معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، نشستی با عنوان کرامت انسان در اندیشه امام حسین (علیه السلام) برگزار نمود. در این مراسم خانم رجب زاده به بیان کرامت های امام حسین (علیه السلام) پرداخته و بیان نمودند واقعه کربلا دو رویه دارد: یک روی آن فضایل و کرامات اخلاقی مانند گذشت، صبر، ایثار، وفا، جوانمردی است و روی دیگر آن رذایل اخلاقی مانند جهل، کینه، نفرت و … می باشد.
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) در ادامه به بیان بخش هایی از زیارت جامعه پرداخته و فرمودند: در این زیارت ازائمه (ع) به اصول الکرم و مکرمون نام برده شده است.
ایشان برای کرامت هشت نشانه از جمله: عدم توقع پاداش، بخشش و گذشت، برآورده کردن حاجت دیگران،گفتگوی نیکو، پاداش بدی را به نیکی دادن، تغافل و چشم پوشی از خطا، بخشش و گذشت و تنفر از پستی را بیان نمودند.

استاد ارجمند در پایان اشاره کردند؛ کرامت و کرم موهبتی است الهی که در وجود انسانها به ودیعه گذاشته شده است و تمامی انسانها خواهان کرامت یا همان عزت نفس هستند و مایلند به مراتبی از آن رسیده و کریم شوند و تنها راه رسیدن به کرامت داشتن تقوی است بنا به نص صریح قران با کرامت ترین شما با تقوی ترین شماست و اساس تقوی بر ایمان به خدا ،عمل صالح است یکی از افرادی که نقطه اوج عزت وکرامت است حضرت سیدالشهداءاست که این موضوع در سیره و اندیشه آن حضرت در وجوه مختلف نمایان است زیرا او این صفت را درخود پرورانده بود و هیچگاه زیر بار ذلت نرفت و نمونه کامل کرامت نفس بود چه اینکه در برخورد با خانواده و کودکان و یاران این موضوع را رعایت می نمود.آن حضرت ویژگیها و صفاتی مانند گذشت، صبر،  وفا، جوانمردی ،ایثار،خداترسی و …درخود داشت که موجب می شد این کرامت و عزت نفس در ایشان به حد اعلای خود برسد و ایشان نمونه کاملی از یک انسان کریم و عزیز باشد و انسانها به ویژه مسلمانان با تاسی از سیره و اندیشه ایشان بتوانند به مراتبی از این صفت دست یابند

معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، نشستی باعنوان عقلانیت در قیام عاشورا برگزار نمود. در این مراسم خانم احمدی به بیان جلوه های عقلانیت درقیام عاشوراپرداخته و بیان نمودند  خداوند در آیات متعددی از ما می خواهد که اهل تفکر و تدبر باشیم تا به وسیله آن شناخت پیدا کنیم و بتوانیم از دستورات الهی پیروی کینم.
علاوه بر آیات، در گفتار و سیره پیشوایان دین، نیز سفارش به تدبر و تفکر در آیات الهی شده است. امام علی (علیه السلام) در این زمینه می فرماید: پیامبران آمدند تا عقل انسان ها را رشد دهند.
ایشان در ادامه افزودند: اگر برای دارا بودن سبک زندگی دینی، باید پیرو عقل باشیم. خداوند از بین موجودات مادی و مجرد خطاب به عقل می گوید: تو از هر چیز نزد من محبوتری. این نشان دهنده ی جایگاه رفیع عقل است و من هر یک از بندگانم را بیشتر دوست داشته باشم عقل را در او کاملتر می کنم. پس انبیاء و اولیاء که محبوب خدا هستند از همه عا قلترند.
ایشان در پایان فرمودند: عده ای معتقدند قیام امام حسین (علیه السلام) از سر شور و عشق بود، اما این عقلانیت بوده است که باعث قیام امام حسین (علیه السلام) گردید. البته این سخن به این معنا نیست که امام حسین (علیه السلام) عشق در قیامش نبود. عشق در قیام عاشورا بود اما عقل در رأس بود و پیروان امام حسین (علیه السلام) چون عاقل بودند از امام اطاعت کردند تا در مسیر خدا قرار بگیرند حتی حاضر شدند با دادن خون خود، درخت اسلام را آبیاری کنند.

در آیات و روایات سفارش به تفکر و تدبر در آیات الهی شده است. عقل نزد خداوند متعال از جایگاه رفیعی برخوردار است و خداوند به بندگان محبوب خود یعنی انبیاء و اولیاء عقل کاملتری عطاکرده است. قیام عاشورا نیز از سر عقلانیت بوده و یارانش نیز با پیروی از عقل از امام اطاعت کردند و درخت اسلام را با خون خود آبیاری کردند.

