معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء(س)نشستی با عنوان “وظیفه جامعه منتظر ” برگزار نمود.
دکتر نائب زاده در نشست معرفتی مهدویت در جمع طلاب موسسه آموزش عالی الزهرا(س) گرگان کسب بصیرت آرمانی را اولین وظیفه جامعه منتظر دانست.
ایشان بیان داشت:حوزه های علمیه به عنوان سنگرِ دفاع از هجومِ دشمنان در برپایی جامعه منتظر، رسالت خطیری برعهده دارند لذا می طلبد در راستای تبیین و شناخت مسئولیت جامعه منتظر تلاش نمایند.
کارشناس اجتماعی بنیاد مهدویت افزود: اولین وظیفه طلبه و جامعه منتظر، ایجاد و تقویت بصیرت آرمانی برای خود و دیگران است. بدین معنا که فهم، تفکر و دانایی انسان بر مبنای آرمان الهی و اهل بیت (ع) باشد.
وی ادامه داد: علم و دانش و درس و بحث زمانی مفید خواهد بود که در مسیر قرآن و عترت قرار گیرد. آنچه حائز اهمیت است اینکه همه اینها به عنوان ابزاری است برای رسیدن به هدف نهایی که آن وصول به خداست.
دکتر نایب زاده یادآور شد:یک طلبه منتظر و آرمانی باید اخلاق و رفتار، حجاب، عفت، حیا و استفاده ابزاری از موبایل، اینترنت و برخورد و برداشت های خود را در مسیر قرآن و عترت قرار دهد و بر اساس آن عمل نماید. در این بین مطالعه کتب دینی از جمله نهج البلاغه، مطالعه تاریخ معاصر، مفاتیح و نیز دعاهای ماثوره حائز توجه و اهمیت است.
ایشان وظیفه دوم از وظایف جامعه منتظر را این دانست که انتظار هویت ساز را در جامعه ایجاد کنیم. هویت مان را از بصیرت آرمانی و قرآن و عترت اخذ نماییم.
کارشناس بنیاد مهدویت تصریح کرد: مراد از انتظار در کلام نبی مکرم اسلام (ص) که به عنوان بهترین اعمال عنوان شده است انتظار پویاست. انتظاری که موجب حرکت به سمت ظهور بوده و با جهاد تبلیغی و علمی همراه می باشد.
وی گفت:سومین وظیفه از وظایف جامعه منتظر ،آینده نگری پیش برنده است.به طوری که دید کلان نسبت به هدفی که در پیش داریم و انگیزه ورودمان به حوزه داشته باشیم و به این باور برسیم که باید اعتقادات خود را با عقل، تعقل، استدالال و منطق محکم نموده و آمادگی پاسخگویی به سوالات و شبهات را داشته باشیم و بتوانیم به درستی از دین دفاع نماییم.
دکتر نایب زاده افزود: برای کسب آمادگی در راستای پاسخگویی به شبهات روز جامعه باید محقق و پژوهشگر قوی و استدلالی تربیت شویم که البته این مهم از وظایف مسئولین حوزه های علمیه است که در این خصوص تلاش و برنامه جامعی را داشته باشند.
وی ادامه داد: گسترش روابط صالحانه در جامعه از دیگر وظایف یک جامعه منتظر است.حرکت صالحانه تلاش برای ایجاد جامعه ای پاک و صالح است که به سمت ثواب پیش می رود.آیه 5 از سوره مبارکه مائده نیز دلالت بر این مطلب دارد که خداوند متعال به مومنینی که عمل صالح انجام می دهند وعده اجر عظیم داده است چنین جامعه ای به سمت ظهور در حرکت است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با استناد به منویات مقام معظم رهبری بر حفظ انقلاب اسلامی تاکید نمود و افزود: انقلاب اسلامی در واقع تحولی است اسلامی که به سمت ظهور در حرکت است. مقام معظم رهبری مبنا را در رابطه با انقلاب اسلامی ترسیم نمودند که عبارتند از: انقلاب سازی اسلامی، نظام سازی اسلامی ،دولت سازی اسلامی، جامعه سازی اسلامی و نیز تمدن نوین اسلامی، که شناخت و تبیین هرکدام از این مبانی و تلاش در راستای تحقق آنها از اهمیت فراوانی برخورداراست.

