“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س)، «آقای دکتر حکیمی» در نشست علمی با موضوع«پاسخ به شبهات پیرامون عاشورا» که در جمع طلاب مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان برگزار شد، حماسه عاشورا را یک معجزه دانست و بیان داشت: مظلومیت امام حسین(ع) در تاریخ بشر، نسبت به ائمه دیگر خاص است به طوری که امام حسین(ع) با لشکریان بسیار محدود و همراه با اهل بیت خود در مقابل سپاه کفر قیام نمود.
وی در پاسخ به فلسفه سینه زنی، ضمن معرفی برخی کتب معتبر در این خصوص افزود: زنده نگه داشتن حادثه عاشورا و ایجاد شناخت از جمله ثمرات برپایی مجالس عزاداری برای سید و سالار شهیدان است.
استاد حوزه ادامه داد: اشکی که درمجالس سوگواری امام حسین(ع) ریخته می شود اوج محبت و عشق به اهل بیت(علیهم السلام) را می رساند و موجب فرهنگ سازی درس های عاشورایی خصوصا برای جوانان خواهد شد.
دکتر حکیمی از مهمترین هدف قیام امام حسین(ع) را اصلاح امور امت خود دانست و اذعان نمود: در وصیت امام حسین(ع) به برادرش محمد حنفیه وارد است که حضرت هدف قیام خود را اصلاح امور جدش پیامبر اکرم(ص) معرفی نمودند.
وی در پاسخ به این سوال که چرا امام حسین(ع) با یزید صلح نکرد گفت: امام حسین(ع) با قیام خود موجب بیداری جامعه و مسلمین شد، اگر حضرت صلح می کرد مردم گمان می کردند که همیشه باید با یزید و یزیدیان ساخت لذا حضرت با قیامش به انسانها آموخت که در هر زمانی باید با کفر و باطل مبارزه کرد و تن به ذلت نداد.
این استاد دانشگاه در جواب به این شبهه که"” حضرت با وجود اینکه می دانست اگر قیام نماید کشته خواهد شد، چرا به این امر مبادرت نمود"” خاطر نشان کرد؟ پاسخ این سوال را می توان از بیانات خود حضرت فهمید که فرمودند: “"اگر بر روی زمین هیچ پناهگاهی هم نداشته باشم باز با یزید بیعت نخواهم کرد"” .در شریعت مقدس اسلام نیز براین اصل تاکید شده است که"” اگر حاکم ظالمی به مردم ظلم نماید مردم و علما نباید رضایت به این وضع دهند و باید با او مبارزه نمایند"” .
حکیمی در بیان اینکه چه کسانی واقعه عاشورا را ثبت نمودند تا نسل به نسل منتقل شود افزود: علاوه بر حضرت زینب(س) و امام زین العابدین(ع) ،خبرنگاری به نام حُمِیدابن مسلم که از طرف عبیدالله مأموریت داشت تا تمامی وقایع را با جزئیات آنها ثبت نموده و به او برساند، همچنین ضحاک بن عبدالله مشرقی نیز جزء راویان واقعه عاشورا می باشند.
این پژوهشگر “"مقتل ابی مخنف"” را قوی ترین مقتل نامید و ادامه داد: از معتبرترین منابع در خصوص واقعه عاشورا علاوه بر مقتل ابی مخنف، تاریخ طبری است که این کتاب نیز منبع عاشورایی اش همین مقتل می باشد.
وی در پایان با ذکر برخی تحریفات در واقعه عاشورا، بر تحقیق و پژوهش در این راستا توصیه نمود.

” به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء گرگان نشست پژوهشی با عنوان نقش معرفت به امام زمان (عج) در تعالی اخلاقی منتظران در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست حجت الاسلام و المسلمین بیان داشت: به اعتقاد تمام ادیان الهی یک منجی برای بشریت وجود دارد و خداوند متعال عاقبت این جهان را به دست مصلح جهانی خواهد داد.
