“به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان سی و هشتمین پیش نشست کنگره عالمه طباطبائی با عنوان تأویل قرآن از دیدگاه علامه طباطبائی در تاریخ1401/8/2  در موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان برگزار گردید. در ابتدای نشست خانم برقرار به عنوان دبیر جلسه به بیان مقدماتی در باب تأویل پرداخته و گفت: فرهنگ اسلامی به طور بارز و آشکاری متن محور است و تفسیر عالمان مسلمان از قرآن و روایات، شالوده اصلی معرفت علوم دینی را به خود اختصاص می‌دهد که این تفسیر متون، خواه قرآن یا روایات شاخه های مختلف علوم انسانی و اسلامی را تحت تاثیر خود قرار می‌دهد. به خاطر همین دانشمندان دغدغه خاصی دارند که چگونه این متون را تفسیرکنند تا از اعمال سلیقه شخصی دور بمانند.
وی در ادامه بیان کرد: فهم متن دینی در دو سطح ظاهر و باطن از دیر زمان مورد دغدغه دانشمندان اسلامی بوده و صاحبان علم در لابلای مباحث به مباحث روانشناختی اشاره می کردند. واژه تاویل هر چند در صدر اسلام در کلام وحی و روایات و در کتب لغت تکرار شده اما از لحاظ اصطلاحی واژه متأخر و نوظهور است.
طلبه سطح 4 این موسسه در ادامه منشأ اختلافات مذهبی بین اندیشمندان علوم انسانی و اسلامی مانند بحث از ذات و صفات خداوند یا بحث جبر و اختیار را ناشی از اختلاف در معنای تاویل و خلط بین معنای لغوی و اصطلاحی تاویل دانسته وگفت بحث تاویل با موضوعاتی مانند محکم و متشابه ظاهر و باطن و جری و تطبیق راسخان در علم مرتبط است و این واژه یکی از پرکاربرد ترین و پیچیده ترین مباحث علوم قرآنی به شمار می رود.
وی در ادامه به بیان معنای تأویل در کتب لغت پرداخته و گفت: واژه تاویل در طول تاریخ دچار تغییر معنی شده و در کتب لغت متقدمین از سده‌های نخستین تا ششم مانند خلیل بن احمد فراهیدی، ازهری، جوهری، راغب اصفهانی به معنای بازگشت یا رجوع به اصل اولیه آن یا تفسیر است. ولی از قرن ششم به بعد اهل لغت بر اساس گرایشات موجود در آن زمان، معنای مجازی تاویل را به عنوان معنای حقیقی تاویل و انتقال از معنای ظاهر به خلاف ظاهر با وجود قرینه دانستند.
در ادامه دکتر مزریی به عنوان ارائه دهنده به بیان تأویل قرآن از دیدگاه علامه طباطبائی پرداخته و گفت: در معنای لغوی و در همه استعمالات هر جایی که تاویل به معنای تفسیر است، مفاد رجوع به اصل در آن اشباع شده است. واژه تأویل از جهت ظاهر و باطن، تاویل و تنزیل، محکم و متشابه با توجه به نظر علامه قابل بررسی است.
وی در ادامه معنای اصطلاحی تاویل را دارای اختلاف دانسته و بیان کرد: برخی مفسران و اصولیون و صاحبان علوم ظاهری، تاویل را به معنای حمل بر خلاف ظاهر با وجود قرینه معنا کردند که این معنا در کتب لغت متاخر موجود است. برخی دیگر مانند عرفا اهل معرفت تاویل را به معنای رسیدن به باطن کلام معنا می‌کنند. برخی فلاسفه مانند فارابی و ابن سینا در برخی متون، تاویل را به معنای رازگشایی و رمز و نماد معنا می‌کنند.
استاد موسسه آموزش عالی عالی الزهراء(س) گرگان به توجه به اینکه واژه تأویل ۱۷ مرتبه در قرآن به کار رفته و کاربردهای مختلفی دارد گفت: تأویل در آیه 7 سوره آل عمران که وصف قرآن قرارگرفته است، مورد بحث ما می باشد.
استاد مزرئی در ادامه به بیان نظر علامه طباطبایی در رابطه با محکم و متشابه و معنای تاویل ذیل همین آیه پرداخته و گفت: از نگاه علامه طباطبایی ظاهر و باطن قرآن با تاویل و تنزیل آن تفاوت دارد. برخی قائلند منظور از ظهر قرآن، تنزیل است و منظور از بطن قرآن، تاویل است اما به نظر علامه طباطبایی در این آیه تاویل غیر از بطن قرآن است.
وی در ادامه با اشاره به اینکه علامه طباطبایی در کتاب قرآن در اسلام به بحث پیرامون ظاهر و باطن قرآن پرداخته گفت: قرآن با توجه به آیه 3 سوره زخرف ظاهر و باطن دارد و این یکی از مبانی اصلی تاویل است؛ اگر قائل به ظاهر و باطن داشتن قرآن نشویم دیگر بحثی از معنای تاویل در مقابل تنزیل نمی ماند.
عضو کارگروه تفسیر و علوم قرآنی این موسسه در ادامه بیان کرد: با تأمل در این آیه، قرآن دارای حقیقتی در ام الکتاب یعنی کتاب مکنون است. بنابراین قرآن دارای باطنی در ام الکتاب و ظاهری در کتاب تدوینی نزد ما است. روایات ۷ بطن، ۷ هزار بطن و ۷۰ هزار بطن و تا بی نهایت بطن، برای قرآن قائلند.
استاد مزرئی در ادامه گفت: علامه طباطبایی رسیدن به لایه‌های باطنی کلام یعنی عبور از ظاهر که از سنخ معناست را تاویل ندانسته و قائل است این همان ظاهر و باطن است. علامه معتقد است الفاظ، برای قالب ها وضع نشده‌اند بلکه برای روح معنا وضع شده اند. این معنا را علامه طباطبایی در انتقال از معنای ظاهری قرآن به معنای باطنی استفاده می‌کند.