  معاونت پژوهش موسسه آموزش عالي(سلام الله علیها)گرگان همایشی باعنوان(زینب الگوی حیات طیبه ) در این مدرسه در تاریخ 96/9/23 برگزارنمود.در این همایش  مدیر موسسه آموزش عالی الزهرا(س)سرکار خانم میرکریمی به بیان سخنانی راجع به این موضوع پرداختند. ایشان در بیان دعای دوازدهم صحیفه سجادیه فرمودند امام سجاد (ع)در این دعا بیان می دارد که؛خدایا راه های رسیدن به تو سه تاست، انجام واجبات ،ترک محرمات ، شکرنعمات ولی بنده ازهیچکدام از این راه ها بطور کامل نمی تواند به خدا برسد .تنها از طریق فضل و رحمت الهی می توان به خدا نزدیک شد.

ایشان ادامه دادند :به فرموده حضرت رسول (ص) در ایام زندگی نفخات رحمانیه  از طرف خدا نازل می شود که خودتان را در معرض این نفخه رحمانیه قراردهید.استاد این موسسه ادامه دادند که ما انسان ها از طریق انجام یکسری ازکارها می توانیم رحمات الهیه را به دست آوریم ازجمله :رحم نمودن به دیگران و اصلاح بین دونفر، استغفار، گوش دادن به قرآن و یکی از مهمترین کارها به نقل از امام رضا (ع) زنده نگه داشتن امراهل بیت است.یعنی گفته ها و کردار و سیره اهل بیت را به حقیقت بفهمیم و بازگو نماییم و حضرت زینب یکی از کسانی است که زنده نگه داشتن یاد و نامش و کردارو رفتارش درواقعه عاشورا خیلی مهم است. سرکارخانم میرکریمی ادامه دادند:حضرت زینب (س) کسی بود که حقیقت دین اسلام و حقیقت واقعه عاشورا را برای همه مردم بیان نمود .اگرحضرت زینب  نبود ابلاغ پیام خون شهیدان کربلا امکان نداشت.حضرت زینب (س)چهل روز دراین واقعه امامت کرد.مدیریت بحران را هم برای خودش و هم برای اطرافیان وخانواده اش به تمام معنا انجام داد.یک جا خلاف اخلاق عمل نکرد.حضرت زینب امرعاشورا را به تمام معنا زنده نگه داشت.بنابراین زنده نگه داشتن شخصیت حضرت زینب (س)بسیارمهم است.زیرا با این مطلب ما به عنوان یک مبلغ حقیقت دین را زنده نگه داشتیم.زیرا برای انسان  مسلمان این مهم هست که بداند ازکجا آمده و به کجا می رود و دراین دنیا چه باید بکند. واقعه عاشورا این مطلب را به تمام معنا به ما درس می دهد.

كرسي آزاد انديشي با عنوان: اسلام دين شادي و نشاط يا غم و اندوه؟ در موسسه آموزش عالي الزهرا(س) گرگان برگزار گرديد ؛ نوشتار حاضر، چكيده اين كرسي مي باشد.

چکیده نظرات استاد ارائه کننده بحث :

شادی و نشاط به زندگی معنا و مفهوم خاصی می دهد و دل ها را به هم نزدیک و ترس و بدگمانی و ناکامی و نگرانی را بی اثر می کند.شادی و سرور از ابتلا به افسردگی و ناراحتی های روحی و روانی پیشگیری کرده و سلامت روان را تضمین می کند و بر تمام ارگان های بدن تاثیرگذار است.

شادی علاوه بر سلامت جسم و روان، در امنیت اجتماعی تاثیرگذار است به گونه ای که رواج فرهنگ شادی و نشاط در جامعه عصبانیت و تندخوئی را کمتر می کند و از میزان جرایم می کاهد.

