به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه تدوین مقاله علمی پژوهشی با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر اسلام پور کریمی در تاریخ 10  و 11 اسفند 1400 برگزار گردید. 
دکتر اسلام پور پیش نیازهای پرداختن به تحقیق را شامل مهارت‌های قلم، مهارت‌های مطالعه، مهارت‌های تفکر مانند تفکر خلاق، تفکر انتقادی و یک دوره کارگاه روش تحقیق (همراه با فعالیت‌های عملی کافی) دانست.
وی در ادامه به بیان مهم‌ترین آسیب‌های تحقیقات پرداخته و گفت: خلط بین موضوع و مسئله، برخورد موضوع‌محورانه با مقاله و پایان‌نامه، ندانستن روش‌های مطالعه محققانه، بیماری مسری و صعب العلاج بی‌مسئلگی و درد بی‌دردی، عدم اهتمام کافی به پیشینه‌خوانی و عدم مهارت در روش پیشینه‌نویسی، مشکل در تبیین مسئله، خطای فاحش در تعیین سؤالات فرعی، پردازش ضعیف و به کارنبردن تفکر در تحقیق، ضعف شدید قلم از جمله آسیب ها می باشد.
استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: هر گاه یک موضوع عام انتخاب کنیم و سعی کنیم ابعاد متعدد آن را با توجه به مقولات متعدد بررسی کنیم، تتبع موضوع‌محور انجام دادیم. در این نوع تحقیقات، سؤال اصلی ما بیش از یکی است اما اگر مشخصا بر یک دغدغه علمی مشخص تمرکز کنیم و در صدد پاسخ به آن در قالب یک سؤال اصلی برآییم، تحقیق ما مسئله‌محور است.

دکتر اسلام پور در توضیح تبیین مسئله گفت: تبیین مسئله یا تعریف مسئله عبارت است از بیان چند جمله که ناظر به واقعیات و مسلمات و یا مبانی و بدیهیات است و بعد از آن به یک خلأ یا شکاف یا ناسازگاری یا تناقض و یا امر غیرعادی یا غیر قابل انتظار اشاره کنیم و بعد از یک شیب ملایم به یک سؤال مهم ختم کنیم که همان سؤال اصلی است و از عنوان تحقیق گرفته می‌شود. توصیه می‌شود تعریف مسئله را با کلمه «بدون تردید» شروع کنیم و در وسط آن از «اما» استفاده کنیم و در آخرش سؤال اصلی را با این عبارت بیاوریم: «از همین رو، تحقیق حاضر در صدد پاسخ به این سؤال محوری است که …..؟»

وی تبارشناسی را عبارت از این دانست که محقق بايد بداند که مسئلة او از چه سنخی است و ذاتا به چه علمي تعلق دارد و علاوه بر آن، در چه علوم و شاخه‌هايي از آن‌ها و از چه حيث و زوايايي «قابليت» بحث دارد؛

مربی روش شناسی حوزه و دانشگاه  تصریح کرد: به حالت سؤالی درآوردن عنوان تحقیق یا تدریس را سؤال اصلی می‌گویند و به ابعاد مهم سؤال اصلی سؤال فرعی می‌گویند. می‌توان گفت که رابطه سؤالات فرعی به سؤال اصلی همواره رابطه افراد به کلی یا اجزاء به کل است. سؤالات فرعی باید کافی، بدون تداخل و مترتب بر هم باشند.

دکتر اسلام پور در ادامه به توضیح پیرامون چکیده پرداخته و گفت: چکیده آخرین کاری است که محقق آن را تهیه و تدوین می‌کند. یک متن بسیار خلاصه‌ای است که شامل عناصر مهم تحقیق است و در ابتدای مقالات و پایان‌نامه‌ها نوشته می‌شود تا در وقت مطالعه محققان بعدی صرفه‌جویی شود. طبیعی است که برخی عناصر در خود تحقیق هست و در چکیده نیز هست؛ علتش این است که فلسفه وجودی چکیده فرق دارد و برای اطلاع‌رسانی سریع به خواننده است. از این رو، نباید پرسید یا اعتراض کرد که فلان چیز در چکیده تکرار شده است. طرح چنین سؤالی، به معنای نفهمیدن فلسفه وجودی چکیده است.

وی عناصر مهم چکیده در مقاله را اعلام مسئله تحقیق، ذکر هدف از پژوهش، ذکر روش و ذکر مهم‌ترین نتایج با اشاره به ساختار مقاله دانست.

استاد حوزه و دانشگاه  به حالت رهاسازی و آزادسازی ذهن از هر قید و بندی که به رگبار و طوفانی از سؤالات یا پیشنهادات یا راه‌حل‌ها منجر می‌شود بارش فکری دانست.