وی روش تفسیر علامه طباطبایی در المیزان را روش قرآن به قرآن دانسته و گفت: علامه تفسیر خودش را رسیدن به بطن قرآن می داند که با چیدن آیات در کنار هم به آن می رسد که از سنخ معناست. این، یعنی همان تفکر و تدبر که یکی از روش های دستیابی به باطن کلام است. علامه حتی روایات را هم دخیل در فهم معنای ظاهری نمی داند و روایات را به عنوان بحث روایی در پایان می آورد حتی بحث های فلسفی و عرفانی را هم جدا مطرح می کند.
عضو کارگروه تفسیر و علوم قرآنی در ادامه به روش های دستیابی به قرآن اشاره کرده و گفت: یک روش، روش علمی و فنی است یعنی هر کس با چیدن آیات می تواند به باطن کلام دست یابد؛ روش دیگر روش شهودی است. عارفی که سیر و سلوک داشته و طهارت پیدا کرده طهارت انفسی و طهارت آفاقی او را به جایی می رساند که حقیقت آیه های قرآن برایش روشن میشود. چون لایه های کتاب قرآنی و کتاب انفسی و آفاقی، متناظر هستند یعنی هر کسی سیر باطنی در نفس خود داشته، در تطبیق لایه های کتاب تکوین و تدوین، معنای آیات قرآن بر او ظاهر می شود.
استاد مزرئی به توجه به آیه (انه فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم) به بیان منظور علامه طباطبائی از تاویل پرداخته و گفت: تأویل از سنخ الفاظ و معانی نیست الفاظ و معانی و باطن تکیه به یک حقیقتی در عالم خارج ندارند. بنابراین تاویل قرآن، چیزی است که قرآن از آنجا سرچشمه گرفته و رسیدن به حقیقت یا حقایقی که در ام الکتاب یعنی پیش خداست می باشد و از مختصات غیب است.
وی حقیقت واقعی که قرآن چه انشاء چه اخبار تکیه به آنجا داده اند را تعریف علامه از تأویل در المیزان دانسته و گفت: به نظر علامه همه قرآن تأویل دارد. حتی محکمات و متشابهات نزد خدا اصل و ریشه ای در ام الکتاب دارد.
ایشان ادامه داد: وقتی صحبت از تأویل می شود صحبت از معنا نیست بلکه امری خارجی است که معانی قرآن به آن رجوع می کند. چنانچه الفاظ به معانی خارجی باز می گردد. به اعتقاد وی اینکه آیات تاویل دارند از این جهت است که در عبارات اخباری حکایت از معانی خارجی می کنند و در عبارات انشائی متعلق به افعال امور خارجی هستند. از این رو تأویل وصف خود آیات نیست بلکه وصف متعلق آنهاست یعنی معانی خارجی آیات، تأویل دارند نه که کلمات قرآن.
مدیر مرکز تخصصی حضرت ولیعصر(عج) در نقد بیان علامه در تعریف تأویل گفت: اهل معرفت و عرفا بر این باورند که عبور از ظاهر و رسیدن به بطن قرآن چه بطن معنائی چه بطنی که در ام الکتاب است از سنخ حقیقت است و تأویل است.
وی در ادامه با استناد به کلام امام محمد باقر «ع» گفت: قرآن ظاهر دارد، ظاهرش ظاهر دارد، باطنش باطن دارد، قرآن که نازل شده هفت مرتبه، هفتاد مرتبه، هفتادهزار مرتبه، بی نهایت مرتبه تنزل پیدا کرده و حقیقتش در ام الکتاب است چون نزولش از سنخ تجافی نیست بلکه از سنخ تجلی است. رقیق شده تا به شکل کلمات نازل گردیده است. از ظاهر به هر بطنی برسید چه بطن معنائی چه بطن حقیقی مطلق، تأویل است. پس اهل معرفت هر بطنی از قرآن را تأویل می دانند ولی علامه طباطبائی به آن بطن نهائی و ام الکتاب را تأویل می گویند. بله بطن نهائی هم تأویل قرآن است ولی آن، نهایتِ تأویل است. نهایت را جز خداوند و راسخان در علم نمی دانند
استاد مزرئی با استناد به کلام بعضی از بزرگان، تفسیر المیزان علامه طباطبائی را کتاب تأویلی به روش علمی دانسته و گفت: فرد اتم تأویل، رسیدن به ام الکتاب است و فرد اتم راسخون در علم، اهل بیت (ع) هستند که به بطن نهائی می رسند و رسوخ در علم با طهارت گره خورده یعنی هر چه طهارت بیشتر باشد رسوخ در علم بیشتر است، کسانی که طهارتشان تام است رسوخشان تام است و به آن بطن نهائی می رسند و آن کسانی که طهارت پایین تر دارند و رسوخ کمتری در علم دارند، بطون معنائی برای آنها کشف می شود چه به روش شهودی چه به روش علمی (عینی).
در پایان خانم برقرار به جمع بندی مباحث پرداخته و گفت: با توجه به بیانات استاد مزرئی تأویل از منظر علامه غیر از بطن قرآن است روش علامه در تفسیر قرآن، روش قرآن به قرآن است. با این روش به بطن قرآن می رسند، علامه قائل به وضع الفاظ برای روح معنا هستند و معتقدند لایه های باطنی در طول هم قرار دارند نه در عرض هم. تأویل از سنخ الفاظ و مفاهیم نیست بلکه حقیقتی است در عالم خارج که از ام الکتاب سرچشمه می گیرد. اما غالب مفسران قائلند با توجه به برخی از روایات حتی رسیدن به یک بطن معنائی قرآن را هم می توان تأویل دانست، اما تأویل نهائی در ام الکتاب است که فرد اتم راسخونِ در علم که اهل بیت (ع)هستند با آن در ارتباطند. اما هم معنای طهارت تشکیکی است هم رسوخ در علم، لذا می توان به معانی باطنی قرآن هم کلمه تأویل را اطلاق کرد کما اینکه امام معصوم«ع» فرمودند: «ظهره تنزیله و بطنه تأویله»