با توجه به اهمیت این قضیه شاهد آنیم که در جامعه به مراسم عزاداری بیشتر توجه می شود. و نیز شادی در بین مردم کمتر شده است و به مجلس عزادی ائمه (ع) بیشتر پرداخته می شودو مومنین برای حل مشکلاتشان بیشتر به نذر مجلس عزا می پردازندو برای مجالس شادی نذر نمی کنند.

چکیده نظر نقدکننده بحث:

اسلام دین کامل و جامعی است و به تمام نیازهای بشر پاسخ گفته است. یکی از نیازهایی که اسلام به آن توجه کرده است، شادی و نشاط است. در توجه اسلام به شادی و نشاط می توان به قرآن و روایات کرد. از روایات می توان به کتاب کافی مرحوم کلینی اشاره کرد که بابی را به ادخال سرور اختصاص داده است. و این خود نشان از اهمیت موضوع دارد. شادی که اسلام آن را می پسندد و در قرآن به آن تأکید شده است شادی است که همراه هدف باشد نه شادی مغرورانه.نمونه هایی از اعمالی که باعث شادی و نشاط در انسان می شود را می توان از نماز، غسل ، وضو، انفاق در راه خدا و دیدار برادران ایمانی را نام برد. امام علی (علیه السلام) می فرماید: شادی و نشاط باعث انبساط روح می شود.قیام ائمه از جمله امام حسین (ع) نیز برای آزادی بخشیدن به انسان بوده است.انسان با شرکت در عزادریها احساسا شادی و نشاط می کند.

نتایج دیدگاه موافق:

مناسبت هاي عزاداري و حزن و اندوه در ميان مسلمانان به ويژه شيعيان به خاطر از دست دادن ائمه عليهم السلام بسيار پررنگ و باشکوه برگزار مي شود. بنابراین دین اسلام دین غم و اندوه است .در حالی که شادی و نشاط و سرور، یکی از نیازهای روحی و فطری انسان است که در بسیاری از جنبه های حیاتی انسان نقش مؤثری ایفا می کندو روانشناسان معتقدند بین خنده و نشاط روحی با سلامتی سایر اعضای بدن ارتباطی نزدیک وجود دارد و حتّی برخی از آنان روان درمانی را با خنده انجام داده و سلامت جسمانی را در نشاط و شادابی روانی می دانند.

نتایج دیدگاه مخالف :

اسلام دین کامل و جامعی است و به تمام نیازهای بشر پاسخ گفته است. یکی از نیازهایی که اسلام به آن توجه کرده است، شادی و نشاط است. در توجه اسلام به شادی و نشاط می توان به قرآن و روایات کرد.

قیام ائمه از جمله امام حسین (ع) نیز برای آزادی بخشیدن به انسان بوده است.انسان با شرکت در عزادریها احساس شادی و نشاط می کند.

جمع ­بندی داور :

اسلام انسان و خلقتش و هدف از زندگی او را در جهان برزخ برای شاد زیستن خلق کرده نه برای غم و اندوه؛ مثلا قیام امام حسین(ع)برای از بین بردن ظلم و غم واندوه و شادی بخشیدن به جامعه و گرفتن درس آزادگی و آزادی است و همین هدف را قیام امام زمان(ع) دنبال می کند. غم و اندوه دیگران انسان را ناراحت می کند اما برطرف کردن همین غم و اندوه به انسان شادی و نشاط می بخشد.  می توان عامل غم و اندوه را گناه دانست نه عزاداری ها و رفع غم و اندوه از دیگران. علت زیادی بیماری های اعصاب در کشورهای غربی ، نیز گناه است.

به مناسبت هفته کتاب و متابخوانی واحد پژوهش نوسسه آموزش عالی مدرسه علمیه الزهرا(س) ویژه نامه اهمیت مطالعه تدوین نموده است

 معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، نشستی با عنوان آسیب شناسی فضای مجازی  در تاريخ 96/7/24 و96/7/26برگزار نمودد. در این نشست خانم احمدی به بیان آسیب های فضای مجازی پرداخته و گفت : یکی از معضلاتی که امروزه بشر با آن روبروست، مسئله شبکه های اجتماعی است. حدود 21 شبکه وجود دارد که می توانیم از آن اطلاعات بدست آوریم مانند اینترنت، تلگرام، اینستاگرام، ایمو، توئیتر، لاین و وبلاگ که بیشتر افراد از تلگرام استفاده می کنند.
ایشان در ادامه افزودند: ما باید به فضای مجازی به عنوان یک فرصت نگاه کنیم. ایشان در این رابطه استناد به این کلام مقام معظم رهبری کردند: اگر من امروز رهبر انقلاب نبودم حتما رئیس فضای مجازی می شدم.
ایشان در ادامه افزودند:یک طلبه موفق باید با علوم روز و وسایل ارتباط جمعی آشنا باشد که بهترین مصداق آن فضای مجازی است. باید روش استفاده درست از فضای مجازی را بدانیم. در صورت علم به فضای مجازی می توان دیگران را نیز ارشاد و راهنمائی کرد.
ایشان در ادامه گفتند: سعی کنیم از شبکه های مجازی ایرانی مانند تلگرام ایرانی، سروش، پیام رسان وب استفاد ه کنیم. فضای مجازی، مورد رصد دشمنان اسلام است؛ هر صفحه ای که باز می شود برای آنها نمایش داده می شود و تمام افکارمان توسط این صفحات قابل بازخوانی است؛ حتی نخبگان توسط این صفحات تحت نظر هستند. ایشان در ادامه فرمودند: یکی از مسائلی که باید رعایت کنیم توجه به مدیریت زمان است. چون استفاده از فضای مجازی به گونه ای است که انسان را ساعت ها به خود مشغول می کند بدون این که متوجه گذر زمان شود. بنابراین سعی کنیم برای خود و فرزندانمان برنامه ریزی کنیم. برای استفاده درست فرزندانمان از فضای مجازی به آنها بباورانیم که عالم محضر خداست. اگر او به این باور برسد که خدا همه جا حضور دارد ، درست از فضای مجازی استفاده می کند. ایشان در پایان نکاتی را به عنوان ضرورت توجه به شبکه های مجازی بیان کرده و فرمودند:

1. به اینترنت به عنوان یک فرصت نگاه کنیم و آن را تهدید نپنداریم.

2. اگر در تلگرام پیامی آمد و من به آن مطمئن نبودم برای کسی نفرستم.

3. یکی از حربه های دشمن این است که پیام هایی با عنوان “"برای دیگران بفرستید تا حاجت بگیرید"” می گذارند تا اعتقادات مردم را سست کنند.

4.می توان از فضای مجازی به عنوان ظرفیت بی سابقه برای تبلیغ معارف الهی استفاده کرد.

5. یکی از تهدیدات فضای مجازی این است که بار علمی من زیاد می شود اما از عمل چیزی ندارم.

6. برای بدست آوردن مطالب خوب و مستند از سایت های معتبر مانند سایت راسخون، تبیان، اسلام کوئیست، پاسخ به شبهات دینی استفاده کنیم.

”

معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء(سلام الله علیها) گرگان، نشستی با عنوان معناداری زندگی در ساحت علم و دین  در تاريخ 14/8/96 در این موسسه برگزار نمود. آقای حکیمی در ابتدای بحث به هدف از خلقت اشاره کرده و فرمودند: مقصد و مبدأ ما خداست. ماهیت انسان و جهان از اوئی و به سوی اوست؛ این است که به زندگی معنا می دهد. کاروان طبیعت به سوی معاد در حال حرکت است و هر لحظه این کاروان عوض می شود. انسان نیز باید مانند طبیعت در خود حرکت و تحول ایجاد کند.
ایشان در ادامه گفتند: هدف از خلقت در قرآن 2 نوع است: هدف نهائی که همان قرب خداست و هدف متوسط که به 3 دسته تقسیم می شود. اولین هدف از اهداف متوسط، آزمایش انسان است که خداوند در سوره ملک آیه 2 به آنم اشاره می کند. هدف دوم از خلقت، عبادت پروردگار است. که  در سوره ذاریات آیه 56 به آن اشاره شده است. منظور از عبادت در این آیه فقط نماز و روزه نیست بلکه هر کاری که برای رضای خدا انجام شود یا ترک شود عبادت محسوب می شود. سومین هدف از اهداف متوسط خلقت، این است که او انسان را آفریده تا معرفت الله انسان نسبت به خدا افزایش یابد. اما هدف نهایی از خلقت انسان، قرب به خداست.
ایشان در ادامه به بیان معنی قرب پرداخته و فرمودند:  فاصله مادی بین دو موجود مادی است. دوری انسان از خدا دوری قلبی و فاصله حجابی است.
ایشان از گناه به عنوان عاملی که موجب دوری انسان از خدا می شود پرداخته و فرمودند: گناه دو نوع است، گناه بدنی مانند دزدی و… و گناه قلبی مانند ریا، تکبر، حسادت و ….این دو نوع گناه هر دو کبیره اند، اما گناه قلبی فاصله ما را از خدا بیشتر می کند.
 استاد حوزه در ادامه فرمودند: انسان همه نعمت ها را ازفضل پرودگار بداند تا بتواند حضور خدا را در قلبش حس کند و مشمول رحمت خدا بشود.
ایشان در پایان فرمودند: همه قرآن در سوره حمد و همه ی سوره حمد در بسم الله الرحمن الرحیم است. عالم تجلی بسم الله الرحمن الرحیم است. علت آفرینش دنیا از طرف خود خدا، رحمانیت اوست. مقصد خلقت خدا، رحیمیت خداست. جهان از رحمانیت شروع می شود و به رحیمیت ختم می شود. خدا نسبت به افراد مومن رحیم است و نسبت به همه انسان ها رحمان. او انسان را آفرید تا با اختیار خود به رحیمیت خدا برسد.

هدف از خلقت در قرآن 2 نوع است: هدف نهائی که همان قرب خداست و اهداف متوسط که شامل آزمایش انسان توسط خدا،

نتيجه نشست:

عبادت پروردگار و معرفت الله می شود. خدا به انسان نزدیک است، این انسان است که موجب دوری خود از خدا می شود. از جمله عواملی که موجب دوری انسان از خدا می شود گناهان  است. انسانها اگر همه نعمت ها را ازخدا بدانند حضور خدا را در قلب خود حس کنند و مشمول رحمت الهی شوند.

معاونت پژوهش موسسه اموزش عالی الزهراء(سلام الله علیها) نشستی با عنوان معناداری زندگی در ساحت علم و دین در تاريخ 8/8/96 برگزار نمود. در این نشست آقای حکیمی به بیان هدف زندگی پرداخت و گفت: زندگی دو مرتبه دارد. یک مرتبه زیستن است، یعنی همان بعد مادی. در این تفکر می خوریم و می خوابیم تا کار کنیم و کار می کنیم تا بخوریم و بخوابیم. زندگی حیوانات بر همین اساس است. مرتبه دیگر، زندگی کردن که همان حرکت عمودی و بالا رفتن است. یعنی انسان در زندگی خود، هدفی ماورای زیستن برای خود کشف کرده است.
 ایشان در ادامه به علت تفاوت های اقتصادی که بین انسان ها وجود دارد پرداخته و گفت: بعضی می گویند چرا خداوند بین انسان ها تبعیض قائل شده و نعمت ها را این گونه تقسیم کرده است؟ استاد حوزه در جواب این شبهه گفت: طبیعت گرایان می گویند معنای زندگی در خود زندگی است. در دین بودا، فرقه مهایانا (حلقه بزرگ) معتقد به این دیدگاه هستند. این فرقه معتقدند انسان برای این که راحت باشد باید دنیا را کنار بگذارد و زاهد باشد. آنها هیچ اعتقادی به ماورای طبیعت ندارند. گروه دیگر می گویند: هدف را باید جعل کرد، هر کس برای خودش معنائی را جعل می کند و همین حقیقت نهائی، هدف در زندگی می شود.
ایشان در ادامه فرمودند: مسلمانان فراتر از طبیعت هدف و معنای زندگی را می بینند. آنان معنای زندگی را در توحید و معاد خلاصه می کنند و معتقدند توحید و معاد به زندگی معنا می دهد. آنها معنای زندگی را در دنیا نمی دانند بلکه دنیا را مقدمه ای برای آخرت می دانند. ا
یشان در ادامه فرمودند: چون خداوند حکیم است، کار عبث و بیهوده انجام نمی دهد و کارش معلل به اغراض و هدفمند است. پس فقر و غنا فعل خداست و هدف دار است. ما اگر بخواهیم معنای زندگی را بدانیم یا باید هدف خدا را از خلقت انسان بدانیم و دنبال دین برویم یا باید پوچ گرا و لذت گرا شویم. ایشان در پایان گفتند: ما واقع گرا هستیم و معتقدیم زندگی هدف بزرگی دارد و آن هدف هم تقرب خداست.