اسلام پور در ادامه به بیان تفاوت‌های موضوع با مسئله پرداخته و گفت: احتمال نوآوری در پژوهش موضوع‌محور به‌شدت کاهش می‌یابد؛ اما در پژوهش مسئله‌محور احتمال نوآوری افزایش می‌یابد. ارتباط مطالب در مسئله‌محوری خیلی زیادتر از ارتباط مطالب در موضوع‌محوری است. از حیث تمرکز، تحقیق مسئله‌محور از تمرکز زیادتری برخوردار است. از حیث ضرورت احاطه محقق بر اطراف و ابعاد بحث، در مسئله‌محوری این احاطه و تسلط و توانمندی باید بیشتر باشد. از لحاظ جذابیت، مسئله‌محوری بیشتر مورد استقبال است. اسم تحقیق موضوع‌محور کلی است و دیگران را گیج می‌کند؛ به طوری که تا اصل تحقیق را پیدا نکنند و نخوانند متوجه نمی‌شوند محقق چه گفت و چه نگفت؛ از همین رو، گاهی محققان بعدی مقالات و پایان‌نامه‌های موضوع‌محور را به خاطر ابهام در اطلاع‌رسانی در مرحله عنوان، سرزنش کنند اما عنوان در مسئله‌محور جزئی و مشیر به مسئله و شفاف کنندۀ هدف است. انتخاب موضوع از انتخاب مسئله ساده‌تر است و….
وی اهمیت داشتن برای محقق و مورد علاقه بودن، ارزش تحقيق داشتن (نه مثلا شمارش تعداد اَنّ نهج البلاغه)، قابليت تحقيق داشتن (نه مثل تبيين کارهاي اصحاب کهف در غار)، تازگي داشتن، اولويت داشتن و رعايت الاهم فالاهم، معلوم نبودن نتيجه از قبل (نه مثل تأثير ايمان بر ترک گناه)، امکان دست‌يابي به منابع، قابل انتشار بودن نتايج، منطبق بودن با تخصص‌ها و توانمندي‌هاي محقق و استاد راهنما و مشاور، تعيين ابعاد خاص و مشخص بودن قلمرو آن، روش مناسب آن را دانستن، قابلیت تداوم آن تا چند دهه آینده را از جمله ویژگی های یک موضوع خوب دانست.
مربی روشهای تدریس و تحقیق در ادامه به اهمیت عنصر اول در عنوان تحقیق اشاره کرده و بیان کرد: اولین کلمه عنوان مقاله و پایان‌نامه شما مهم است و باید تنها با یکی از سؤالات سیزده‌گانه که در ذیل به آنها اشاره می‌شود، هماهنگ باشد. این الگو که ما چند سالی از آن استفاده می‌کنیم و توانستیم به‌درستی بین تحقیقات مسئله‌محور و موضوع‌محور تفکیک کنیم با قدری مسامحه می‌توان گفت در مورد همه تحقیقات قابل اجرا است. در تبیین مسئله نیز بر همین کلمه اول باید تأکید بیشتری داشته باشید.‌ این کلمۀ اول منجی شماست. همین عنصر اول، شما را از موضوع‌محوری نجات می‌دهد و به مسئله‌محوری نایل می‌سازد. به طور قطع، مهم‌ترین نکته‌ای که تمام تحقیق شما را تحت الشعاع قرار دهد همین نکته است.  

استاد اسلام پور در ادامه گفت: معمولا یک عنوان در تحقیقات کتابخانه‌ای از سه قسمت تشکیل می‌شود که عبارت‌اند از: قسمت مسئله‌ساز+ موضوع عام+قید یا قیود محدود کننده. موضوع عام معمولا در وسط قرار می‌گیرد.  قسمت مسئله ساز عنوان که عبارتند از چیستی، هستی، علل و عوامل ایجادی آن، علائم، کجا،کی، چقدر و … را ابتدا مشخص کنید سپس با مراجعه به کلمات حاکی از آن سؤال، کلمه مناسبی برای ابتدای عنوان خود انتخاب کنید.

وی از کلماتی همچون بازخوانی، بررسی، پژوهشی در باب، تأملی بر، تحقیقی در باب، جستاری در ، سیری کوتاه در، کندوکاوی در ، کنکاشی در و.. به عنوان کلمات لغو و نادرست در اول عنوان نام برد.
استاد حوزه و داشنگاه بارش فکری را یک تکنیک خلاقیت فردی یا گروهی دانست که در طی آن، با جمع‌آوری فهرستی از ایده‌ها یا سؤالات یا پیشنهادات که به طور خودکار توسط اعضا تولید می‌شود، برای رسیدن به یک جمع‌بندی در مورد یک مسئله تلاش می‌شود.

استاد حوزه و دانشگاه افزایش خلاقیت از طریق عوامل چهارگانه خلاقیت (بسط، سیالی، انعطاف‌پذیری، ابتکار)، افزایش قدرت پردازش؛ امکان دست‌یابی به ایده‌های بزرگ؛ انتخاب بهترین راه حل؛ اندازه‌گیری میزان علم و اطلاعات ما نسبت به موضوع مورد نظر؛ انضباط و نظم ذهنی و .. را از علت های بارش فکری نام برد.