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی حضرت زهرا سلام الله علیها گرگان کارگاه تبدیل پایان نامه به کتاب در تاریخ ۱۸ آبان ۱۴۰۱ برگزار گردید.

در این کارگاه آقای کرامتی رئیس اداره فعالیت‌ها مجامع و همایش های پژوهشی ابتدا به بیان ویژگی های عنوان یک کتاب پرداخته و گفت عنوان کتاب باید کوتاه گویا جامع و جذاب باشد.

وی در ادامه اجزای ابتدایی متن کتاب را شامل عنوان، صفحه بسم الله، صفحه عنوان، صفحه شناسنامه، مقدمه ناشر یا پیشگفتار، مقدمه مولف، صفحه تقدیم و فهرست مطالب دانست.

رئیس اداره فعالیت ها و مجامع و همایش های پژوهشی بخش اصلی و بنیادین کتاب را شامل موضوع و محتوای کتاب دانست و گفت: مواردی که در یک کتاب باید رعایت شود شامل فصل مقدماتی، مشخص کردن عناوین اصلی و فرعی، نقل مطالب از منابع اصلی و دست اول، ویرایش علمی، فنی و ادبی،نگارش فارسی پرهیز از عنوان بندی فرعی در فرعی شیوه استناد دهی مستندسازی مطالب می باشد.

استاد کرامتی در ادامه به صفحات انتهای کتاب اشاره کرد و گفت: جمع‌بندی، پیشنهادها، پیوست و ضمیمه ها، نمایه، کتابنامه، جزء صفحات انتهایی کتاب می باشد.

وی گفت: در کتابنامه فهرست کامل کتاب با رعایت امانتداری ترتیب چینش منابع و تفکیک منابع بر اساس قالب و زبان باید رعایت شود.

رئیس اداره فعالیت‌ها مجامع و همایش های پژوهشی نمایه کتاب را نوشته نظام یافته از واژه ها و مفاهیم، نام های اشخاص، نام‌های جغرافیایی و غیره دانست که در پایان کتاب قرار می گیرند.

وی مراحل نمایه سازی را شامل تشخیص موضوع و محتوای مدرک، نیازسنجی و کسب اطلاعاتی کاربران، توجه به علایق فردی، سازمانی و تغییر اولویت ها دانست.

استاد کرامتی نمایه را صفت بارز یک کتاب خوب برشمرد و گفت: نمایه عواملی برای جلب خواننده است و شاخصی در جهت ارزشیابی علمی به شمار می رود.

وی گفت: ‌فرآیند آماده سازی کتاب شامل بررسی اثر و مشاوره تخصصی، ویراستاری کتاب، صفحه آرایی کتاب، اخذ مجوزهای کتاب، طراحی جلد کتاب، نشر الکترونیک می باشد و چاپ کتاب به دو صورت دیجیتال و افست انجام می شود.

وی در ادامه به مراحل ارسال و پذیرش اثر پرداخته و گفت: مراحل پذیرش اثر شامل ارسال، ارزیابی اجمالی، ارزیابی تفصیلی، شورای نشر، انجام اصلاحات علمی و محتوایی ویرایش، صفحه آرایی، طراحی جلد، اخذ مجوز ها می باشد.

وی در پایان انواع قالب عرضه کتاب را چاپی، الکترونیک و گویا دانست.

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(س) گرگان به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی نشست کتابخوان در پایه های مختلف سطح دو برگزار گردید.

در این نشست های علمی که توسط اساتید کانون پژوهش در این مدرسه برگزار گردید کتبی در موضوعات  اعتقادی، اخلاقی، … معرفی گردید.

از جمله کتب معرفی شده در این نشست ها جهاد نفس امام خمینی، تاریخ فلسفه اسلامی اثر هانری کربن، درباره معنای زندگی اثر ویل دورانت، رمان داستانی دنیای سوفی، بدایه الحکمه اثر علامه طباطبایی، زندگی نامه بانو مجتهده امین اثر علویه همایونی، فرهنگ قرآن ، معارف و معاریف دایره المعارف جامع علوم قرآنی بوده است.

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان کارگاه آشنائی با کتابخانه مجازی مدرسه فقاهت جهت آشنائی طلاب تفسیر و کلام در تاریخ 15/8/1401 برگزار گردید. در ابتدای کارگاه خانم کابوسی با اشاره به اینکه منابع به دو دسته تقسیم می شوند بیان کرد: منابع مکتوب شامل کتاب، مقالات و پایان نامه ها و منابع دیجیتال شامل نرم افزار ها و وب سایتها می باشد.

وی گفت: کتابخانه مدرسه فقاهت، کتابخانه الفبا، قائمیه، کتابخانه معارف اسلامی واشنگتن و… از جمله کتابخانه های مجازی می باشد.

کتابدار این موسسه در ادامه به معرفی کتابخانه مدرسه فقاهت پرداخته و اظهار داشت:کتابخانه مدرسه فقاهت با هدف دسترسی آسان دین‌پژوهان به منابع مورد نیاز و همچنین مستند‌سازی مقالات دینی در فضای اینترنتی طراحی شده است.

خانم کابوسی گفت: این کتابخانه بیش از 27 هزار جلد کتاب به زبان عربی و 14 هزار جلد به زبان فارسی را به صورت رایگان در اختیار محققین قرار داده و به طور مستمر موجودی خود را افزایش می‌دهد.

