به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س)، خانم لادن یونسی در نشست علمی با عنوان «مبانی قرآنی توحید در زیارت جامعه کبیره» که به مناسبت سالروز ولادت امام هادی(علیه‌السلام)، از سوی موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(سلام ­الله­ علیها) گرگان و با حضور کارکنان و طلاب برگزار شد، زیارت جامعه کبیره را مهم‌ترین اثر معرفتی رسیده از معصومین(علیهم‌السلام) دانست که به اعتقاد بسیاری از عالمان و حدیث شناسان از سند صحیح برخوردار است .

 وی پرداختن به توحید را مهم‌ترین ویژگی زیارت جامعه کبیره برشمرد و با استناد به فراز «والمخلصین فی توحید الله» از زیارت جامعه کبیره ادامه داد: ائمه اطهار(علیهم‌السلام) در توحید به درجه اخلاص دست یافته‌اند که در آن هیچ گونه ناخالصی وجود ندارد البته این خلوص در توحید، عام بوده و همه مراتب توحید از ذاتی تا صفاتی و افعالی و غیره را شامل می‌شود.

موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(سلام­الله­علیها) گرگان، مهم‌ترین اصل در دین داری را پذیرش کامل توحید باری تعالی برشمرد و ادامه داد: زیارت جامعه کبیره در توحید ذاتی و افعالی و مراتب آنها انطباق و هماهنگی کامل با قرآن کریم داشته که روح توحید بر همه عبارت‌های این زیارت حاکم است.

خانم یونسی اضافه کرد: در یک تقسیم بندی؛ توحید باری تعالی را می‌توان به دو بخش ذاتی و افعالی تقسیم نمود که توحید افعالی خود مراتبی را مانند توحید در خالقیت، ربوبیت، اطاعت و توحید در عبادت در برمی‌گیرد که به همه این مراتب در قرآن کریم و زیارت جامعه توجه شده است.

وی اضافه کرد: نخستین معنای توحید ذاتی؛ یگانگی و بی‌همتایی باری تعالی است که در آیات متعددی از قرآن کریم و نیز در زیارت جامعه بدان توجه شده، به گونه‌ای که برای خواندن این زیارت نخست باید به یگانگی و بی‌همتایی خداوند شهادت داد.

استاد حوزه با اشاره به عبارت «و من وحّده قبل عنکم» از زیارت جامعه کبیره خاطرنشان کرد: «هرکس خداوند را به یگانگی ستود، اعتقادش را از شما ستانده» بی شک آنان که در درک توحیدی به مقام مخلصین رسیده‌اند، بیشتر از هرکس دیگری شایستگی تبعیت و پیروی را در بیان معنای توحید دارند به همین دلیل است که از ائمه اطهار(علیهم‌السلام) در این زیارت با عنوان ارکان توحید یاد شده است «و ارکانا لتوحیده».

خانم یونسی توضیح داد: توحید افعالی نمود آشکاری در زیارت جامعه کبیره دارد به گونه ای که در تمام عبارات آن، خداوند اصل و محور همه امور معرفی شده است.

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س)، خانم لادن یونسی در مراسم شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) که با حضور کارکنان و اساتید مؤسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان برگزار شد، در بحث از «عوامل آرامش خانواده در سبک زندگی حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها)» یکی از آسیب ‌های جدی جامعه را ناپایداری و تزلزل در خانواده‌ها و فقدان آرامش و روابط مستحکم دانست.

وی، سبک زندگی حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها) را الگوی عینی، الهام بخش، جهت دهنده و راهنمای خانواده در مقام عمل برشمرد و ادامه داد: به مصداق آیه 189 سوره مبارکه بقره؛ قرآن کریم یکی از اهداف تشکیل خانواده در جامعه اسلامی را کسب آرامش در همه ابعاد وجودی انسان دانست.

کارشناس آموزش مؤسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، تقویت روحیه بندگی و عبادت در خانواده را اولین عامل آرامش در سیره حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها) برشمرد و افزود: قرآن کریم؛ آرامش دل و اطمینان خاطر را در گرو نام و یاد خداوند متعال قرار داده است، چنانچه آیه کریمه «أَلا بذکر‌الله تطمئن القلوب» بر این مطلب دلالت دارد.