وی با بیان اینکه در آیات متعددی از قرآن کریم از"” منجی"” سخن به میان آمده است، افزود: خداوند در آیات متعددی از قرآن همچون"” آیه 83 قصص، 105 انبیاء و 55 نور"” وعده داده است كه حتماً آنان را در زمين جانشين قرار دهد، همان گونه كه كسانى پيش از ايشان را جانشين كرد و قطعاً دينى را كه خداوند براى آنان پسنديده براى آنان استقرار بخشد و تمام ناامنی ها، ظلم و جنایت ها تبدیل به امنیت خواهد شد"” .
استاد مدرسه علمیه امام خمینی(ره ) گرگان با اشاره به این مطلب که اعتقاد به وجود امام زمان(عج) یکی از مسلمات است، خاطر نشان کرد: اهل سنت با اعتقاد به ظهورحضرت مهدی(عج) براین باورند که امام زمان(عج) هنوز بدنیا نیامده و زمان تولد ایشان، آخر الزمان می باشد ولی شیعیان معتقدند"” لولا الحجه لساخت الارض"” اگر حجت نباشد زمین اهل خودش را می بلعد، یعنی حضرت وجود دارد و زندگی می کند ولی از نظرها غائب است.
حجت السلام و المسلمین مهاجر اذعان نمود: اعتقاد به وجود امام زمان (عج) یکی از مسلمات است و انسان علاوه بر علم و بینش نسبت به امام زمان(عج )، عقدالقلب بوده و گره قلبی با امام زمان(عج) داشته و بر خواندن و انس با دعاهایی که منسوب به حضرت حجت است اهتمام بسیار داشته باشد.
وی به بیان نقش های سازنده اعتقاد به ظهور پرداخت و اضافه نمود: انسان منتظر سعی می کند با شناخت صفات حضرت مهدی(عج) خود را متصف به این صفات نماید تا در زمره یاران و سربازان ایشان قرار گیرد البته کسب این مقام جز در سایه عمل به فضائل اخلاقی و دوری از رذایل ممکن و میسر نخواهد بود.
آقای مهاجر ادامه داد: انسان منتظر راضی به وضع موجود نخواهد بود و در راستای عزت و اعتلای اسلام و اهل آن تلاش می کند، او همیشه آماده است و در حقیقت منتظر واقعی در صدد اصلاح است و به این دلیل می توان انتظار را مظهر اعتراض به پلیدی ها و بدی ها دانست.
مهاجر با اشاره به علم فراگیر حضرت حجت(عج) افزود: حضرت مهدی(عج) خلیفه الله و عالِم به همه عوالم است و تمامی اعمال انسان بر حضرت عرضه می شود لذا اعتقاد به این مسئله موجب خواهد شد در اعمال خود دقت نموده سعی نماییم خود را متخلق به اخلاق حضرت کنیم.
”

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشستی با عنوان جایگاه واقعه غدیر خم برگزار شد. خانم احمدی در ابتدای سخنان خود ماه ذی الحجه را ماه بندگی خداوند معرفی نمود و بر مراقبت در این ماه سفارش کرد سپس به بحث پیرامون چگونگی شکل گیری واقعه غدیر پرداخت و با استناد به آیات وارده در این زمینه بیان داشت: آیات و روایات عدیده ای بر واقعه غدیر وارد است که دلالت می کند واقعه غدیر برای کامل شدن دین بوده است.
وی افزود: پیش از واقعه غدیر در روز عید قربان آخرین معراج پیامبر(ص) اتفاق افتاد که در آنجا خداوند متعال امیرمومنین(ع) را وزیرِ پیامبر(ص) معرفی نمود و از حضرت خواست تا آن را به زمینیان اعلان کند که 8 روز بعد با نزول آیه 67 از سوره مبارکه مائده این اعلام در منطقه ای بنام غدیر خم صورت گرفت که به واقعه غدیر معروف شد.
ایشان ادامه داد: با وقوع قضیه غدیر، تمام بعثت انبیا(علیهم السلام) به ثمر نشست. ولایت امام علی(ع) مسأله ای است که توحید به آن بسته است به طوری که جدایی از ولایت علی(ع) شرک است.
خانم احمدی با استناد به آیات عدیده در شأن امام علی(ع) به بررسی هر یک از آیات پرداخت و خاطر نشان کرد: بیش از سیصد آیه درباره ولایت امام علی(ع) ،فضایل و مناقب آن حضرت وارد است که از جمله این آیات می توان به آیه 67 سوره مبارکه مائده که به آیه تبلیغ معروف است، آیه 55 از همین سوره که آیه ولایت نامیده می شود، آیه 59 نساء به نام آیه اطلاعت و آیه مباهله از سوره مبارکه آل عمران، آیه تطهیر و … اشاره نمود.