وی در ادامه به بیان امکانات و بخش‌های مختلف این کتابخانه پرداخته و گفت: نوار موضوعات، جستجو، جابجایی در کتاب، جستجو در متن کتاب، ساخت PDF،  مستند‌سازی مقالات از جمله امکانات این کتابخانه می باشد.

کتابدار این موسسه ادامه داد: کتاب‌های مدرسه فقاهت در موضوعاتی هم‌چون فقه و اصول‌، علوم قرآنی، حدیث، عقاید، سیره، فرق‌اسلامی و … دسته‌بندی شده است.

خانم کابوسی در پایان گفت: با بهره‌گیری از نوار موضوعات که در بالای صفحه قرار دارد، امکان ورود به هر یک از موضوعات و مشاهده تمام کتاب‌ها‌ی آن فراهم شده است‌. با استفاده از این نوار همچنین می‌توان به مجموعه کتاب‌های یک نویسنده مانند امام خمینی، آیت‌الله مطهری، آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم شیرازی، شیخ محمد سند نیز دسترسی داشت. به علاوه امکان مشاهده نام تمام نویسندگان نیز در این بخش فراهم شده است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا (س) گرگان کارگاه تند خوانی به مناسبت هفته کتاب در تاریخ 25 آبان 1400 در این مدرسه برگزار گردید.

در این کارگاه دکتر حسینعلی سرگزی به بیان ضرورت های مطالعه در عصر حاضر پرداخته و گفت:

 از آنجایی که طبق آمار جهانی در یک دقیقه چیزی حدود ۱۰ هزار کلمه بر دانش بشری افزوده می‌شود می‌توان گفت در هر یک ساعت ۳ هزار صفحه به دانش بشری اضافه می شود. بنابراین لازم است برای اینکه از مطالعه علوم بشری و پیشرفت عقب نمانیم به مطالعه گزینشی در راستای پاسخ به سوالات علمی روی آوریم و این امر مقدور نیست جز اینکه به روش های مطالعه مناسب که از جمله آنها تندخوانی است توجه کنیم.

ایشان از جمله فواید مطالعه را تقویت حافظه، تجربه کردن خواب راحت، تقویت فن بیان، کاهش استرس، ایجاد لطافت در انسان، کاهش افسردگی، اجتماعی شدن انسان، افزایش خزانه لغات، تقویت مهارت نوشتن، تقویت خلاقیت و قدرت شنیداری برشمرد.

 وی در توضیح فن تند خوانی گفت: تندخوانی فن دید زدن است و دید زدن تابع حرکت منظم و ریتم وار چشم بر روی صفحات کاغذ و مستلزم آموزش و تمرین بوده و مهارتی اکتسابی است.

 استاد سرگزی در ادامه بیان کرد: تند خوانی با خواندن مطالب ساده  و رمان و کتاب هایی که خزانه لغات ما با آنها همخوانی دارد می تواند شروع شود.

ایشان عبارت خوانی را یکی دیگر از شرایط تند خوانی دانست  و بیان کرد: در عبارات خوانی به جای این که کلمه را بخوانیم عبارت را می‌خوانیم زیرا با مطالعه عبارت، سرعت مطالعه بیشتر می شود.

وی اظهار داشت: دوسطح مکانیکی به این صورت که گروهی از کلمات را با هم ببینیم وبه جای توجه به معانی تک تک کلمات، مفهوم را از جمله در بیاوریم از جمله سطوح عبارت خوانی می باشند.

استاد سرگزی در پایان به تکنیک های تندخوانی اشاره کرده و گفت:  اجتناب از مکث های طولانی، گروه بندی واژه ها، به عقب برنگشتن، مطالعه هدفمند، از جمله این تکنیک هاست.

ایشان اسکن‌کردن را از دیگر تکنیک های تندخوانی دانسته و آن را شامل مبتدی یا اصطلاحاً یک انگشتی، روش نیمه حرفی یا سه انگشتی و روش حرفه ای دانست.