خانم یونسی؛ روحیه بندگی، یاد خداوند و رضایت و محبت خداوند را شالوده و اساس زندگی زناشویی دانست و اضافه کرد: طبق فرمایش حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها) «خداوند متعال بهترین پاداش را به عبادت خالصانه بندگانش عطا خواهد کرد». البته امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) نیز به دلیل مؤانستی که با خدا و عبادت و قرآن داشتند، در تحکیم فضای بندگی خداوند متعال در خانواده سهیم بودند.
وی با اشاره به این مطلب که «بازتاب آرامش درونی حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها) و امام علی(علیه‌السلام) را در مواجهه اعضای خانواده آنان با مشکلات می توان دید» تصریح کرد: اطاعت از همسر، حفظ احترام همسر و توجه به او، مدیریت خانواده، تنظیم روابط و تعاملات خانواده و ایجاد مؤدت و ابراز محبت از دیگر عوامل ایجاد آرامش در سیره زندگی حضرت زهراء(سلام‌الله‌علیها) است.

استاد حوزه در پایان گفت: در جامعه مرد به اقتدار، احترام و آسایش جسمی و روحی و زن به یک تکیه‌گاه قوی و مطمئن و محبتی که ابراز شود نیاز داشته و خانواده این نیازها را برطرف می کند تا زن و مرد بتوانند به وظایفشان قیام کنند.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان نشست علمی با عنوان «مدارا در سیره پیامبر اکرم (ص) »در تاریخ1401/7/3  در موسسه قرآنی الزهرا(س)برگزار گردید.
در این نشست لادن یونسی از اساتید این مدرسه در تعریف موضوع مدارا بیان کرد: مدارا عبارت است از رفتار و برخورد ملایم و نرم همراه با بخشش در زندگی در مقابل دیگران خواه فرد مقابل مسلمان باشد یا نباشد، ضعیف باشد یا توانا. مدارا مهمترین نیاز جامعه امروزی در حیات مادی و معنوی بشر است و بدون مدارا نمی شود به آرامش و آسایش دست یافت.
وی گفت که برای همه زمانها در هر امری بهترین نمونه و الگو شخصیت رسول اکرم صلی الله علیه وآله است و به همین دلیل قرآن کریم از اخلاق آن حضرت به خلق عظیم یاد می کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در مقابل دشمنان آزار و اذیت زیادی دید ولی همیشه در پیشگاه خدا برای هدایت آنها دعا می کرد و از خداوند هدایت و سعادت آنان را می‌طلبید.
استاد این مدرسه با توجه به آیه 199 سوره مبارکه اعراف ادامه داد: با بررسی آیات قرآن جایگاه مدارا برای همه روشن می شود. زیرا مدارا با مردم امتثال امر خدا است و با توجه به سنت پیامبر اعظم نیز روشن می گردد که همه انسان ها نیاز به مدارا و ملاطفت در زندگی فردی و اجتماعی دارند. زیرا آیه ۱۹۹ اعراف به پیامبر اکرم فرمود: خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ با آنها مدارا كن و عذرشان را بپذير و به نيكيها دعوت نما و از جاهلان روى بگردان (و با آنها ستيزه مكن).
یونسی اضافه کرد: اخلاق پیامبر اکرم صلی الله مهمترین عامل برای جلب و جذب مردم به طرف دین اسلام بود و ایشان هدف از بعثت شان را به کمال رساندن مکارم اخلاق بیان کرده است و خداوند هم به پیامبر چنین خطاب کرد که تو اخلاق عظیم و برجسته‌ای داری. لذا یکی از مهمترین عوامل پیروزی پیامبر خدا(ص) اخلاق آن بزرگوار بود همه صفات اخلاقی در ایشان جمع شده بود و سخت ترین دشمنان اسلام تحت تاثیر قرار می گرفتند.
هنگامی که پیامبر خدا از سوی مشرکان مکه هدف آزار و اذیت و مخالفت های فراوان آنان در طول رسالت قرار گرفته بود آن حضرت در مقابل آنها صبر و استقامت نموده و مدارا و بزرگواری از خودشان نشان دادند ایشان را با سنگ به شدت مجروح می کردند و حتی گاهی اوقات حضرت مجبور می شد که مکه را ترک کند و به کوه ها پناه ببرد. در جنگ احد دندان مبارکشان توسط عتبه ابن ابی وقاص شکست و لب ایشان زخمی گردید ولی پیامبر خدا در همان حال برای قوم خویش دعا کرد و فرمود اللهم اغفر و ارحم خدایا قومم را هدایت کن و آنها را ببخش زیرا که آنها ناآگاه هستند.
وی با اشاره به آیه 215 سوره مبارکه شعراء: (وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏).و بال و پر خود را براى مؤمنانى كه از تو پيروى مى‏كنند بگستر! بیان کرد: رسول اکرم صلی الله علیه و آله هم این روش را انجام دادند و با مدارا مومنان را از پراکندگی حفظ کردند و در مسیر هدایت پیش بردند. و از عایشه سوال شد که اخلاق پیامبر صلی الله چگونه بود؟ پاسخ داد: اخلاق پیامبر قرآن بود. کان خُلقُه القرآن