وی تصریح کرد: در فضیلت حضرت علی(ع) همین بس که براساس آیه 61 سوره مبارکه آل عمران، خداوند متعال علی(ع) را از شدت اتحاد نفسانی با پیغمبر “"نَفس پیامبر(ص) “” معرفی می کند.
خانم احمدی در ادامه به شرح حکمت150 نهج البلاغه پرداخت و اظهار نمود: مفسرین پیرامون اهمیت این حکمت می فرمایند: “"اگر حضرت علی(ع) هیچ حکمتی غیر از این نداشته باشد سعادت دنیا و آخرت از آنِ عمل کنندگان به این حکمت خواهد بودو عمل به این حکمت آنان را کفایت می کند"” به طوری که این سخن، حکمتی رسا، عامل بینایی انسان آگاه و عبرت آموز صاحب اندیشه است.
احمدی در ادامه گفت: امام علی(ع) در این حکمت به اندرز سائلی که از حضرت درخواست موعظه داشته می پردازد و می فرمایند: “"از کسانی مباش که بدون عمل صالح به آخرت امیدوار است، با آرزوهای دراز توبه را به تاخیر انداخته، در دنیا همچون زاهدان سخن گفته و همانند دنیاپرستان رفتار می کند، در محرومیت ها قناعت نداشته و شکر گزار نعمت ها نیست، دیگران را پرهیز داده حال آنکه خود پروا ندارد"” .
وی افزود: حضرت در ادامه موعظه خود در این حکمت بر"” کوتاهی سخن و کردار زیاد، کوچک ندانستن گناه، عدم ناامیدی و یاس در تهیدستی، پندپذیری و عدم روی گرداندن از خداوند در سلامتی و گشایش و …."” تاکید نمود.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) “"خانم صدیقه بهرامی"” در آغاز مراسم دعای عرفه که از سوی این مدرسه و با حضور اساتید، کارکنان و طلاب این مدرسه و نیز جمع کثیری از بانوان برگزار شد بیان داشت: عرفه روز دعا، نیایش، استغفار و روز شناخت است. در این روز سفره احسان، کرم و لطف خداوند برای همه انسانها گسترده شده و هرکس با توجه به میزان توجه خود می تواند از آن بهره مند شود.
وی پیرامون ویژگی دعای عرفه افزود: دعای عرفه که یادگار سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(ع) است در واقع خلاصه بسیار عمیقی از خداشناسی، معادشناسی، پیامبرشناسی و انسان شناسی می باشد، توجه به مضامین و محتوای بلند این دعا، ظهور و تجلی از حق را برای ما نشان می دهد.
معاون پژوهش مدیریت حوزه علمیه خواهران استان گلستان ادامه داد: چیزی که از این دعا تاثیر می پذیرد “” روح"” ماست که از روح الهی در آن دمیده شده است لذا اصل تاثیر این دعا بر نَفس های ماست.
خانم صدیقه بهرامی در بیان چگونگی تاثیر دعا بر نفس انسان خاطر نشان کرد: برای بهره مندی معنوی از این دعا در مرحله اول باید خود را بشناسیم تا بتوانیم خدا را شناخته و ، حدیث شریف"” من عرف نفسه فقد عرف ربه"” دلیل محکمی براین مطلب است، لذا با خودشناسی راه توبه و اصلاح برای ما میسر خواهد شد.
وی با استناد به آیه 105 از سوره مبارکه مائده و سوره قیامت تصریح کرد: خداوند متعال در آیات قرآن کریم از جمله سوره مائده و قیامت"” به بصیرت انسان بر نَفس خویش توجه داده “” لذا می طلبد که بواسطه دعا و اظهار تضرع و کاستی در محضر ربوبی که ناشی از خودشناسی است به مقام مظهر اسماء الهی دست یابیم.