تهیه و تنظیم: فاطمه  برقرار

*کتاب  پرسشها و پاسخهای دانشجویی

مجموعه کتاب های پرسشها و پاسخهای دانشجویی توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها و دفتر نشر معارف انتشار پیدا کرده است. آنچه این کتاب ها را از انواع مشابه برجسته می سازد، طبقه بندی موضوعی، توجه به شبهات و سوالات روز، پاسخگویی بلیغ و بر اساس نظرات علما و مراجع عظام می باشد.
لازم به ذکر است، این کتاب ها در عین حال که دانشجویی نام گرفته، اما برای هر ذهن پرسشگر و برای پاسخ به شبهات در اکثر محیط ها، مناسب می باشد. با توجه به بمباران اطلاعاتی دشمنان اسلام و شبهه افکنی روز افزون آنها، مطالعه ی چنین کتاب هایی که حجم کم، بیان ساده و حتی قیمت اندک دارد به همه و خصوصا ًفعالان فرهنگی حوزه جوان و نوجوان توصیه می شود. 

به عنوان نمونه در دفتر 45 این کتاب که مربوط به خودسازی (مجموعه اخلاق دانشجویی) می باشد، جایگاه خودسازی، تقویت معنویت، ارتباط خودسازی با شهوت، خداشناسی، سختی ها، ازدواج، گریه، انتظار و حج و هم چنین پرسش هایی درباره خودسازی پست مدرن، برنامه عملی خودسازی و مساله استاد اخلاق، عناوین برخی از موضوعاتی هستند که بدان ها پرداخته شده است. در انتخاب این سوال ها، تلاش شده تا مواردِ دارای فراوانی در میان قشر جوان کشور، انتخاب گردد و با استناد به آیات قرآن کریم و روایات معصومین(ع)، به سوالات پاسخ داده شود.

کتاب پرسش و پاسخ های دانشجویی شامل 66 دفتر می باشد که برخی از موضوعات ان به شرح ذیل می باشد:

1. دفتر اول پرسش ها و پاسخ ها « خدا شناسی »

2. دفتر دوم پرسش ها و پاسخ ها «فرجام شناسی»

3. دفتر سوم پرسش ها و پاسخ ها «راهنما شناسی»

4. دفتر چهارم پرسش ها و پاسخ ها «امام شناسی»

5. دفتر پنجم پرسش ها و پاسخ ها «قرآن شناسی»

6. دفتر ششم پرسش ها و پاسخ ها « دین شناسی»

7. دفترهفتم پرسش هاو پاسخ ها «پرسش ها و پاسخ های برگزیده»

و …….

*سایت پرسمان

 اداره مشاوره و پاسخ ، وابسته به معاونت آموزشی و پژوهشی استادان و دروس معارف اسلامی نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها، با بهره گیرى از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، زمینه مناسبى را در سایت پرسمان (https://www.porseman.com/about) فراهم ساخته تا جوانان بتوانند پرسش‌های خود را بدون دغدغه مطرح كنند و جواب‌هاى مناسب دریافت نمایند.مهم‌ترین هدف آنان ارتباط با دانشجویان جهت حل مشكلات روحى، معنوى و ارتقاء قدرت تحلیل و استدلال در میان آنان است. اداره مشاوره و پاسخ با همکاری هشت گروه علمی علاوه بر پاسخ‌گویی به پرسش‌های واصله از سوی دانشجویان، مقالات و آخرین پرسش و پاسخ‌های دانشجویی  سایت را بروزرسانی و پشتیبانی می‌کند.

*نرم افزار پرسمان

 در راستای بالابردن سطح اعتقادی و مذهبی دانشجویان و دانشگاهیان، نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری (مدّ ظلّه العالی) با همكاری مركز تحقیقات كامپیوتری علوم اسلامی، اقدام به ارائه برنامه (پرسش­ها و پاسخ­های دانشجویی) در قالب كتابخانه دیجیتالی نور، نموده است.

