‌(علیه السلام) در معرفی امامت قرآن، امام بودن آن را منحصر به این جهان نمی داند بلکه آن را بر تمامی مراحل زندگی انسان مومن در دنیا و آخرت جاری می داند، از این رو در کلام دیگری فرموده« قرآن می آید و رهبری می کند گروهی را که حلال قرآن را حلال و حرام آن را حرام شمردند و متشابه آن ایمان آورندگان را به سوی بهشت راهنمایی کرده و گروهی که حدود و احکام قرآن را ضایع و حرام آن را حرام شمرده اند به سوی جهنم می برد».
مبلغ حوزه، قرآن را شفای سینه ها معرفی کرد و عنوان کرد: امام حسن مجتبی‌(علیه السلام) چراغ های نور و شفای سینه ها را در قرآن می داند لذا سالک باید در نور آن راه بپیماید و با این ویژگی، دل خود را لگام می زند؛ زیرا این اندیشیدن حیات دل بیناست، همان گونه که آدمی در تاریکی ها با نور روشنایی می گیرد.
خانم کابوسی توضیح داد: دارو بطور معمول وسیله شفای بیمار است، ولی چه بسا بیمارانی که دارو مصرف می کنند با این حال شفا و بهبودی نمی یابند، پس ذات دارو شفا نیست، بلکه مقتضی شفا است. آیت الله جوادی آملی می فرمایند: «خداوند متعال در مورد قرآن نمی فرماید که قرآن داروست، بلکه فرموده او شفاست و اثر شفابخشی اش قطعی است »، لذا هر کس محضر قرآن حاضر شود و آن را بفهمد، بپذیرد و عمل کند به یقین امراض درونی اش از بین می رود.
وی در پایان گفت: امام حسن‌(علیه السلام) در ضمن موعظه ای طولانی پیرامون تمسک به قرآن فرمود: «یقین داشته باشید تا ویژگی هدایت را نشناسید، تقوا را نخواهید شناخت و تا آنانی را که قرآن را پشت سر انداختید، نشناسید، به پیمان قرآن نتوانید آویخت و تا تحریف کنندگان قرآن را نشناسید، آن را چنان که حق تلاوت آن باشد، نخواهید خواند.

“

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در نشست علمی با عنوان بررسی ویژگیهای شخصیت حضرت عباس(ع) در گفتار معصومین(ع) که به مناسبت ولادت حضرت عباس(ع) در تاریخ 16/12/1400با حضور کارکنان و طلاب مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان برگزار شد، با استناد به کلام امام صادق(ع) در زیارت نامه حضرت عباس(ع)، تسلیم، تصدیق، وفا و نصیحت را چهار ویژگی حضرت عباس(ع) معرفی کرد.
وی، بصیرت و بینش عظیم، ایمان استوار و محکم، نصیحت و خیرخواهی را از جمله صفاتی که باعث مقام و منزلت قمر بنی هاشم در دنیا و آخرت است دانست.
استاد حوزه افزود: تسلیم در مورد قمر بنی هاشم به این معناست که ایشان خود را از همه‌ی تعلقات رها کرده است؛ به نحوی که هیچ تعلقی در ایشان وجود ندارد تا مانع همراهی سید الشهدا(علیه‌السلام) گردد.
خانم کابوسی بیان کرد: در مقابل هواهای نفسانی ایستادن یک نوع شجاعت است گاهی شجاعت را فقط به نبرد در میدان جنگ می‌دانیم اما این شجاعت نیست؛ شجاعت یعنی کنترل قوه‌ی غضب.
وی اظهار کرد: پس از آنکه وجود مقدس قمر بنی هاشم تسلیم شد، او را در معرض امتحان شدیدی قرار می‌دهند ایشان باید همان نقطه‌ای را که امام هدف قرار داده‌اند، هدف خود سازد و از طرفی عهد سید الشهدا با خدا را تصدیق نماید.
کتابدار مرکز تخصصی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) با بیان اینکه تصدیق، یعنی یقین به اینکه کار انسان برابر با حق و مشیت مطلق خداوند است، تصریح کرد: تصدیق قمر بنی هاشم بدین معناست که هیچ تردیدی نکند و یقین داشته باشد که راه امام حسین(علیه‌السلام)، صدق محض است.
وی با اشاره به اینکه تصدیق عامل رستگاری و پیروزی است، خاطر نشان کرد: تا زمانی که انسان ولی خدا را تصدیق نکند، با تردید نمی‌تواند در مسیر خداوند متعال گام بردارد.
وی در پایان سخنان خود تاکید کرد: عهد‌های حضرت عباس(علیه‌السلام)، ازجمله عهد‌های متعارف مومنان نیست؛ بلکه عهد خاصی است که با خدا بسته و باید در عالم به آن وفا کند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در کارگاه مهارتی مباحث زن و خانواده با موضوع «مبانی نظام شخصیت زن در اسلام» که در تاریخ 13/9/1400 برگزار گردید گفت: زن، در میان پیروان ملل گذشته وضعیت نامناسبی داشته، با فجیع ترین وضع زندگی می‌کرده و مانند کالایی خرید و فروش می‌شده، محصور در امور خانگی و از هر گونه حقوق اجتماعی و فردی حتی حق ارث محروم بوده است، اما ظهور اسلام، تحول چشمگیری در جامعه آن روز، خصوصاً زندگی زنان ایجاد کرد.