معاونت موسسه آموزش عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، نشستی با عنوان سیره تبلیغی امام حسین (علیه السلام)  در تاریخ 2/7/1396 برگزار نمود. در این مراسم خانم حسینی واعظ به بیان سیره تبلیغی امام حسین (علیه السلام) پرداخته و در ادامه اشاره به تفاوت انسان ها در پذیرش حق و هدایت نمودند؛ از همین رو  یک سری افراد به دلیل آمادگی قلبی با نصیحت هدایت می شوند اما بعضی با آمدن صدها معجزه هدایت نمی شوند.
استاد مدرسه علمیه الزهراء در ادامه به روش هایی هدایتی امام حسین (علیه السلام)  اشاره نمودند؛ از جمله احترام و تکریم در برخورد، سکوت نکردن در مقابل ظلم و ستم ، و اینکه امام(ع) با یادآوری نعمت ها به دشمن زمینه هدایت آنان را فراهم می کرد.

برگزاری نشست تربیتی با عنوان “روش های نهادینه کردن باور به توحید در تربیت دینی” در جمع اساتید و کادر موسسه آموزش عالی و مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان با حضور سرکار خانم موسوی استاد حوزه و دانشگاه

در این نشست طاهره سادات موسوی استاد حوزه و دانشگاه در بخش اول سخنان خود با استناد به دعای اول صحیفه سجادیه و خطاب به اساتید و کادر این موسسه و مدرسه،وجود آنان را در حوزه های علمیه نعمت بزرگی برای آنان دانست و بر شکرگزاری از این نعمت سفارش نمود  و بیان داشت:از مباحث مهم در بحث انسان شناسی ، بحث شکر نعمت هاست. شکر واقعی در واقع استفاده درست از نعمت در جای خود است.مقام شاکرین به زبان نیست بلکه به استفاده درست از نعمت است.

وی ادامه داد :بحث از نهادینه کردن باور دینی از سنخ عمل است نه از سنخ علم لذا با ظواهر کلمات بدست نمی آید بلکه انسان باید در مقام عمل راه خودسازی را داشته باشد تا به باور دینی برسد.

خانم موسوی افزود: آموزش ها از باب مقدمه تاثیر گزار است اما آنچه بدست می آید از راه حلال و حرام ، تزکیه و خودسازی ، مقید بودن در کارهای عملی ، لقمه حلال و …است که برای انسان حالتی را ایجــاد می کند که اعتقادات دینی در وجود او راسخ و ملکه شود.

استاد حوزه و دانشگاه خاطر نشان کرد : اهل مشارطه ومراقبه و محاسبه شوید تا باورهای اعتقادی شما از حد زبان به جایی برسد که برای شما مقام آفرین شود.

وی تصریح کرد : هر انسانی که می خواهد باورهای اعتقادی را در خود ایجاد کند باید  از راه عملی وارد شود.برای خود برنامه ریزی معنوی داشته باشید. در شبانه روز فرصتی برای خود درنظر گرفته و در دادگاه نفس خود ، خود را محاسبه نمایید.

در کلام و سیره عملی بزرگان دین نیز وارد است که با محاسبه نفس خود و خودشناسی به باور و اعتقاد دینی رسیدند.

گاهی انسان نعمت ها را استفاده می کند ولی شکر ان نعمت ها را بجا نمی آورد و اگر شکر نعمت را بجا نیاورد چه می شود !!! در دعای اول صحیفه سجادیه هست که امام سجاد (ع) می فرمایند : الحمدلله که به من راههای شکر نعمت آموختی.

1-نعمت شناس باشید

2-منعم شناس باشید

3-بعد شکر نعمت را بجا اورید.

نعمت سلامتی امنیت و …از کجا امده ! بعد حضرت می فرمایند اگر من نمی فهمیدم نعمت را و بجا نمی آوردم شکر آن را ، اگر محبوس می شدم از فهم این نعمت ،هبوط می کردم از حد انسانی به حد بهیمی.این نکته بسیار مهمی در بحث انسان شناسی است. بهیمه می خورد می آشامد ولی نمی داند از کجا امده.

شکر نعمت هم الحمدلله و اینها نیست ، شکر نعمت به استفاده درست از نعمت در جای خود است. گاهی انسان می خواهد مقام شاکرین داشته باشد با شکر زبانی نمی شود به این مقام رسید. شکر نعمت به استفاده درست از این نعمت هست. الحمدلله شما دارای نعمت بزرگی هستید.

یک درس هایی است که در هیچ کتابی پیدا نمی شود و به اصطلاح از سنخ علم نیست که در کتاب ها پیدا شود. اگر چیزی در جایی که وجود ندارد دنبالش بگردیم خودمان را خسته کردیم.در زمینی که آب ندارد هرچه بکنی به آب نمی رسی.این از سنخ علم نیست.اینها از سنخ عمل هستند .