استاد حوزه بار دیگر بر خودشناسی و معرفت نفس تاکید نمود و گفت: در روایتی از امیرمومنان علی(ع) وارد است که می فرمایند: “"کسی که به نفس خویش جاهل است چطور می تواند کس دیگری را بشناسد"” تا نفس خود را نشناسیم خداوند متعال را نخواهیم شناخت و تا زمانی که قلب خود را آماده شناخت حضرت حق نکنیم نمی توانیم اجابت حق را در وجود خود احساس کنیم.
خانم بهرامی اظهار داشت: شناخت و معرفت نفس که بواسطه دعای عرفه ایجاد می شود در واقع حکمت تقدم عرفه بر قربان است به طوری که تمام این اذکار،دعاها و مناجات ها مقدمه ای برای معرفت الله و معرفت الله مقدمه ای برای لقاء و فنا در حضرت حق می باشد.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشستی با عنوان نقش حجاب در حفظ نشاط عاطفی و روانی خانواده برگزار گردید. در این نشست خانم حسینی واعظ مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران گفت: کشف حجاب به صورت اجباری در کشور ایران از زمان رضاخان در سال 1306 صورت گرفت. این کشف حجاب با اعتراض علما و تحصن آنان در شهرهائی مانند مشهد روبرو شد. عامل دیگری که باعث رواج بی حجابی در کشور ایران شد عادی سازی مسأله بی حجابی می باشد.
ایشان در ادامه در باب اهمیت حجاب گفت: دو آیه از قرآن کریم که صراحتا به بحث پیرامون حجاب پرداخته آیه 59 سوره احزاب و آیه 31 سوره نور می باشد. در این آیات خداوند از زنان خواسته خود را بپوشانند تا مورد اذیت و آزار قرار نگیرند. با دقت در این آیات می توان فهمید رعایت پوشش و حجاب موجب آرامش و و نشاط باطنی انسان می شود.
خانم حسینی واعظ عواملی را به عنوان آثار بی حجابی بیان نموده و گفت: رواج بی حجابی در جامعه موجب توسعه فساد و فحشا، بارداریهای نامشروع و سقط جنین، پیدایش امراض روانی، خودکشی و فرار از خانه، بی مهری مردان چشم چران نسبت به همسران خود، ایجاد دلهره برای خانواده های پاکدامن و … می شود.
خانم واعظ در ادامه گفت: رعایت حجاب و عفاف موجب تقویت محبت و صمیمیت بین زن و مرد و تولید و پرورش نسل سالم در جامعه می شود.
ایشان در پایان گفت: انسان برای رسیدن به آرامش و نشاط و عزت نفس و کم شدن اضطراب باید خود را کنترل کند و رابطه تنگاتنگی با دین برقرار نماید.
”

“
به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س)، نشستی با عنوان کرامت انسان از دیدگاه امام رضا (علیه السلام) برگزار گردید. در این نشست «خانم فاطمه احمدی» ضمن اشاره به معنای “"کرامت"” بیان داشت: “"کرامت"” به معنای""بزرگواری"” است، بنابر روایات وارده"” اصل کرامت"” ملاک دینداری انسانها شناخته شده است.
وی افزود: در روایتی از نبی مکرم اسلام(ص) آمده است که فرمودند: «کرامت دوری از گناهان است». امیرمومنان علی(ع) «کرم» و «بخشندگی» را از آنِ کسی می داند که بتواند هوای نفس خود را مهار نموده و بر نفس خود بخل بورزد.
استاد حوزه ادامه داد: با توجه به روایات وارده در باب معنای«کرامت» می توان گفت: «کرامت» به معنای دینداری، دوری از گناهان، بخل داشتن نفس اماره و کوچک شمردن دنیاست که از این مسیر می توان به مقصد صبر و شکیبایی دست یافت.
خانم احمدی گفت: از آثار کرامت، کوچک بودن دنیا در نظر انسان است که این کوچک شمردن دنیا موجب زیادی صبر شده و فرد صابر نه تنها در برابر مشکلات از پا در نمی آید بلکه بار مشکلات دیگران را نیز به دوش می کشد.
وی تاکید نمود: همچنین از دیگر آثار اخلاق کریمانه«خلوص و بندگی» است همچنین اجتناب از محرمات، شتاب در عفو و گذشت، عدم دنیا طلبی و بخشنده بودن از دیگر ویژگی های شخص کریم است.