اسلام پور چهار قاعده بارش فکری را  تمرکز بر کمیت، اجتناب از انتقاد، استقبال از ایده‌های غیر معمول و ترکیب و بهبود ایده‌ها که مرحله آخر دانست.
وی در ادامه به بیان روش و مراحل اجرای بارش فکری پرداخته و گفت: براي بارش فکري ابتدا يک دايره بکشيد و در درون آن موضوع يا عنوان را بنويسيد. سپس با تمرکز بر همان اطلاعاتي که داريد و به صورت جزئي هر چه به ذهنتان مي‌آيد سؤال طرح کنيد و سعي کنيد سؤالات جزئي باشند و در اين مرحله اصلا به دسته‌بندي و ترتيب سؤالات فکر نکنيد. بارش فکري در جاهاي زيادي حتي در غير عرصه پژوهش نيز کاربرد دارد. در پژوهش گاهي موضوع و بعد از عنوان را با بارش فکري به صدها سؤال تجزيه مي‌کنيم. بعد از آنکه تعداد بسیاری ایده در زمان کوتاهی جمع‌آوری شد به مرحله تهذیب می‌رسیم که البته طولانی‌تر می‌شود و همان طور که گفته شد به حذف بی‌ربط‌ها و دسته‌بندی مربوط‌ها می‌پردازیم.
مربی روشهای تدریس و تحقیق چهار توصیه برای طوفان بهتر در فکر را تمرکز بر عنوان مورد بحث، استقبال از هر سؤالی که به ذهن می‌آید بدون هیچگونه خودسانسوری و خودمحدودسازی، سعی در اینکه سؤال‌ها جزئی و بسیط و اتمی و ریز باشند، عدم سعی در اینکه سؤال‌ها منظم و دسته‌بندی به ذهن بیایند (استقبال از سؤال‌های پراکنده) دانست.
دکتر اسلام پور پاراگرافی که سازماندهی خوبی داشته باشد را دارای سه بخش اصلی دانسته و بیان کرد: جمله موضوعی: سخن اصلی پاراگراف و مرکز توجه آن را بیان می کند، جمله های پشتیبان: با عرضه اطالعات بیش تر و یا آوردن نمونه هایی، جمله موضوعی را شرح و گسترش میدهند، جمله نتیجه: مشخص میکند که پاراگراف به پایان رسیده و نکته مهمی را یادآور می شود که خواننده باید به خاطر داشته باشد  

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان دومین جلسه کارگاه تندخوانی در این مدرسه در تاریخ ۲۰ آذر ۱۴۰۰ برگزار گردید.

 در ابتدای کارگاه دکتر سرگزی با توجه به این مطلب که فرصت مطالعه کم وسر مایه عمر محدود است  گفت: در خواندن به سه نکته ی مسئله چیست، سوال چیست و ابهام موجود به مطالعه می پردازیم تا بدین وسیله، خواندن و مطالعه کردن هدفمند شود .

ایشان در ادامه به تعریفی از تکنیک تند خوانی پرداخته و گفت:  در تندخوانی به جای کلمات، جملات دیده می شود به عبارتی در تند خوانی از مطالب، عکس گرفته می شود.

وی در ادامه در مورد تندخوانی مطالب و واژه های تخصصی گفت: در مطالعه واژه های تخصصی باید احاطه و آگاهی نسبت به این واژه ها افزایش یابد تا قابلیت برای تندخوانی این مطالب بیشتر شود.

سرگزی، آغاز تندخوانی را با مطالب ساده و روان  مانند مجلات و روزنامه و کتابهای داستان دانسته و مرحله بعد را مطالعه مطالب دشوارتر یعنی نیمه تخصصی مانند کتب درسی دانست.

وی مطالعه مطالب نیمه تخصصی را با روش عبارت خوانی یعنی به جای کلمه مجموعه ای از کلمات را دیدن ، دانسته و بیان کرد: عبارت خوانی در دو مرحله “مکانیکی” یعنی دیدن مجموعه ای از کلمات و “ادراکی” یعنی فهم مطلب از بین مجموعه ی کلمات می باشد.

استاد سرگزی با توجه به این مطلب که فهم ،زمانی اتفاق می‌افتد که سلسله مراتب یادگیری درک شده باشد مراتب یادگیری را شامل دانش، فهمیدن(معادل سازی با استفاده از کلمات خودمان)، کاربست( کاربرد)، تجزیه و تحلیل، ترکیب وارزشیابی دانست.

ایشان مرحله دیگر تندخوانی را مطالعه مطالب دشوار و تخصصی با روش دقیق خوانی دانسته و گفت: : سازمان دادن به مطالب، حاشیه نویسی، علامت گذاری، خلاصه کردن ( کاهش کمی با حفظ کیفیت محتوا) از جمله روش های دقیق خوانی می باشد.