معاونت پژوهش مجموعه حوزوی الزهراء (س) گرگان

پاییز 1400

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهرا سلام الله علیها گرگان کارگاه آموزش نرم افزار جامع التفاسیر در تاریخ  20/08/1400 برگزار گردید. در این کارگاه که طلاب پایه اول سطح ۳ رشته تفسیر شرکت نمودند خانم علیجانی  به معرفی این نرم افزار پرداخته و چگونگی استفاده از این نرم افزار را به طرز کاربردی بیان نموده و گفت: از جمله نکات کاربردی برای استفاده از این نرم افزار معرفی کتب تفسیری موجود در این  نرم افزار، معرفی کتب لغات موجود در این نرم افزار، قابلیت جستجوی واژه ها و آیات قرآنی، دریافت انواع ترجمه ها، قابلیت دریافت شناسنامه کتاب، قابلیت دریافت کتب مرتبط با موضوع و ……….. می باشد.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان به مناسبت هفته کتاب، نشست کتابخوان در تاریخ 27 آبان 1400در این مدرسه برگزار گردید.
در ابتدای این نشست زهرا برغمدی در معرفی کتاب« انسان در جستجوی معنا» نوشته ویکتور فرانکل، هدف خود را برای معرفی این کتاب اینگونه بیان کرد : بر ما لازم است که با مفاهیم جدید آشنا شویم و آموزه های دینی خودمان را تطبیق داده و داده هایش را با هم مقایسه کنیم وبه راستی ودرستی عقاید خود معتقد شویم.
با مطالعه این کتاب متوجه می شویم ، خود انسان است که با درک حقیقت وجودی خویش می تواند خود را از مشکلات و رنج هایی که برایش پیش می آید به سلامت عبور دهد ویا خود را باخته و حقیقت وجودی خویش را از دست دهد .
در ادامه این نشست خانم فاطمه ابراهیمی به معرفی کتاب «آداب الطلاب» از حضرت آیت الله مجتهدی پرداخته و بیان کرد: این کتاب سخنرانی های آیت الله مجتهدی در میان طلاب مدرسه خویش است که برای درس آموزی و توجه به نکات اخلاقی برای همه طلاب بسیار مناسب است و طلاب می توانند با مطالعه آن به بهره مندی بیشتری در راستای رسیدن به اهداف یک طلبه واقعی نایل شوند.
خانم مریم مردانی در ادامه به معرفی کتاب « پس از بیست سال» از سلمان کدیور پرداخته و گفت: کتاب پس از بیست سال اثر داستانی تحسین شده از طرف مقام معظم رهبری است که درآن نویسنده به بیان چرایی شهادت امام حسین علیه السلام در قالب داستان پرداخته است و نویسنده ی این رمان به شبهات مختلف در این مساله پاسخ داده است. طلابی که علاقمند به مطالعه رمان های تاریخی باشند می توانند از این کتاب بهره مند شوند.
در پایان خانم نرگس سقایی به معرفی کتاب « اعترافات غلامان » با نویسندگی حمید رضا شاه آبادی پرداخت و در بیان هدف خویش از انتخاب این کتاب اظهار داشت: نشر جذاب و محتوای قوی آن به لحاظ مضمونی که مبتنی برحقایق مسلم تاریخی و پاسخ به برخی شبهات در پذیرش ولایتعهدی امام رضا علیه السلام عامل گزینش این کتاب می باشد. این کتاب چون دارای حجم اندک است، مخاطب را برای مطالعه جذب خو اهد کرد.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء (س) گرگان نشست نقد کتاب کارکردهای خانواده«بررسی عوامل موثر بر تغییر و تحول ساختار و کارکردهای نهاد خانواده» در تاریخ 1400/8/22 برگزار گردید. در ابتدای این نشست آقای عبداللهی فر گفت: اگر نوشتن در حوزه علم و دانش و تحقیق بخواهد ارتقاء پیدا کند اصول نوشتن و روش تحقیق و نقد باید اهمیت پیدا کند.