مبلغه این مدرسه اضافه کرد: ایشان علاوه بر مدارا در رفتار و کردارشان توصیه به این امر داشتند و فرمودند: مدارای با مردم نیمی از ایمان و نرمی و مهربانی با آنان نیمی از زندگی است . از همین رو می‌توان نتیجه گرفت مدارا در زندگی فردی و اجتماعی تاثیر بسزایی دارد و چون در روایت از کلمه الناس استفاده شده است لذا دامنه مدارا تمام مردم فارغ از اعتقاد هایشان را دربر می گیرد، همانگونه که خطاب یا ایها الناس در قرآن همه انسانها را فارغ از هر گروه و دسته در برمی گیرد. نکته مهم اینکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیمی از ایمان را در گرو همین مدارا با همه اقشار مردم و پیروان عقایدو ادیان و مذاهب می داند. خود اینگونه بودند.
یونسی سپس به بیان آثار مدارا پرداخت و گفت: مدارا با دیگران انسان را نزد خدای مهربان محبوب می گرداند و با مدارا انسان در بین مردم و در دل آن ها محبوبیت پیدا می‌کند. لذا آنان که گشاده روی و مهربان هستند دوستان زیادی دارند.
مدارا کلید پیروزی است و مشکلات و سختی ها را آسان می کند چرا که بشر به خاطر تکبر و خود پسندی در جهان جنگ و نزاع و درگیری به وجود می‌آورد بهتر شدن دنیا و آخرت در سایه مدارا است. از آثار مدارا: محبوبیت، وحدت جامعه، تقویت ارتباطات اجتماعی، ایجاد دوستی و الفت با گروه ها افزایش رزق و برکت وجذب افراد به دین می باشد.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، لادن یونسی در نشست علمی «راهکارهای امام سجاد(ع) برای حفظ حماسه عاشورا و دستاوردهای آن» که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان و عموم بانوان در تاریخ1401/6/28  برگزار شد، بیان کرد: پس از واقعه عاشورا، حاکم اموی اندیشه حذف حقایق اصیل نهضت حسینی را در سر می‌پروراند.
وی افزود: یزیدیان با پاشیدن بذر شک و تردید و رسوخ خرافات، مسلمانان را از تجزیه و تحلیل درست واقعه عاشورا دور کردند؛ لذا امام سجاد(علیه‌السلام) با درک صحیح این خطرات و بر اساس تکلیف الهی مصمم شد تا دستاوردهای بزرگ عاشورا را بیان کند.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان ادامه داد: امام سجاد(علیه‌السلام) با ایراد سخنان پر شور و بهره‌گیری از دعا برای تحکیم باورها و اعتقادات دینی، اصلاح اخلاق و رفتار جامعه و بیان فضائل و مناقب اهل بیت(علیهم‌السلام) از خاموش کردن چراغ پر فروغ اسلام جلوگیری کردند.
خانم یونسی، برخورد کریمانه با عامه مردم ناآگاه در جهت بصیرت بخشی و برخورد قاطعانه با ظالمان و ستمگران را از اقدامات امام سجاد(علیه السلام) برای افشای جنایات امویان دانست.
وی با اشاره به اینکه دعاهای امام سجاد(علیه‌السلام) آکنده از معارفی است که اوج تقرب انسان را نشان می دهد، گفت: حضرت در این دعاها به مسائل اساسی پرداخته، چنانچه تاکید صلوات بر حضرت محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله این مسائل بود؛ زیرا در آن شرایط کسی نمی توانست از امام علی(علیه‌السلام) و اهل بیت(علیهم‌السلام) سخن بگوید.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان اظهار کرد: گریه بر شهدای کربلا ابراز احساساتی پاک در قبال شهداء و در عین حال ابزاری برای زنده نگه داشتن واقعه کربلا بود که پیام عاشورا را به تمام نسل‌های آینده می رساند.
خانم یونسی اضافه کرد: بدون تردید اشک‌های سوزان، ریشه عاطفی داشت؛ اما چگونگی برخورد آن حضرت با این موضوع اثر و نتیجه سیاسی داشت که یادآوری مکرر واقعه کربلا موجب افشای ظلم و جنایات حکومت بنی امیه می‌شد.
وی تصریح کرد: سید الشهداء(علیه‌السلام) حماسه بزرگی در روز عاشورا خلق کرد که امام سجاد(علیه‌السلام) این حادثه تاریخی را از قید زمان و مکان رها نموده و شعار«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» را جاودانه ساخت.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) در پایان تاکید کرد: امام سجاد(علیه‌السلام) توانست نهضت حق طلبانه سالار شهیدان را از هجوم تحریفات نجات دهد که بعد از گذشت قرن‌ها، قیام عاشورا همچنان پر شکوه و جاودانه بماند.