وی در ادامه به بیان فولیدروش دقیق خوانی در تند خوانی پرداخته و گفت: فهم بیشتر مطالب (فهمیدن و در ک کردن) اندیشیدن و تفکر خلاق، به خاطر سپردن مطالب بیشتر که (یادگیری ) اتفاق می افتد، افزایش توانایی خواننده در پاسخ دادن به سوالات ، افزایش کسب لذت از جمله فواید دقیق خوانی می باشد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، کارگاه مهارت آموزی منبع یابی در تاریخ1400/9/23 برگزار گردید.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر فاضل در ابتدای این کارگاه به تعریف منبع پرداخته و گفت: هر چیزی که بتوان اطلاعات تحقیق را از آنها گردآوری کرد و به کمک آنها مجهولات تحقیق را پاسخ داد منبع می گویند.

ایشان در ادامه بیان کرد: در پژوهش های اسلامی، چیزی به عنوان کمبود یا نبود منبع نداریم.

وی اظهار داشت: یک پژوهشگر به وسیله یک طرحنامه قوی، نقشه پژوهش خودش را ترسیم می کند و با سه سوال من چه مطالبی را برای مقاله خود جمع آوری کنم؟ مطالبی که جمع آوری کرده ام را کجای مقاله قرار دهم؟ و این مطالب را از کجا تهیه کنم؟ به نوشتن مقاله می پردازد.

استاد فاضل در ادامه گفت:  برای تهیه مطالب، به کتاب، مقاله،  پایان نامه و اینترنت مراجعه کرده و کتابخانه دیجیتال نور، کتابخانه مدرسه فقاهت، کتابخانه دیجیتال قائمیه و کتابخانه آیت الله بروجردی از جمله منابع کتابخانه ای می باشد.

ایشان در ادامه برای جستجوی مقالات به معرفی سایت نورمگز، مگیران، پرتال جامع علوم انسانی و پایگاه مرکز اطلاات علمی جهاد دانشگاهی(sid.ir)  پرداخت.

وی پایان نامه های دانشگاهی را در گنج ایران داک و پایان نامه های حوزوی را در کتابخانه آیت الله بروجردی موجود دانست.

حجت الاسلام فاضل جستجوی در اینترنت را از دیگر منابع برای جمع آوری مطلب نام برده که می توان با جستجو در سایت های علمی، خبرگزاریها و … به مطالب مورد نظر دست یافت.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه مهارتی معرفی نرم افزار جامع فقه 3 در تاریخ1400/9/21  برگزار گردید.

در این کارگاه حجت الاسلام مقیسه در ابتدای بحث به معرفی  نسخه جدید نرم‌افزار جامع فقه پرداخته و گفت: این نرم افزار در راستای دسترس‌پذیر کردن محتوای فقهی و همچنین تسهیل و تسریع در امر پژوهش و استنباط احکام نورانی اسلام تولید و طی یک برنامه فازبندی‌شده در جهت استفاده حداکثری از آخرین دستاوردهای فناورانه پردازش متن و تکنیک‌های نوین هوش مصنوعی طراحی شده است.
ایشان از قالب جدید کتابخانه استاندارد رومیزی نور به عنوان یکی از قابلیت‌های جدید برای پژوهشگران نام برده و بیان کرد: از جمله قابلیت های جدید این نرم افزار ارائه موتور جستجوی نسخه جدید نور با بهبود قابلیت رتبه‌بندی و پیراسته‌سازی نتایج، ارائه امکان مشابه‌یابی متون برای اولین بار در نرم‌افزارهای رومیزی، بهبود رابط کاربری و تسهیل دسترسی به امکانات برنامه از قبیل سربرگ‌های اصلی برنامه، شناسنامه کتاب و کتاب‌شناسی، بهبود ابزارهای جانبی از قبیل پژوه‌نگار، لغت‌نامه و ابزار قرآن و…  می باشد.

وی متن 1638 عنوان کتاب و رساله در 2858 جلد از منابع مهم در زمينه فقه، به زبان عربی و فارسی، در محورهایی همچون، فقه استدلالی، منابع روایی فقه، استفتائات و رساله‌های عملیه، مناسک حج و مسائل مستحدثه، فقه مقارن، آیات الأحکام، قواعد فقهی، فرهنگ اصطلاحات و دائرة المعارف فقهی را از جمله منابع و کتب موجود در این نرم افزار نام برد.