ایشان در ادامه به بیان معنای نقد پرداخته و گفت: نقد در دیدگاههای مختلف به معنای بیان نواقص، بیان ویژگی های مثبت و محسنات و بیان دیدگاه معتدل آن یعنی همه جانبه نگر بودن را دانست.
وی شرط رشد در حوزه نوشتن را نقد دانسته و بیان کرد: نقد دارای ابعاد مختلفی است از جمله نقد ساختار که شامل اجزاء، بخشها و فصول کتاب، نقد محتوای کتاب و نقد ادبیات تحقیق و نگارش می باشد.
استاد حوزه یکی از چیزهای مهم در تحقیق را روش دانسته و منظور از روش را روشهای مورد توجه در منطق از جمله استقراء، قیاس و … دانست.
دکتر عبدللهی فر در ادامه در نقد کتاب کارکردهای خانواده گفت: یکی از نکات مثبت این کتاب موضوع این کتاب است که کارکرد خانواده یک جزء از کل است اما اگر کلمه “"کارکردها"” در عنوان “"کارکرد"” نوشته می شد بهتر بود.
ایشان درادامه بیان کرد: بین عنوان فرعی یعنی(بررسی عوامل موثر بر تغییر و تحول ساختار و کارکردهای نهاد خانواده)و عنوان اصلی یعنی (کارکردهای خانواده) چالش وجود دارد، زیرا عنوان فرعی عوامل موثر بر تغییر و تحول ساختار است که این عنوان غیر از کارکرد خانواده است.
وی دارا بودن این کتاب از مقدمه و تعداد فصول مناسب و نتیجه گیری را از محسنات این کتاب دانست.
استاد حوزه در ادامه بیان کرد: بیان مساله اصلی و فرضیه در مقدمه کتاب، از جمله مواردی است که خواننده با مطالعه آن متوجه می شود نویسنده به دنبال چیست اما در مقدمه این کتاب به آن پرداخته نشده است.
ایشان بیان کارکرد خانواده در مقدمه و بیان عوامل موثر بر تغییر و تحول ساختار را در نتیجه از دیگر اشکالات این کتاب دانسته و بیان کرد: در مقدمه و نتیجه باید به موضوع اصلی تحقیق یعنی کارکردهای خانواده پرداخته شود.
ایشان در پایان ناسازگاری بین تعداد صفحات فصول را از دیگر اشکالات این کتاب دانست .
در ادامه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر فضیلت در دفاع از کتاب خود فرمودند: یک اثر خوب، مانند یک اسم خوب است و باید سه ویژگی کوتاه، گویا و زیبا بودن را دارا باشد. اگر بخواهم به بازنویسی این کتاب بپردازم بخش ویژه ای از اشکالات استاد منتقد اصلاح می شود.
ایشان در ادامه در پاسخ به اشکال عنوان کتاب، بیان کرد: به دلیل تشکیل شدن هویت خانواده از دو زیرساخت پیکره و کارکرد و تاثیر توأمان آن دو از یکدیگر نمی توان آنها را از هم جدا دید.
ایشان در پاسخ به اشکال عدم تناسب بین تعداد صفحات فصول گفت: معیارهای شکلی در مقالات و پایان نامه و … در این حدش متعادل است که به لحاظ حجم، تناسبی بین فصول باشد و اثر را زیباتر و خوشخوان تر می کند اما افراط در این موضوع مخصوصا در مقالات و پایان نامه ها باعث می شود تمرکز نویسنده را از مساله اصلی بگیرد.
وی اشکال مربوط به کلید واژه را صحیح دانسته و در پایان بیان کرد: کتابهای جدی در حوزه دانش شناسی خانواده با رویکرد جامعه شناسی بسیار کم است و علت آن توصیفی بودن گزاره های جامعه شناسی و دستوری بودن گزاره های دینی است که مقارن کردن آن دو با هم بسیار مشکل است و مطلب دیگری که آن را مشکل می کند موضوع اسلامی سازی است.