وی خاطرنشان کرد: اسلام، برای زن کرامت و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تساوی بین زن و مرد را مطرح نمود؛ از دیدگاه اسلام همه انسانها مخلوقات خداوند بوده و یکسان خلق شده‌اند و از این جهت با هم برابر هستند و کسی را بر دیگری برتری نیست مگر به تقوا، و در این زمینه به آیه 1 سوره نساء که می فرماید: «یاایّها النّاس اتّقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منها زوجها» استناد کرد.

پژوهشگرفعال مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در ادامه کارگاه، به بیان شخصیت زن از نگاه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم یکی از جنجال‌‌برانگیزترین جنبش‌های اجتماعی و فکری در سطح جهان است که در قرن نوزدهم به‌عنوان نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، که حقّی برای زنان در نظر نگرفته بود، شکل گرفت؛ که عوامل زمينه ساز آن عبارتند از : تبعيض و بى عدالتى جنسى، وجود خشونت خانگى شديد و آزار و تجاوزات جنسى.

خانم کابوسی در این کارگاه، به بیان دسته بندی جنبش‌هاى فمینیستى از زوایاى مختلف نیز اشاره کرده و گفت: یک تقسیم بندى براساس دیدگاه هاى عقیدتى و نگرش هاى سیاسى است که به لیبرال، مارکسیست و سوسیال و پست مدرن، تقسیم می‌شود.

وی، تقسیم بندى دیگر جنبش فمینیسم را از منظر جامعه شناسان و بر مبناى مقطع تاریخى دانست؛ از نگاه آنان، جنبش فمینیستى به سه موج در مقطع تاریخىِ خاصّى روی داد و اخیراً سخن از موج چهارم به میان آمده است. از این رو، بایستى حوزه‌هاى مطالعاتى خاص و با رویکردى فمینیستى، که معطوف به تفسیرى زنانه از اخلاق، الهیات، معرفت شناسى و فلسفه سیاسى و… است ایجاد و در آن پژوهش کرد.

استاد حوزه، درباره مقایسه بین اسلام و فمنیسم در مبانی شخصیت زن با رویکرد عدالت محور، تصریح کرد: از نظر اسلام برابری و عدالت با توجه به مواردی چون: تناسب عدالت با استعدادهای تکوینی، مسولیت‌ها ونقش‌ها و اعطاء فرصت‌ها برقرار می شود؛ در حالی که از نظر فمینیسم عدالت به معنی برابری در فرصت‌ها و  چشم پوشی کردن از تفاوت‌های طبیعی میان زنان و مردان است. 

خانم کابوسی، درباره رویکرد جنسیتی از منظراسلام، اظهار کرد: بنا بر نظریه اسلامی، مرد و زن در عین اشتراک در خصایص انسانی، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی هستند که هویت جنسی آنها را شکل می دهد. یعنی هر یک از زن و مرد در عین برابری انسانی دارای امکانات و ظرفیت‌های متفاوت نیز می باشند. و در خاتمه نیز به پاسخ برخی شبهات در این زمینه پرداخت.

 در ادامه این کارگاه خانم نفیسه سادات حسینی به موضوع «چالش های عفاف و حجاب» پرداخته و  بیان کرد: برداشتن حجاب از سر زنان مسلمان، از بین بردن حیا در زنان جامعه اسلامی، شکستن قداست عفت، در زنان و مردان مسلمان و از بین بردن تدریجی غیرت در مردان، از مهمترین اهداف دشمن در جنگ نرم است.