استاد مقیسه هم چنین به توضیح پیرامون  میز پژوهشی، جستجوی پیشرفته، گروه بندی های جستجو، دامنه محتوایی ،کاراکترهای جستجو، ارتباط کتب (ترجمه، شرح، نسخه بدل)، ابواب فقهی، قواعد فقهی، اصطلاحات فقهی، لغتنامه و… پرداخت.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در کارگاه مهارتی مباحث زن و خانواده با موضوع «مبانی نظام شخصیت زن در اسلام» که در تاریخ 13/9/1400 برگزار گردید گفت: زن، در میان پیروان ملل گذشته وضعیت نامناسبی داشته، با فجیع ترین وضع زندگی می‌کرده و مانند کالایی خرید و فروش می‌شده، محصور در امور خانگی و از هر گونه حقوق اجتماعی و فردی حتی حق ارث محروم بوده است، اما ظهور اسلام، تحول چشمگیری در جامعه آن روز، خصوصاً زندگی زنان ایجاد کرد.

وی خاطرنشان کرد: اسلام، برای زن کرامت و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تساوی بین زن و مرد را مطرح نمود؛ از دیدگاه اسلام همه انسانها مخلوقات خداوند بوده و یکسان خلق شده‌اند و از این جهت با هم برابر هستند و کسی را بر دیگری برتری نیست مگر به تقوا، و در این زمینه به آیه 1 سوره نساء که می فرماید: «یاایّها النّاس اتّقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منها زوجها» استناد کرد.

پژوهشگرفعال مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در ادامه کارگاه، به بیان شخصیت زن از نگاه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم یکی از جنجال‌‌برانگیزترین جنبش‌های اجتماعی و فکری در سطح جهان است که در قرن نوزدهم به‌عنوان نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، که حقّی برای زنان در نظر نگرفته بود، شکل گرفت؛ که عوامل زمينه ساز آن عبارتند از : تبعيض و بى عدالتى جنسى، وجود خشونت خانگى شديد و آزار و تجاوزات جنسى.

خانم کابوسی در این کارگاه، به بیان دسته بندی جنبش‌هاى فمینیستى از زوایاى مختلف نیز اشاره کرده و گفت: یک تقسیم بندى براساس دیدگاه هاى عقیدتى و نگرش هاى سیاسى است که به لیبرال، مارکسیست و سوسیال و پست مدرن، تقسیم می‌شود.

وی، تقسیم بندى دیگر جنبش فمینیسم را از منظر جامعه شناسان و بر مبناى مقطع تاریخى دانست؛ از نگاه آنان، جنبش فمینیستى به سه موج در مقطع تاریخىِ خاصّى روی داد و اخیراً سخن از موج چهارم به میان آمده است. از این رو، بایستى حوزه‌هاى مطالعاتى خاص و با رویکردى فمینیستى، که معطوف به تفسیرى زنانه از اخلاق، الهیات، معرفت شناسى و فلسفه سیاسى و… است ایجاد و در آن پژوهش کرد.

استاد حوزه، درباره مقایسه بین اسلام و فمنیسم در مبانی شخصیت زن با رویکرد عدالت محور، تصریح کرد: از نظر اسلام برابری و عدالت با توجه به مواردی چون: تناسب عدالت با استعدادهای تکوینی، مسولیت‌ها ونقش‌ها و اعطاء فرصت‌ها برقرار می شود؛ در حالی که از نظر فمینیسم عدالت به معنی برابری در فرصت‌ها و  چشم پوشی کردن از تفاوت‌های طبیعی میان زنان و مردان است. 

خانم کابوسی، درباره رویکرد جنسیتی از منظراسلام، اظهار کرد: بنا بر نظریه اسلامی، مرد و زن در عین اشتراک در خصایص انسانی، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی هستند که هویت جنسی آنها را شکل می دهد. یعنی هر یک از زن و مرد در عین برابری انسانی دارای امکانات و ظرفیت‌های متفاوت نیز می باشند. و در خاتمه نیز به پاسخ برخی شبهات در این زمینه پرداخت.

 در ادامه این کارگاه خانم نفیسه سادات حسینی به موضوع «چالش های عفاف و حجاب» پرداخته و  بیان کرد: برداشتن حجاب از سر زنان مسلمان، از بین بردن حیا در زنان جامعه اسلامی، شکستن قداست عفت، در زنان و مردان مسلمان و از بین بردن تدریجی غیرت در مردان، از مهمترین اهداف دشمن در جنگ نرم است.

وی، حجاب در لغت را به معنای پرده و حائل معرفی نمود و افزود: این واژه در اصطلاح به معنی پوششى است که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند تا از جلوه‌گرى و خودنمایى بپرهیزد. 

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، حفظ عفاف را نیازمند ابزاری همچون حجاب، حیاء و غیرت دانست. و ادامه داد: حجاب، ابزار بیرونی زن، حیاء، ابزار درونی زن و غیرت، ابزار بیرونی مرد، جهت مراقبت از عفت زن است،که نظام ارتباطی و مهندسی این مفاهیم چهارگانه حجاب، عفاف، حیاء و غیرت، امروز مهمترین منطقه‌ای است که دشمن درجنگ نرم هدف قرار داد.