خانم احمدی بیان کرد: همه ائمه معصومین(علیهم السلام) کریم بودند منتهی در زندگی برخی ائمه(ع) تجلی خاص برخی اوصاف جلوه بیشتری داشته همچون امام رضا(ع) که ویژگی«رضا» در سیره و زندگی این حضرت به روشنی نمایان است.
ایشان یادآور شد: از دیگر اوصاف امام رضا(ع) «عالِم آل رسول(ص)» است، چرا که این علم الهی در زمان مامون و طی برگزاری مناظرات تجلی خاص یافت و مامون می کوشید علم امام(ع) را زیر سوال ببرد.
احمدی ادامه داد: بر اساس آیات و روایات وارده ،کرامت بدون«تقوا» حاصل نمی شود""اِنَّ اَکرمکم عدنالله اتقاکم"” . در روایتی از امام علی(ع) وارد است که می فرمایند: «همانا تقوا و ترس از خدا، داروی بیماری دل ها، روشنایی قلب ها، درمان دردهای جسمی، مرهم زخم جان ها و پاک کننده پلیدی ارواح است.
وی بیان داشت: برای رسیدن به قله کرامت باید به سلاح «تقوا» مجهز شد، شناخت و درک وجود مقدس ائمه هدی(علیهم السلام) نیز با قرار گرفتن در مقام تقواست که ممکن خواهد شد.
استاد حوزه گفت: گوهر آدمی""کریم"” است چراکه روح انسان به خداوند کریم که معلم اکرم است پیوند دارد لذا موجودی کریم است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشستی با عنوان پاسخ به شبهاتی پیرامون حجاب در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست آقای حکیمی ابتدا به بیان مقدماتی در باب حجاب پرداخته و گفت: حجاب به معنای پوشش و عفاف به معنای کنترل غریزه شهوانی می باشد. گناه چشم، نگاه کردن و گناه دست لمس کردن و …. می باشد. اگر انسان خود را از گناه دست و چشم و…. حفظ کند پاکدامن می باشد.
ایشان در ادامه گفت: زن و مرد طبیعتا با یکدیگر فرق دارند. مردان از طریق چشم لذت می برند و زنان میل به خودنمائی دارند. اگر بی حجابی در جامعه رواج پیدا کند فساد و فحشا نیز در جامعه زیاد می شود.
ایشان در اهمیت حجاب و پوشش به آیه 59 سوره احزاب و آیه 31 سوره نور اشاره کرده و گفت: در این آیات از زنان خواسته شده که خود را با روسری و مقنعه بپوشانند.
آقای حکیمی در ادامه به پاسخ شبهات مطرح شده از سوی طلاب پرداختند. ایشان در پاسخ به این شبهه که چرا حجاب باید اجباری باشد به حدیثی از پیامبر (ص) استناد کرده و گفت: عدم رعایت حجاب از سوی انسان مانند وجود افرادی در کشتی می باشد؛ اگر یک نفر از بین مردم داخل کشتی بخواهد کشتی را سوراخ کند، با غرق شدن کشتی فقط آن فرد از بین نمی رود، بلکه زندگی بقیه انسان ها نیز به خطر می افتد. در یک جامعه نیز وقتی کسی حجاب را رعایت نکند اثرات منفی آن به همه افراد جامعه ضرر می رساند.
ایشان در ادامه گفت: عواملی همچون ازدواج، عدم اختلاط زن و مرد، رعایت حجاب، نگاه نکردن به نامحرم باعث بوجود آمدن عفاف در سطح جامعه و عدم فساد می شود.
آقای حکیمی در پاسخ به این شبهه که با وجود بی حجابی در غرب شاهد پیشرفت صنعتی و اقتصادی آنان می باشیم گفت: عواملی که موجب پیشرفت اقتصادی می شود، مدیریت صحیح، آموزش و پرورش صحیح و منظم و رایگان و برنامه ریزی و … می باشد نه بی حجابی و بدحجابی.
ایشان در پایان برای جذب بهتر انسان ها سمت حجاب گفتند: با محبت و دلیل و منطق و دلسوزی و با بیان مثال در باب حجاب می توان آنان را به رعایت حجاب سوق داد.