وی، حجاب در لغت را به معنای پرده و حائل معرفی نمود و افزود: این واژه در اصطلاح به معنی پوششى است که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند تا از جلوه‌گرى و خودنمایى بپرهیزد. 

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، حفظ عفاف را نیازمند ابزاری همچون حجاب، حیاء و غیرت دانست. و ادامه داد: حجاب، ابزار بیرونی زن، حیاء، ابزار درونی زن و غیرت، ابزار بیرونی مرد، جهت مراقبت از عفت زن است،که نظام ارتباطی و مهندسی این مفاهیم چهارگانه حجاب، عفاف، حیاء و غیرت، امروز مهمترین منطقه‌ای است که دشمن درجنگ نرم هدف قرار داد.

خانم حسینی در این کارگاه، درباره اهمیت حجاب، بیان کرد: حجاب، به‌عنوان یکی از ارزش‌های نظام و احکام وجوبی اسلام، به این‌معنا است که زن، باید هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد و رعایت این نوع پوشش در جامعه وجه نمادین داشته که به دلیل پیامدهای اجتماعی‌اش به کنش و ذهنیت دیگران با سلامت و امنیت اجتماعی، ارتباط معناداری برقرار می‌کند.

وی، به دلایل صریح قرآنی  و روایی اصل وجوب حجاب زنان پرداخت، که عبارتند از آيه 30 سوره نور، و آيه 59 و 53 و 33 و 32 سوره احزاب. و هر یک از آنها را در این کارگاه بطور اختصاصی شرح داد.

پژوهشگر فعال مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(س) گرگان، با توجه به آيه 59 سوره احزاب که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» اظهار کرد: منظور از كلمه يُدنينَ و  جلباب در این آیه این است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند. و نیز منظور از جلباب، پارچه ای است كه از روسرى بزرگتر و از عبا كوچكتربوده و صورت و گردن و جامه هاى فرد را مى‌پوشاند.

خانم حسینی، در ادامه کارگاه به بیان حکم حجاب و تحلیل بدپوششی  و پاسخ به برخی شبهات در این زمینه پرداخت و اذعان کرد: دائماً باید به مسئله حجاب و علت العلل بودن آن برای آسیب های اجتماعی توجه نماییم، زیرا  به موازات مدرن شدن جامعه کنونی، بسیاری از عرصه‌های حیات فردی و جمعی تغییر پیدا کرده و دامنه فضای عمومی تغییرات، تحت تاثیر مدرنیته، به این حوزه پوشش و عفاف هم کشیده شده است و از این رو لازم است علت و مساله اصلی فهم شود.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان، جلسه هم اندیشی با عنوان «عوامل و موانع گسترش فرهنگ کتابخوانی در بین طلاب» به مناسبت هفته کتابخوانی در تاریخ 24/08/1400 در این مدرسه برگزار گردید.
در این هم اندیشی تعدادی از طلاب سطح سه و چهار این مدرسه به ایراد نقطه نظرات خود در این موضوع پرداخته و سپس خانم ربابه کابوسی کتابدار مدرسه به جمع بندی نظرات حضار در جلسه پرداخت و گفت:
با توجه به بیانات مطرح شده در جلسه از جمله موانع گسترش فرهنگ کتابخوانی در بین طلاب را می توان به ریشه ذهنی منفی از مطالعه با خاطرات بد از دوران مدرسه، نداشتن انگیزه، تکیه بر فرهنگ شفاهی و شنیداری به جای مطالعه، اشتغال زیاد به فضای مجازی، عدم جذابیت ظاهر کتاب، جنبه سرگرمی داشتن رسانه، قیمت بالای کتب، کمبود کتابخانه ها از نظر کمی و کیفی، برخورد نامناسب کتابداران اشاره کرد.
ایشان در ادامه در جمع بندی عوامل گسترش فرهنگ کتابخوانی به نقش رسانه در این باره پرداخته و گفت: آگاهی بخشی ، معرفی کتاب توسط هنرمندان، تولید محتوا در رابطه با اهمیت مطالعه، برگزاری مسابقات می تواند در گسترش این فرهنگ نقش داشته باشد.
وی در ادامه به نقش خانواده در گسترش فرهنگ کتابخوانی اشاره نموده و بیان کرد: ایجاد فرهنگ کتابخوانی از دوران کودکی، تشویق فرزندان به کتابخوانی، خرید کتاب در سبد خانواده از جمله مواردی است که خانواده نقش اساسی در آن دارد.
کتابدار این مدرسه نقش اساتید در گسترش فرهنگ کتابخوانی بوسیله استعدادیابی طلاب و تشویق طلاب به کتابخوانی، آگاهی بخشی به طلاب و مسولیت آنان در پاسخگویی به سوالات و شبهات را نیز از جمله عوامل دیگر برشمرد.
ایشان برگزاری نمایشگاه کتاب، ترغیب طلاب با کارهای پژوهشی، سختگیری نکردن برای افراد مبتدی را بوسیله مسئولین پژوهش از جمله عوامل دیگر برای گسترش فرهنگ کتابخوانی نام برد.
وی در پایان به نقش کتابدار در این باره پرداخته و بیان کرد: کتابدار بوسیله یاد گرفتن سواد اطلاعاتی، آشنایی با کتابخانه های دیجیتال و کتابخانه های مجازی، کسب اطلاع از تازه های نشر، شناخت نیاز مخاطبین و سوق دادن انان به سمت مطالعه، به روز رسانی کردن کتب، برگزاری مسابقات، گسترش کتابخانه از نظر کمی و کیفی، آشنا کردن مراجعین با کتابخانه های دیجیتال و مجازی، آشنایی مراجعین با کتابهای 