خانم حسینی در این کارگاه، درباره اهمیت حجاب، بیان کرد: حجاب، به‌عنوان یکی از ارزش‌های نظام و احکام وجوبی اسلام، به این‌معنا است که زن، باید هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد و رعایت این نوع پوشش در جامعه وجه نمادین داشته که به دلیل پیامدهای اجتماعی‌اش به کنش و ذهنیت دیگران با سلامت و امنیت اجتماعی، ارتباط معناداری برقرار می‌کند.

وی، به دلایل صریح قرآنی  و روایی اصل وجوب حجاب زنان پرداخت، که عبارتند از آيه 30 سوره نور، و آيه 59 و 53 و 33 و 32 سوره احزاب. و هر یک از آنها را در این کارگاه بطور اختصاصی شرح داد.

پژوهشگر فعال مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(س) گرگان، با توجه به آيه 59 سوره احزاب که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» اظهار کرد: منظور از كلمه يُدنينَ و  جلباب در این آیه این است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند. و نیز منظور از جلباب، پارچه ای است كه از روسرى بزرگتر و از عبا كوچكتربوده و صورت و گردن و جامه هاى فرد را مى‌پوشاند.

خانم حسینی، در ادامه کارگاه به بیان حکم حجاب و تحلیل بدپوششی  و پاسخ به برخی شبهات در این زمینه پرداخت و اذعان کرد: دائماً باید به مسئله حجاب و علت العلل بودن آن برای آسیب های اجتماعی توجه نماییم، زیرا  به موازات مدرن شدن جامعه کنونی، بسیاری از عرصه‌های حیات فردی و جمعی تغییر پیدا کرده و دامنه فضای عمومی تغییرات، تحت تاثیر مدرنیته، به این حوزه پوشش و عفاف هم کشیده شده است و از این رو لازم است علت و مساله اصلی فهم شود.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا (س) گرگان کارگاه تند خوانی به مناسبت هفته کتاب در تاریخ 25 آبان 1400 در این مدرسه برگزار گردید.

در این کارگاه دکتر حسینعلی سرگزی به بیان ضرورت های مطالعه در عصر حاضر پرداخته و گفت:

 از آنجایی که طبق آمار جهانی در یک دقیقه چیزی حدود ۱۰ هزار کلمه بر دانش بشری افزوده می‌شود می‌توان گفت در هر یک ساعت ۳ هزار صفحه به دانش بشری اضافه می شود. بنابراین لازم است برای اینکه از مطالعه علوم بشری و پیشرفت عقب نمانیم به مطالعه گزینشی در راستای پاسخ به سوالات علمی روی آوریم و این امر مقدور نیست جز اینکه به روش های مطالعه مناسب که از جمله آنها تندخوانی است توجه کنیم.

ایشان از جمله فواید مطالعه را تقویت حافظه، تجربه کردن خواب راحت، تقویت فن بیان، کاهش استرس، ایجاد لطافت در انسان، کاهش افسردگی، اجتماعی شدن انسان، افزایش خزانه لغات، تقویت مهارت نوشتن، تقویت خلاقیت و قدرت شنیداری برشمرد.

 وی در توضیح فن تند خوانی گفت: تندخوانی فن دید زدن است و دید زدن تابع حرکت منظم و ریتم وار چشم بر روی صفحات کاغذ و مستلزم آموزش و تمرین بوده و مهارتی اکتسابی است.

 استاد سرگزی در ادامه بیان کرد: تند خوانی با خواندن مطالب ساده  و رمان و کتاب هایی که خزانه لغات ما با آنها همخوانی دارد می تواند شروع شود.

ایشان عبارت خوانی را یکی دیگر از شرایط تند خوانی دانست  و بیان کرد: در عبارات خوانی به جای این که کلمه را بخوانیم عبارت را می‌خوانیم زیرا با مطالعه عبارت، سرعت مطالعه بیشتر می شود.

وی اظهار داشت: دوسطح مکانیکی به این صورت که گروهی از کلمات را با هم ببینیم وبه جای توجه به معانی تک تک کلمات، مفهوم را از جمله در بیاوریم از جمله سطوح عبارت خوانی می باشند.

استاد سرگزی در پایان به تکنیک های تندخوانی اشاره کرده و گفت:  اجتناب از مکث های طولانی، گروه بندی واژه ها، به عقب برنگشتن، مطالعه هدفمند، از جمله این تکنیک هاست.

ایشان اسکن‌کردن را از دیگر تکنیک های تندخوانی دانسته و آن را شامل مبتدی یا اصطلاحاً یک انگشتی، روش نیمه حرفی یا سه انگشتی و روش حرفه ای دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان جلسه دهم کارگاه شبهه شناسی الحاد نوین در تاریخ1400/07/18  از طریق فضای مجازی در تالار پژوهشی برگزار گردید.