”

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء (سلام الله علیها) نشستی با عنوان واکاوی الگوهای قرآنی در رفتار و سیره امام خمینی (ره) از سوی این مدرسه برگزار گردید. در این نشست «خانم مریم دوست محمدیان» در ویژه مراسمی که به مناسبت سالروز ارتحال حضرت امام خمینی(ره) برگزار شد با استناد به آیات 63 تا 74 از سوره مبارکه فرقان به بحث پیرامون ویژگیهای«عبادالرحمن» پرداخت و بیان داشت: مراد از«عبادالرحمن» بندگانی هستند که مشمول رحمت واسعه الهی هستند و به سوی رحمت الهی در حرکتند. به عبارتی دیگر «عبادالرحمن» کسانی هستند که رفتار و کردارشان دقیقاً براساس گفته های پروردگار است.
وی افزود: محور رستگاری«عباد الرحمن» تخلیه و تحلیه است یعنی هم رذایل را از خود دور کرده و هم خود را آراسته به فضایل می نمایند.
معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان ادامه داد: نخستین توصیفی که در سوره فرقان از«عبادالرحمن» شده است اینکه در زمین آرام راه می روند و یک شیوه متعالی در زندگی دارند و به طور کلی اهل مدارا و تواضع هستند.
خانم مریم دوست محمدیان گفت: دومین ویژگی«عبادالرحمن» این است که شب زنده دار بوده و تداوم در عبادت دارند. همچنین خوف از عذاب الهی داشته و با وجود اینکه اهل عبادت و بندگی هستند مغرور نبوده و دائماً به یاد معاد می باشند.
وی اذعان نمود: از دیگر ویژگی های عبادالرحمن این است که بدون اسراف و سخت گیری اهل انفاق هستند. نکته ای که در اینجا قابل توجه است اینکه نماز شب و عبادت باید در کنار رسیدگی به محرومان جامعه باشد.
استاد حوزه خاطر نشان کرد: اخلاص در توحید و یکتاپرستی و خدامحوری، پرهیز از امور باطل و بیهوده، تدبر و برداشت صحیح از آیات قرآن از دیگر ویژگی های بندگان صالح خداست.
دوست محمدیان تصریح کرد: آخرین ویژگی از ویژگی های عبادالرحمن این است که از خداوند درخواست می کنند تا فرزند شایسته به آنان عطا نموده و امامت و رهبری پرهیزکاران را به آنان عطا فرماید.
وی گفت: دست یافتن به قله کمالات جز در سایه این دوازده ویژگی ممکن و میسر نخواهد بود. حضرت امام خمینی(ره) نمونه بارز این ویژگی ها بودند و در بیان قران کریم کسانی که متصف به این اوصاف باشند قطعاً هدایت یافته اند و به پاداش عظیم الهی می رسند.
عضو هیات امناء این مدرسه افزود: هدف از نهضت امام خمینی(ره) خودسازی و دیگرسازی است او با اخلاص و خدامحوری توانست به مقام«امام متقین» نائل آید.
دوست محمدیان ادامه داد: امام متقین که از جمله اوصاف امام راحل می باشد بدین معناست که نه تنها به فکر هدایت و سعادت خود است بلکه شخصیتی است که توانست جامعه ای که هویت ملی و دینی خود را از دست داده بود نجات دهد.
وی اظهار داشت: امروزه هر انقلابی که در گوشه و کنار این عالم انجام می شود ریشه در عملکرد امام خمینی (ره) دارد، شخصیتی که همه سختیها را برای رساندن انسان به فلاح و رستگاری متحمل شد.
استاد حوزه گفت: نیاز انسان به امام فقط مختص به دنیا نیست بلکه در آخرت نیز همه ما به مقام شفاعتشان نیاز داریم به طوری که همه انسانهایی که بوسیله امام در دنیا هدایت شده اند در قیامت نیز مورد شفاعت حضرت واقع خواهند شد.
