به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی تخصصی الزهراء(س) خانم دکترحکیم زاده در پیش همایش نقش مذاهب اسلامی در بازآفرینی تمدن اسلامی به تفاوت جایگاه زن و مرد در اسلام و غرب پرداخت و گفت: با توجه به آیه 1 سوره نساء از نظر اسلام منشا خلقت زن و مرد یکی است و از یک سرشت خلق شده‌اند.

حکیم زاده گفت: از نظر اسلام زن و مرد از حیث برخورداری از توانمندی‌هایی که آنها را به بالاترین درجات کمال می‌رساند، یکسان هستند و از هویت و جایگاه یکسانی برخوردارند اما فمینیست ها زن و مرد را از حقوق و تکالیف مساوی برخوردار می دانند.

خانم حکیم زاده در ادامه به مبانی اسلام در نگرش به زن و مرد که باعث ایجاد تفاوت حقوق و تکالیف آنان شده پرداخت و گفت: از دیدگاه اسلام، زن و مرد از حیث برخورداری از توانمندیها و هویت و جایگاه که آنها را به بالاترین درجات کمال می رسانند یکسان هستند. هر دو حامل امانت الهی، برترین مخلوق و خلیفه الهی و مسجود فرشتگان هستند. همه هستی، مسخر انسان است و تناسب بین آفرینش و قوانین یعنی قوانین متناسب با خلقت انسان است.

مدیر گروه پژوهشی تاریخ و سیره اهل بیت (ع) جامعه الزهرا(س) قم در ادامه مبانی فکری غرب را اومانیسم و انسان محوری دانسته و گفت: از وجوه تمایز دیدگاه غرب در مورد زن این است که زن باید از هر قید و بندی حتی مسائل دینی آزاد باشد و در ساحت خانواده، سیاست، اقتصاد تمام قیدهای اخلاقی باید کنار برود.

وی سکولاریسم را از دیگر مبانی فکری فرهنگ غرب دانسته و گفت:  همه نهادهای اجتماعی سیاسی و خانواده باید بر اساس اندیشه انسانی اداره شود.

  حکیم زاده در ادامه گفت: نسبیتگرایی یعنی نسبی بودن ارزش ها از دیگر مبانی فرهنگ غرب در نگاه به زن است لذا اگر اکثریت یک چیزی را خواستند مانند همجنسگرائی قانون می‌شود.

مدیر گروه پژوهشی تاریخ و سیره اهل بیت (ع) جامعه الزهرا(س) در پایان فردگرایی لیبرالیسم یعنی آزادی مطلق تا جایی که مغایرت با آزادی اجتماعی نداشته باشد را از دیگر مبانی فکری فرهنگ غرب دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی تخصصی الزهراء(س) خانم احمدی استاد مدرسه علمیه تخصصی الزهراء(س) گرگان در پیش همایش نقش مذاهب اسلامی در بازآفرینی تمدن اسلامی با موضوع زیست عفیفانه به ایراد سخن پرداخت و با توجه به آیه ۷۲ سوره نحل به تعریف خانواده متعالی پرداخته و گفت:خانواده‌هایی که به دستور خداوند عمل نموده و به یکتاپرستی روی آورده و روابط بین اعضای خانواده را بر اساس اندیشه توحیدی بنا می‌کنند خانواده ای متعالی هستند.در مقابل برخی از خانواده‌ها در اعتقادات و اخلاق و رفتار خانواده تعالیم دین را اصل قرار نداده و خانواده ای نااهل گشته‌اند.
استاد مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (سلام الله علیها) گرگان تحقق جامعه سالم، تداوم نسل، تامین نیازهای اساسی، رشد و بالندگی، کسب آرامش، تقویت ایمان و معنویت را از اهداف تشکیل خانواده دانست.
وی در ادامه یکی از عواملی که باعث تقویت عفت در خانواده می‌شود را حیا دانسته و گفت: فراهم کردن زمینه ازدواج جوانان، اظهار انزجار از عمل قبیح، انتخاب دوستان با حیا، رفتن به اجتماعات مذهبی، پرهیز از قرار گرفتن در خلوت، پرهیز از خودنمایی از جمله راهکارهای تقویت حیا در خانواده می‌باشد.
وی با توجه به اینکه عفت را هم پوشش درونی دانسته و هم پوشش بیرونی گفت: عفت در نگاه، کلام، شهوت، راه رفتن از جمله نمودهای عفت می‌باشد و برای اینکه جامعه‌ای سالم داشته باشیم باید به دنبال عفت عمومی باشیم.
خانم احمدی با توجه به آیه ۳۱ سوره نور رعایت عفاف را مشترک بین زن و مرد و مجرد و متاهل دانست.
استاد این مدرسه در ادامه تمایلات نفسانی را یکی از موهبت‌های الهی دانسته و گفت: تمایلات نفسانی اگر در جهت مثبت از آن بهره‌برداری شود سبب گرایش او به سوی کمال و سعادت می‌شود اما اگر در جهت صحیح استفاده نشود موجب انحطاط و گمراهی می‌شود بنابراین اصل تمایلات بد نیستند آنچه بد است هواپرستی است.
وی در ادامه ایمان، تقوا، آگاهی، کنترل نگاه و فکر، وجدان اخلاقی، عبادت را از جمله زمینه‌های فردی عفاف دانست.
خانم احمدی در ادامه به راه‌های کنترل نگاه پرداخت و گفت: توجه به علم و آگاهی خدا از اعمال، توجه به قیامت، توجه به زیان‌های چشم چرانی و… از جمله آن راهکارها می‌باشد.
استاد مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (سلام الله علیها) گرگان گفت: پاکدامنی مادر و همسر، ازدواج به موقع فرزندان، تحکیم پیوند زناشویی و مراقبت در خانواده … از جمله زمینه‌های خانوادگی عفاف می‌باشد.
وی در پایان امر به معروف و نهی از منکر، حجاب، رعایت‌های اجتماعی، پیرایش جامعه از عوامل تحریک و طرد بی‌عفتان و … را از جمله زمینه‌های اجتماعی عفاف دانست.