در این کارگاه استاد قاسم محمدی به توضیحات بیشتر در مباحث علوم شناختی پرداخت و گفت:

علوم‌شناختی علم های شناخت ذهن است و یک پژوهش علمی در مورد ذهن و مغز می باشد.

معمولاً رویکردی که در علوم شناختی مطرح است یک رویکرد فیزیکآلیستی است و در آن از عباراتی مثل نفس و روح خبری نیست تنها اصطلاحی که در آن مورد استفاده قرار می‌گیرد ذهن است. زیر شاخه های علوم شناختی عبارت است از: روانشناسی، زبان شناسی، فلسفه ذهن، عصب شناسی، هوش مصنوعی،…که در دل علوم شناختی مورد بررسی قرار می گیرد.

وی ادامه داد:  مباحثی از علوم شناختی  که علم النفس می باشد در فلسفه مطرح می شود، ولی این که آیا این مباحث برای پاسخ به شبهات مطرح شده در مباحث علوم شناختی کفایت می کند یا نه که پاسخ منفی است و اصلا کفایت نمی کند.

چون برخی از مباحث علوم شناختی در علم النفس فلسفه غیر قابل اثبات است. چون دانش بشر در زمان گذشته نسبت به مغز و ذهن و امثال آن پیشرفت خاصی نکرده بود به خاطر همین خیلی از مباحث شبهات علوم شناختی مطرح نمی‌شد ولی در این زمان به خاطر پیشرفت‌های علمی نقاط تقاطع زیادی بین مباحث علوم شناختی و مباحث الهیاتی پیش آمده است که بحث های جدی را فراروی مباحث عقیدتی مطرح می‌کند، که باید به آن ها پاسخ داد.

مدیر میز الحاد نوین در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم تاکید کرد: در مباحث علوم شناختی در ارتباط با مباحث الهیات گره هایی وجود دارد که متعدد است و نوع آن عمیق است. از جمله این گره ها و مباحث فلسفه ذهن است که در مباحث علوم شناختی چالش زیادی در الهیات ایجاد می کند. در مسئله ذهن و بدن مباحث متعدد مهمی وجود دارد و نیز بحث اختیار و اراده آزاد یکی از زیر شاخه های فلسفه ذهن است که با عصب‌شناسی گره می خورد. دیگر این چالش ها تجربه های دینی است که در مباحث عصب شناسی مطرح می شود و گرایش های آن فیزیکآلیست است و نفس و روح  را قبول ندارند که به  وسیله تبیین‌های عصب شناختی همه این مباحث را توضیح می دهند. نظریه تجرد نفس که جایگاه و موطن علم می باشد را قبول ندارند و با تبیین های عصب شناختی در علوم شناختی آنها را بی ارزش می کنند و از مسئله معنوی بودن درمی‌آورند.

یکی از مهمترین موضوعات که واقعاً نیاز است روی آن توجه شود هوش مصنوعی است و جایگاه خاصی که دارد که باید روی آن تمرکز و کار شود.

محمدی ادامه داد:  البته همه این شبهات پاسخ دارد که باید در جایگاهش مطرح شود ولی یکی از مهمترین مباحث که می توان در پاسخ به آن ها مطرح کرد بحث آگاهی است.

چون یک سری ویژگی های از امور فیزیکی بروز و ظهور می‌کند که چیزی در توصیف آن ها نمی توانیم بگوییم مانند آگاهی چون  نمی‌توانیم با نشان دادن نرون ها و فعل و انفعالات شیمیایی آگاهی را توضیح دهیم؛ زیرا آگاهی  که یک حقیقت است را نمی‌توان گفت بر اساس فرگشت به وجود آمده است.

وی در پایان گفت: بحث آگاهی فوق‌العاده مهم است هم برای فرگشت و هم برای فیزیکالیسم ها و راحت می‌توان این موضوع را به رخ آنها کشید و در ذهن شان چالش ایجاد کرد؛ چون جواب قانع کننده ندارند . البته یکی از پاسخ هایی که آنها می دهند این است که آگاهی کاملاً موهوم است و توهمی می باشد و ما چیزی به نام آگاهی نداریم. که پاسخشان  این است که  اگر آگاهی توهم است از کجا می دانید که همین نظریه شما  و دیدگاه شما نیز توهم نیست چون این دیدگاه خود نوعی از خود بنیان زنی است که خودش بنیان خودش را می‌زند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان دومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع مبانی و ضرورت مواجهه با الحاد نوین در تاریخ 1400/6/7در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به بیان ضرورت مواجهه با الحاد نوین پرداخته و گفت: وظیفه اصلی یک دانشمند دینی به عنوان متکفل پاسبانی از مرزهای اعتقادی مردم، این است که به دفاع از این هجومی که به حدود و ثغور مرزهای اعتقادی آمده است بپردازد.