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و مرکز تخصصی سطح 4 الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در ویژه چهارمین روز از مراسم دهه اول محرم با حضور کارکنان این مدرسه در تاریخ1400/5/24 برگزار شد، ، در بحث از«بررسی سیره خانوادگی  امام حسین‌(علیه السلام)» معیارهای رسیدن به یک خانواده موفق را مستلزم شناخت و بررسی رفتارهای امام حسین‌(علیه السلام) و اهل بیت‌(علیهم السلام) در روز عاشورا و قبل و بعد از آن دانست.

وی، با استناد به آیه 21 از سوره مبارکه روم«آرامش، مودت و دوستی و رحمت و مهربانی» را سه ملاک اصلی برای دست یابی به یک خانواده موفق برشمرد و افزود: با تأمل در سیره، رفتار و گفتار امام حسین(علیه السلام) این نکته فهمیده می شود که«برای ایجاد آرامش در خانواده» باید مهارتی را کسب نموده و پیوسته در حال به روز رسانی این مهارت ها بود.

 استاد مدرسه علمیه الزهرا‌(ع)گرگان گفت: نمایش محبت بین افراد خانواده در واقعه عاشورا به وضوح قابل درک است، به قدری این محبت عمیق است که بعد از آن همه حوادث تلخ، خانم رباب برای امام حسین‌(علیه السلام) از ارتباطات عمیق خود با ایشان شعر می گوید که در این شعر«امام حسین‌(علیه السلام) را مانند کوهی که منبع آرامش و امنیت او بوده» معرفی می کند.

خانم کابوسی، توجه اباعبدالله‌(ع) به نیازهای همسر و فرزندان و سیراب کردن ایشان از محبت و امنیت را از نشانه های عملی سیره حضرت دانست و خاطرنشان کرد: آرمش بخشی، رفع نیازهای عاطفی و احساسی، حمایت و همراهی یکدیگر در سختی و آسایش، در نظر گرفتن منافع همدیگر، رفع نیازهای مادی و معنوی و غیرت از راهکارهای رسیدن به خانواده موفق است.

  وی، دادن اعتماد‌ به نفس به فرزندان، عزت نفس و وقت گذاشتن اعضای خانواده برای برقرار کردن ارتباط باهم را از جمله الگو عملی رفتار درست با فرزندان برشمرد و ادامه داد: در بحث از اعتماد به نفس به فرزندان در سیره امام حسین‌(علیه السلام) وارد است که« هنگام ورود حضرت علی اکبر‌(علیه السلام) به میدان جنگ، امام‌‌(علیه السلام) او را با زیباترین کلام ها معرفی می کند، چنانچه این رفتار هم موجب اعتماد به نفس فرزند و هم باعث تضعیف دشمن شد.