نتيجه اين نشست :

زندگی دو بعد دارد، بعد مادی (زندگی حیوانات)، بعد معنوی (حرکت عمودی و بالا رفتن). در مورد هدف از زندگی  چند نظر وجود دارد. طبیعت گرایان معتقدند معنای زندگی  در خود زندگی است؛ گروه دیگر می گویند: هرکس باید برای خودش هدف جعل کند. دیدگاه دیگر معتقدند هدف را باید فراتر از طبیعت قرار داد، آنان معنای زندگی را در توحید و معاد خلاصه می کنند و دنیا را مقدمه ای برای آخرت می دانند.
برای دانستن معنای زندگی باید هدف خدا را از خلقت بدانیم. یا باید دنبال دین برویم یا پوچ گرا و لذت گرا شویم. ما واقع گرائیم و معتقدیم زندگی هدف بزرگی دارد و آن هم تقرب به خداست.

معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س)گرگان نشست علمی باعنوان(نگاهی به سیره علمی وعملی سیدمصطفی خمینی )در تاریخ 4/8/ 96 در این مدرسه برگزار نمود.در این نشست “” که با حضور تعدادی از دانش آموختگان برگزار شد خانم سیده نفیسه حسینی واعظ تصریح کرد :آیت الله سید مصطفی خمینی در دوران خفقان و بیداد آن روز نقش موثری درپیشرفت انقلاب اسلامی داشتند که واقعیت این چهره پنهان ماند و مسئولیت ما امروز آشنایی با سیره عملی و علمی ایشان است ؛ بهترین شناخت را می توان از امام راحل دریافت نمود که پس از شهادت ایشان فرمودند : آقا مصطفی امید آینده اسلام بود.

استاد این مدرسه بیان کرد : ازویژگی مهم ایشان جامعیت علمی ایشان بود.وآثاری که ازایشان به جای ماند البته درایران باحمله ساواک تمام آثارایشان ازبین بردندولی فعالیت های علمی ایشان تا زمانیکه در نجف بودند نوشتن حدود 30 جلد کتاب ، تربیت شاگردان زیاد ، تدریس دوره کامل خارج علم اصول ، تفسیر سوره بقره و تدریس فقه ، فلسفه و کلام را می توان به شمار آورد .
استاد حوزه از ویژگی های شهید مصطفی خمینی را کسب تقوی و پرهیز از هوای نفس دانست و افزود : با افزایش فعالیت انسان ، شیطان از راه هاو ترفندهای مختلف بر انسان غلبه می کند لذا طبق فرمایش حضرت رسول (ص) انسان موظف به جهاد با نفس است و رسیدن به مقام جهاد اکبر در صورت رهایی از تیرگی های نفس حاصل می شود .
وی در بعد زهد و ساده زیستی ایشان به نقل از کلام مقام معظم رهبری خاطر نشان کرد : ایشان ذره ای روحیه آقازادگی نداشت بلکه به صورت یک طلبه واقعی زندگی کرد و هیچگاه از موقعیت پدرش که مرجع زبانزد بود استفاده نکرد و تحت هیچ شرایطی زهد و تقوی خود را از دست نداد .
خانم حسینی واعظ به نقل از کلام حضرت امام خمینی (ره) شهادت سید مصطفی را از الطاف الهی دانست .
وی در پایان به کلام آیة الله بهاءالدینی اشاره کرد که در مورد شهید مصطفی خمینی فرمودند : ایشان دانش های عقلی ، نقلی و سیاست دینی را فراگرفته بود به گونه ای که از نخبگان زمان خود بود و دارای هوشیاری و کیاست خاصی بود. مثل امام خمینی چون پدری مثل امام داشتند .