دوست محمدیان خاطر نشان کرد: بر اساس سوره مبارکه فرقان، رسیدن به مقام«امام متقین» اختصاص به حضرت امام(ره) و افراد خاص ندارد بلکه نزول آیه عام است و همه را در می گیرد بدین معنا که می توانیم به عنوان امام عملی و علمی رهبری فکری یک عده را برعهده بگیریم منتهی یکی در حد خانواده، یکی در حد یک محل و یکی در حد جهانی………
وی اذعان نمود: رسیدن به مقام امامت حاصل نمی شود مگر از طروق مختلف از جمله؛ معرفت و شناخت نسبت به خود و خدا که از راه کلاس و بحث و نیز سازندگی و تهذیب نفس امکان پذیر است، همچنین هجرت کردن بدین معنا که تصمیم بر سیر و سلوک نماید و نیز از راه سرعت به طوری که انسان فرصت رسیدن به مقامات معنوی را از دست ندهد و در پایان سبقت گرفتن در انجام کار خیر است تا بتواند به مقام امام متقین نائل شود.
معاون آموزش مدرسه علمیه الزهرا(س) افزود: دومین ویژگی بارز امام راحل، اخلاص و خدامحوری است که جزء ویژگی های عبادالرحمن نیز می باشد. اخلاص زمینه ای برای امام متقین شدن است و دو نقش را ایفا می کند به طوری که کار را برای خدا انجام می دهد و مردم را با عمل خویش به دین دعوت می کند.
دوست محمدیان بیان داشت: ماه مبارک رمضان، ماه نزول قرآن است، حضرت امام خمینی(ره) نیز تجسم عملی آیات قرآن کریم است، ایشان تجسم عینی تسلیم در برابر خدا بود لذا اِدبار و اِقبال مردم در او تاثیر نداشت و هیچ گاه از هدف خود منصرف نشد و بارها برای مصلحت اسلام با آبروی خود معامله نمود.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشستی با عنوان مدیریت زمان در تاریخ 19/2/97 در این مدرسه برگزار گردید.در این نشست خانم یعقوب زاده گفت: زمان خلقت خداوند متعال است. یکی از مهمترین اهداف خداوند از خلق زمان، بهره گیری انسان از زمان می باشد؛ تا با بکار گرفتن تمام امکانات و نعمات با مدیریت زمان به بندگی برسد. زمانی که خداوند هدف از خلقت انسان را عبودیت و بندگی او اعلام می کند اگر کسی آن را در زندگی خود پیاده کند فراتر از زمان حرکت کرده است.
ایشان در بیان اصول مهم در مدیریت زمان گفت: اولین اصل مهم در مدیریت زمان، آمادگی است. با آمادگی است که انسان موفق می شود. اصل مهم دیگری که در مدیریت زمان مهم است تمرین است. بنابراین تلاش کنیم زمان خود را با کوشش و ریاضت برای خود بسازیم.
خانم یعقوب زاده در مورد ارزش و اهمیت وقت گفت: اگر انسان برای زندگیی که دوست دارد وقت نگذارد، مجبور است وقتش را برای چیزی که دوست ندارد بگذارد که در این صورت زندگی بخاطر وقت نگذاشتن و مدیریت نکردن تکراری می شود.
خانم یعقوب زاده گفت: در زندگی امروز انسان با سرعت و شلوغی زمان، تکثر و تنوع اطلاعات، تنوع و تکثر ارتباطات و افزایش هزینه های عمر و زندگی و ترافیک وقت مواجه است. بنابراین باید مدیریت زمان داشته باشد.
ایشان در ادامه گفت: مدیریت کردن زمان، بخشی از آن مربوط به خلقیات درونی انسان است، بخشی دیگر مربوط به دیگران است که گاهی دیگران ما را مدیریت می کنند. زمانی هم عواملی که در اختیار مانیست ما را مدیریت می کند.
ایشان در بیان خصوصیات افرادی که می توانند مدیریت زمان داشته باشندگفت: افرادی که دارای خلاقیت و نوآوری، اهل محاسبه، ریسک پذیر، اهل تقوا و عمل صالح و افرادی که بخواهند هوشمندانه زندگی کنند و … دارای مدیریت زمان هستند.