دانش آموخته مدرسه علمیه عالی الزهرا‌(س) در پایان تاکید کرد: برای برون رفت از چالش های عصر کنونی در مسائل و مشکلات خانواده؛ باید به ائمۀ معصومین‌(علیهم السلام) تاسی و رهنمون شد و سیرۀ خانوادگی آنان را مورد توجه قرار داد تا در پرتو هدايت آنان راه و رسم زندگى را پيدا کرد، در این بین سیره خانوادگی امام حسین‌(علیه السلام) و تبعیت از آموزه های بی بدیل آن حضرت می تواند روح تازه اى در كالبد نهاد مقدس خانواده در جامعه اسلامی بدمد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در نشست علمی پژوهشی معرفی کتابِ” شرح جنود عقل و جهل” حضرت امام خمینی(ره) که به مناسبت دهه مبارک فجر، از سوی مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء (س) گرگان و با حضور کارکنان و شماری از اساتید این مدرسه در تاریخ99/11/13 برگزار شد، این کتاب را از مهم ترین آثار قلمی و ارزشمندترین تراث اخلاقی حضرت امام(ره) برشمرد.

وی، کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل را کتابی عرفانی اخلاقی، مشتمل بر مباحث ارزشمند عرفان نظری، فلسفه اسلامی، اخلاق، شرح احادیث، انسان شناسی، تفسیر و همراه با نصایح اخلاقی دانست که  راه سیر و سلوک عملی را قدم به قدم به انسان آموزش می دهد.

کتابدار مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان، این کتاب را حاوی نصایح جذاب و دلنشین عنوان کرد و حدیث جنود عقل و جهل را  روایت مفصلی از شیخ کلینی نام برد که  در نخستین باب از ابواب اصول کافی آورده است.

کابوسی در بیان  انگیزه حضرت امام(ره) از شرح این حدیث، روش متداول علمای اخلاق جهت تربیت اخلاقی را ناکارآمد و کتب اخلاقی آنان را نوعی نسخه دانست، حال آنکه پیشوایان دینی در روایات خود، بهترین شیوه را برای این هدف برگزیده و به جای اینکه نسخه اخلاقی ارائه دهند، خودِ دوا را ارائه کرده اند، چنانچه این اهداف، در مقدمه این کتاب وارد است.

وی اضافه کرد: امام راحل با اظهار کراهت از ورود در برخی مباحث اصطلاحی علم اخلاق، از روش متداول علمای اخلاق، عدول کرده و در این کتاب و سایر کتب اخلاقی خود، با شرح و بسط روایات از شیوه ایشان در تربیت اخلاق پیروی کرده است.

کابوسی، صبغه حاکم بر این کتاب را صبغه اخلاقی و عرفانی دانست که به دلیل شرح و بسط روایت، جزء کتب فقه الحدیثی است ولی نسبت به غلبه صبغه اخلاقی در آن از کتب اخلاقی به شمار می رود.

استاد حوزه، مطالب کتاب فوق را  به مباحث اخلاقی، قرآنی و فلسفی  عرفانی تقسیم کرد و گفت: امام خمینی(ره) در انتقاد از شیوه های تربیت اخلاقی بر این باور است که” کتاب اخلاق موعظه تصفیه باید باشد و خود معالجه کند دردها و عیب ها را نه آنکه راه علاج نشان دهد. طبیب روحانی باید کلامش حکم دوا باشد نه حکم نسخه و این کتب مذکوره نسخه هستند نه دوا. بلکه اگر جرأت بود می گفتم نسخه بودن بعضی از آنها نیز مشکوک است".

وی، کتابِ شرح حدیث جنود عقل و جهل را سرشار از نصایح هشداردهنده و خیرخواهانه حضرت امام(ره) برای همگان عنوان کرد و تصریح کرد: حضرت امام(ره) در این کتاب، به مناسبت های مختلف بر توجه به اصل تدریج در تربیت اخلاقی تاکید کرد.

در ادامه خانم برقرار از طلاب سطح 4 این مدرسه ضمن معرفی کتاب «فاطمه(س) اسوه بشر» گفت:کتاب، یکی از دروازه های ورود به جهان گسترده دانش و معرفت است. مطالعه­ی عمیق و هدفدار، می تواند نقش بسزایی در تعالی حیات روحی و فکری جامعه داشته باشد. امر به خواندن در اولین آیاتی که بر پیامبر (صلی الله علیه و آل و سلم) نازل شد «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ؛ علق، آیه 1» و تکرار 279 بار واژۀ کتاب و مشتقات آن و تکرار  728 بار واژه علم در قرآن، حاکی از جایگاه و اهمیت مطالعه و کسب علم در دین مبین اسلام می باشد.