گویند: داروفروشی وارد دکان کتاب­فروشی همسایه خود شد و کتابی را که تازه از چاپ بیرون آمده بود برداشت و نگاهی کرد و پرسید: آیا این کتاب خوبی است؟ کتاب فروش گفت: نمی­دانم! من آن را نخوانده­ام، داروفروش گفت: من تعجب می­کنم که شما چطور کتاب­هایی را می­فروشید که خودتان آنها را نخوانده­اید؟ کتاب­فروش در پاسخ او گفت: همان­طور که شما داروهایی را به فروش می­رسانید، که خودتان نخورده­اید!

(شعبان­علی لامعی، حکایت­ها و لطیفه­های فرهنگی، تهران، بلاغت، 1372، ص31)

معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، نشستی با عنوان آْسیب شناسی فضای مجازی برگزار نمود. در این نشست خانم احمدی به بیان آسیب های فضای مجازی پرداخته و گفت : یکی از معضلاتی که امروزه بشر با آن روبروست، مسئله شبکه های اجتماعی است. حدود 21 شبکه وجود دارد که می توانیم از آن اطلاعات بدست آوریم مانند اینترنت، تلگرام، اینستاگرام، ایمو، توئیتر، لاین و وبلاگ که بیشتر افراد از تلگرام استفاده می کنند.
ایشان در ادامه افزودند: ما باید به فضای مجازی به عنوان یک فرصت نگاه کنیم. ایشان در این رابطه استناد به این کلام مقام معظم رهبری کردند: اگر من امروز رهبر انقلاب نبودم حتما رئیس فضای مجازی می شدم.
ایشان در ادامه افزودند:یک طلبه موفق باید با علوم روز و وسایل ارتباط جمعی آشنا باشد که بهترین مصداق آن فضای مجازی است. باید روش استفاده درست از فضای مجازی را بدانیم. در صورت علم به فضای مجازی می توان دیگران را نیز ارشاد و راهنمائی کرد.
ایشان در ادامه گفتند: سعی کنیم از شبکه های مجازی ایرانی مانند تلگرام ایرانی، سروش، پیام رسان وب استفاد ه کنیم. فضای مجازی، مورد رصد دشمنان اسلام است؛ هر صفحه ای که باز می شود برای آنها نمایش داده می شود و تمام افکارمان توسط این صفحات قابل بازخوانی است؛ حتی نخبگان توسط این صفحات تحت نظر هستند. ایشان در ادامه فرمودند: یکی از مسائلی که باید رعایت کنیم توجه به مدیریت زمان است. چون استفاده از فضای مجازی به گونه ای است که انسان را ساعت ها به خود مشغول می کند بدون این که متوجه گذر زمان شود. بنابراین سعی کنیم برای خود و فرزندانمان برنامه ریزی کنیم. برای استفاده درست فرزندانمان از فضای مجازی به آنها بباورانیم که عالم محضر خداست. اگر او به این باور برسد که خدا همه جا حضور دارد ، درست از فضای مجازی استفاده می کند. ایشان در پایان نکاتی را به عنوان ضرورت توجه به شبکه های مجازی بیان کرده و فرمودند: 1. به اینترنت به عنوان یک فرصت نگاه کنیم و آن را تهدید نپنداریم.2. اگر در تلگرام پیامی آمد و من به آن مطمئن نبودم برای کسی نفرستم.3. یکی از حربه های دشمن این است که پیام هایی با عنوان “برای دیگران بفرستید تا حاجت بگیرید” می گذارند تا اعتقادات مردم را سست کنند.4.می توان از فضای مجازی به عنوان ظرفیت بی سابقه برای تبلیغ معارف الهی استفاده کرد.5. یکی از تهدیدات فضای مجازی این است که بار علمی من زیاد می شود اما از عمل چیزی ندارم. 6. برای بدست آوردن مطالب خوب و مستند از سایت های معتبر مانند سایت راسخون، تبیان، اسلام کوئیست، پاسخ به شبهات دینی استفاده کنیم.