خانم یعقوب زاده در پایان به بیان عواملی که موجب اتلاف وقت می شود پرداخته و گفت: نداشتن اولویت کاری در برنامه، بی نظمی، تسویف، تنبلی، عجله کردن، بیش از توان برداشتن، ضمنیت گرائی، مشغولیات ذهنی، کنجکاوی در کار دیگران، سرک کشیدن در زندگی خصوصی دیگران، عدم اطلاع و بی علاقه بودن نسبت به کاری که انجام می دهد، فشارهای روانی و عدم حسابکشی و… از عوامل اتلاف وقت محسوب می شود.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) اردوی پژوهشی با حضور تعدادی از پژوهشگران مدرسه در تاریخ 12/2/97 با حضور سرکار خانم سیده طاهره موسوی از اساتید برجسته حوزه و دانشگاه و مسئول پاسخگوئی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری و استفتائات ایشان در مسائل بانوان در یکی از باغات اطراف گرگان بر گزار گردید.ایشان در سخنانی با عنوان (رابطه بین معنویت با اخلاق کاری کارکنان) چنین بیان داشتند: تعامل و برخورد خداوند در مسائل اخلاقی می تواند برای ما در بین باشد از جمله می بینیم هر گاه انبیاء الهی از امت خود شکوه ای داشته اند خداوند اعتنائی به اعتراض آنها نکرده است. مثلا در مقابل اعتراض ملائکه به آفرینش انسان می فرماید: من چیزی را می دانم که شما نمی دانید.از این گونه تعامل خداوند نتیجه می گیریم که اظهار نارضایتی از خانواده و جامعه مورد پذیرش و محبوب حق نیست بلکه دنیا با همه نوسانات، تضادها و تزاحمهایش پرورشگاه انسان است، لذاست که دنیا دار فتنه و امتحان نامیده شده، پس اگر انسان در مقابل سدی از مخالفت ها و نابرابریها و مشکلات قرار گفت، باید بداند همین امتحان و آزمایش اوست که باید بزرگی خود را نشان دهد.
ایشان در ادامه فرمودند: این اعتراض و اظهار نارضایتی از مرتبه انسان می کاهد و نشان می دهد انسان دچار ضیق صدر است و نمی تواند خود را با این مشکلات هماهنگ کند؛ لذا ضرورت دارد که انسان ولایت و تسلطی بر خود پیدا کرده و خود را مدیریت کند. اگر انسان توان کنترل خودش را نداشته باشد، ادعای بیهوده ای است که بتواند از بیرون خود را مدیریت کند.
این استاد حوزه و دانشگاه در بیان راهکاری برای رسیدن به ولایت از خود فرمودند: هر چه ارتباط معنوی انسان بیشتر باشد تحمل او در مقابل ناملایمات بیشتر می شود، زیرا این ساعات خلوت و عبادت به انسان انرژی می دهد و هر چه کار و مسئولیت انسان بیشتر باشد، احتیاج بیشتری به معنویت و کسب انرژی دارد.
ایشان در ادامه فرمودند: انسان باید دائما انتخابات درون داشته باشد یعنی خود را در محکمه وجدان استنطاق و ارزیابی کند. اگر انسان این محاسبه را نداشته باشد خاسر است؛ زیرا فکر می کند تلاش ها و فعالیت هایش برای خداست، اما یوم تبلی السرائر، دستش را خالی می بیند.
ایشان با تذکر این نکته که انسان نباید هیچ گاه خود را از وسوسه های شیطان مصون بدارد بیان داشتند: این که خداوند از زبان شیطان بیان می کند: (لاغوینهم اجمعین) نشان می دهد این کلام، جمله ای شعارگونه نیست بلکه خداوند بر آن صحه گذاشته است یعنی این، امری تکوینی است. پس اگر انسان بخواهد، در طریق کمال و صعود حرکت کند، شیطان مانع اوست و برای عبور و رد شدن باید و پا روی او بگذارد و این توان زیادی می خواهد.
ایشان در پایان با اشاره به این که مسیر انسان شدن سخت است و باید مرز خودیت و منیت شکسته شود فرمود: خودسازی با خواندن و نوشتن تحقق پیدا نمی کند، اگر حافظ قرآن هم باشید تا زمانی که به عمل نیاورید حرکتی نکرده اید عمل هم نیاز به تمرین و ممارست و زحمت دارد، چانچه در دعا آمده است: (اللهم اعوذ بک من علم لاینفع).
”