ایشان تأکید مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) نسبت به مطالعه و دغدغه و نگرانی ایشان در این رابطه را، نشان دهنده لزوم حمایت و همراهی دستگاه­ها، در توسعه و ترویج فرهنگ کتابخوانی و افزایش انس مردم با کتابخانه­ها دانست.

وی در ادامه بیان کرد: با توجه به اهمیت شناخت با معرفت حضرت فاطمه زهرا (س)، به معزفی این کتاب که برگرفته و تنظیم شده از آثار و بیانات فاطمی آیت الله العظمی جوادی آملی است می پردازم. در این کتاب تلاش شده تا برخی از مهم‌ترین ویژگی های شخصیتی حضرت فاطمه در جهت بهره‌گیری در راستای معرفی سرمشق‌های الهی بیان شود.

کتابدار سطح2 مدرسه علمیه الزهراء(س)گفت:این کتاب در ۲۵۹ صفحه توسط مرکز نشر اسرا در سال ۱۳۹۳ منتشر شده است که یک مجموعه علمی و مطالعاتی درباره شخصیت حضرت زهرا (س) بر اساس اندیشه‌های آیت الله العظمی جوادی آملی است. آیت الله جوادی آملی در کتاب فاطمه اسوه بشر با مراجعه به آیات و روایات معتبرو منابع شیعه و سنی، برخی از ویژگی‌های حضرت فاطمه (س) را تبیین و روشن کرده است تا الگویی برای انسان مسلمان در حال و آینده باشد.

ایشان در ادامه گفت:اگر بخواهیم فاطمه‌ (س) را به عنوان سرمشق زندگی خود قرار دهیم و شیوه و سبک زندگی خود را بر اساس آن ساماندهی کنیم،‌ می‌بایست به جزئیات زندگی ایشان و خصوصیات اخلاقی و منش‌ها و کنش‌ها و حتی واکنش‌های ایشان آگاهی داشته باشیم.

خانم برقرار حضرت فاطمه(س)را، از نظر آموزه‌های قرآنی انسان کامل دانسته و گفت: آن حضرت(سلام الله علیها) به سبب این ویژگی می‌تواند سرمشق بی‌چون و چرای مردم شود و انسان‌ها برای رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی از ایشان بیاموزند.

ایشان ویژگی‌های حضرت فاطمه(س) را  در ابعاد روحی،‌ اخلاقی، اجتماعی، عملی و مانند آن دسته‌بندی کرده و بیان کرد: با اینکه طول حیات حضرت فاطمه (س)کوتاه بود ولی فراز و نشیب زندگی ایشان زیاد بود و همین باعث شد که یک دانشگاه سبک زندگی برای بشر به همراه داشته باشد.

کتابدار سطح 2 این مدرسه در ادامه گفت: کتاب فاطمه«س» اسوه بشر در معرفی شخصیت حضرت فاطمه سلام الله علیها  شامل پنج بخش است. در فصل نخست با عنوان «کلیات» به بیان مباحثی با عناوین ضرورت شناخت اهل بیت علیهم السلام، گستره شناخت اهل بیت، اهل بیت علیهم السلام بهترین الگوی هدایت، فاطمه سلام الله علیها آینه تمام نمای اهل بیت، فاطمه سلام الله علیها الگوی فراجنسیتی و فاطمه سلام الله علیها الگویی فراتر از زمان و مکان، پرداخته است. 

ایشان در معرفی بخش دوم کتاب گفت: بخش دوم شامل بررسی فضایل و مناقب اهل بیت علیهم السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها اختصاص یافته است.

خانم برقرار در ادامه بیان کرد: «حضرت فاطمه سلام الله علیها در آینه قرآن» عنوان بخش سوم است که طی آن فاطمه سلام الله علیها در صفای آینه وحی و به روایت آیات و سوره هایی چون آیه تطهیر، آیه مودت، سوره کوثر، سوره قدر و سوره دهر معرفی شده است.

ایشان در ادامه اظهار داشت: در بخش چهارم به بررسی و تبیین سیره حضرت فاطمه سلام الله علیها در ابعاد علمی و معرفتی، تربیتی و آیین همسرداری و اجتماعی و سیاسی پرداخته است.

طلبه سطح 4 این مدرسه در پایان به معرفی بخش پنجم کتاب پرداخته و گفت: در این بخش نیز به طرح هفت پرسش پیرامون حضرت فاطمه سلام الله علیها و پاسخ به آنها اختصاص یافته است.