کتاب تحریر نهج البلاغه ?آیت الله جوادی آملی با عنوان ، شرح و تبیین فقرات خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های نهج البلاغه است که معظم له این سلسله مباحث را از سال ۱۳۷۱ در خطبه‌های نماز جمعه شهر مقدّس قم آغاز نمودند و اکنون نیز پس از قریب به سه دهه همچنان در روزهای پنجشنبه در درس‌ اخلاق، ادامه دارد.

این شرح ترتیبی نهج البلاغه از همان ابتدا مورد توجه جامعه علمی و نخبگانی و همچنین بخش های فرهیخته عمومی قرار گرفت و اکنون، انتظار جامعه حوزوی و دانشگاهی و همچنین عموم علاقه مندان به کسب معارف اهل بیت(علیهم السلام) در خصوص تدوین و انتشار این مباحث در قالب مجموعه مجلدات به قلم حضرت استاد، برآورده گردیده است که پیش بینی می شود این اثر گرانسنگ حدود? ۲۲ مجلد باشد. که تاکنون ?دو جلد آن منتشر گردید.

جلد نخست از این مجموعه فاخر، دربردارنده شرح و تحریر خطبه‌های? ۱ تا ۱۵ و جلد دوم از  خطبه? ۱۶ تا ۳۲ نهج البلاغه می باشد.  جلد یک و دو این اثر در کتابخانه موجود است.