. در این نشست سرکار خانم موسوی به بحــث پیرامون حقوق والدین پرداخت و بیان داشت: براساس آیات صریح قرآن ، والدین از حقوق بسیاری برخوردارند به طوری که خداوند در قرآن بعد از اطاعت خود ، اطاعت از پدر و مادر را بیان نموده است.

ایشان طلاب را فرزندان روحانی و معنوی برای اساتید خود دانست و افزود: برخی والدین ، والدین روحانی برای انسان هستند و در واقع با شیره جان خود فرزند را رشد میدهند .اساتید و معلمان ما به منزله اینگونه والدین هستند که احترام آنان واجب است.

وی ادامه داد : طبق آیه قران در روز قیامت نه تنها فرزندان نفعی برای والدین ندارند بلکه بین والدین و فرزندان فاصله ایجاد می شود در حالی که فرزندان معنوی نه تنها فاصله ای با والدین معنوی خود نخواهند داشت بلکه نفع و فایده برایشان بدنبال دارند.

عظمت مقام والدین معنوی در زیادی حقوق آنان است به طوری که نقش آنان در پرورش روح انسان است ،پدر و مادر معنوی و روحانی انسان را برای عالم معنا مهیا می سازند.

معلمانی که وسیله هدایت و تکامل انسان را فراهم می سازند و در فکر پرورش روح انسان هستند ، راه مستقیم را به انسان نشان داده و او را به سوی سعادت رهنمون می سازند مصداق والدین روحانی خواهند بود.

آن چنان که روح بر جسم برتری دارد والدین روحانی بر والدین جسمانی دارای برتری هستند که انبیا و اولیای الهی چنین مقامی را دارا هستند.

سخنرانی خانم طاهره سادات موسوی از اساتید حوزه و دانشگاه  درهمایش استانی «نقش خانواده درکاهش آسیب های اجتماعی » خانم طاهره سادات موسوی  در ابتدای سخنان خود به شرح فرازی از دعای ماه شعبان پرداخت و بیان داشت: این دعا که در اعمال ماه شعبان وارد است خصیصه زمانی و مکانی دارد ولی مختص به ماه شعبان نیست .در این حدیث از پیامبر اسلام وارد است که هرگاه ماه شعبان داخل می شود منادی از سوی خداوند امر می شود که ندا دهد تا همه به شجره طوبی بیاویزند و از شجره زقوم بپرهیزند.

وی ادامه داد : مراد از شجره طوبی در حدیث ، معارف الهی و دستورات شرعی است که بوسیله پیامبر اکرم (ص) آورده شده است و نیز شجره زقوم منهیاتی است که از سوی این حضرت وارد است.

مراد از تقسیم بندی شجره به طوبی و زقوم به این دلیل است که معارف الهی در ظهور آخرتی در بهشت به صـورت شجره طوبی ظهور پـیدا می کند  و آویختگان به معارف پیغمبر (ص) کسانی هستند که در دوران معرفت پیدا کردن و گرفتن دستورات نبی مکرم اسلام (ص) حضور داشتند و عامل به این دستورات بودند که در واقـــع آویختــگان به این شــجره می باشند.

خانم موسوی در بخش دیگری از سخنان خود به بحث پیرامون نقش خانواده در پیشگیری از آسیب های اجتماعی پرداخت و بیان داشت:بحث از آسیب های اجتماعی ، از مباحث بسیار مهمی است که هر خانواده و جامعه با آن سر و کار دارد. آنچه در این بین مهم است این است که یک مادر ، مربی و معلم نقش خود را در جهت تعلیم بخوبی بشناسند تا بتوانند ایفای نقش و وظیفه نماید  که البته ایفای وظیفه فقط به گفتار نیست بلکه گفتار باید با عمل همراه باشد تا مفید واقع شود.

امروزه ارتقای علمی جامعه در حال گسترش است ولی به لحاظ تربیت انسانی و دینی دارای مشکل می باشد. آموزش تعلیمات دینی در مدارس باید در همه شئونات زندگی جریان یابد و به یک ساعت تدریس خلاصه نشود چرا که تعلیمات دینی درس نیست  بلکه سبکی است که باید در زندگی جاری شود تا در تربیت اثر پیدا نماید.

در راستای پیشگیری از آسیب های اجتماعی مربیان و معلمان ما باید  تعلیمات صحیح را از شجره طوبی (معارف و دستورات الهی ) اخذ کنند و عاصمانه و معصومانه آن را به  دیگران برسانند.

تا زمانی که قدم روی منیت نگذاریم و معارف و مفاهیم اخلاقی را به درستی نشناسیم و پیاده نکنیم نمی توانیم در جهت رفع آسیب ها حرکت نماییم.

در راستای پیشگیری از آسیب ها باید الگوی عملی باشیم ، مسئولیت خود را به خوبی شناخته و معارف را در خود پیاده کنیم، حب و بغض ها و منیت ها را کنار بگذاریم تا بتوانیم مربی خوبی برای جامعه باشیم.