وی در ادامه بیان کرد: ظاهر بسیار جذاب الحاد نوین باعث شده است که گرایش به این دیدگاه افزایش یابد.

ایشان ادامه داد:  برخورداری از حمایت بی سابقه اقلیت گرایی افراطی  نشان از پشت پرده مشکوک الحاد نوین دارد.

محمدی در ادامه به بیان مبانی الحاد نوین از جمله  مبانی هستی شناختی ، مبانی روش شناختی و مبانی معرفت شناختی پرداخته و تاکید کرد: طرفداران این دیدگاه طبیعت گرایی محض داشته و هرچیزی که قابل اندازه گیری باشد را قابل بررسی و تفکر می دانند و اگر چیزی فیزیکی و ساخت طبیعت نباشد را انکار می کنند از جمله نفس و ذهن انسان را.

وی در ادامه توضیحات مبسوطی در این موضوع داده و در پایان به سوالات دانش پژوهان پاسخ داد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و مرکز تخصصی الزهراء(س) گرگان اولین کارگاه شبهه شناسی الحاد مدرن در تاریخ1400/6/3 در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به تعریف الحاد نوین پرداخته و گفت: الحاد نوین به گرایش خدا ناباورانه معاصر گفته می شود که تلاش می کند با تاکید ویژه بر علم و تبیین های علمی باور به خدا و در مرحله بعد همه انگاره های دینی را غیر موجه جلوه دهد.

استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به بیان علوم مورد استفاده الحاد نوین پرداخته و اظهار داشت: فیزیک نوین، زیست شناسی فرگشتی، علوم شناختی و عصب شناسی، هوش مصنوعی از جمله آن علوم می باشد.

ایشان در بیان تفاوت الحاد نوین و کلاسیک بیان کرد: نفی فلسفه و تکیه افراطی بر علوم طبیعی، استفاده از ابزار رسانه و تبلیغات گسترده، دین و دین باور ستیزی اشکار، توهین به ادیان و خداباوران و .. از جمله شاخصه های تفاوت بین الحاد نوین و الحاد کلاسیک دانست.

وی در پایان تصریح کرد: از جمله مبانی الحاد نوین مبانی هستی شناختی، مبانی راون شناختی، مبانی معرفت شناختی می باشد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه تدوین رساله، با محوریت مسئله شناسی و طرحنامه نویسی طی پنج جلسه  به صورت برخط از سامانه سیما برگزار گردید.

در جلسه اول مسئله شناسی و طرحنامه نویسی که در تاریخ99/11/18  برگزار شد؛دکتر قمرزاده معاون آموزش موسسه قرآنی تمهید گفت: مساله داری یک فرایند است یعنی در هر بحثی نویسنده باید مساله خود را  از مباحث بیرون بکشد. ایشان در ادامه با بیان اینکه مساله با موضوع و سوال فرق دارد گفت: مساله به جوشش داخلی ذهن محقق گفته می شود، اما موضوع امری کلی است که به زیرشاخه هایی تبدیل می شود.

وی در بیان فرق سوال و مساله اذعان داشت: سوال چیزی است که ریز و مشخص است و جوابش داده شده است ولی مساله ریز موضوعی است که پاسخ آن داده نشده یا اگر جواب داده شده جواب آن کامل نیست یا اشتباه است. و در ادامه گفت: مشکل نیز با مساله فرق دارد؛ مشکل خیلی ابهام دارد ولی مساله مشخص است. مشکل باید دیده شود  ولی مساله باید تعریف شود. گاهی برای اینکه مشکل حل شود باید چند مساله حل گردد.و در پایان بیان کرد که گاهی موضوعات رساله مشکل است نه مساله. انسان دغدغه مند مساله را جذب می کند فرد باید توانائی خودش را در حل مساله ببیند و مساله باید ارزش تحقیق داشته باشد.

معاون آموزش موسسه قرآنی تمهید  در  دومین کارگاه تدوین رساله، در تاریخ99/11/25 به مباحث مساله محوری و ریشه یابی با توجه به چالش های فقهی پرداختند و مسیر درست شناخت مساله پژوهشی  را مطرح نمودند. ایشان در ادامه  جلسه دوم از طلاب خواستند به بررسی چالش ها و مسئله های موجود در متون درسی و تحصیلی که فراگرفته اند بپردازند و به متغیر های مساله ساز فکر کنند و نمونه های آن را مطرح نمائید.

و در  سومین کارگاه   که در تاریخ99/12/2 برگزار گردید. در ابتدای کارگاه دکتر قمرزاده در بیان مراحل مساله سازی گفت: پرداختن به نیاز سنجی، خلا سنجی، مسیر سنجی، تعامل سنجی، اعتبار سنجی، انعطاف سنجی از جمله مراحل مساله سازی می باشد.

و چهارمین کارگاه پیشرفته تدوین رساله، در تاریخ99/11/16 استاد حوزه و دانشگاه به بررسی پیرامون استاندارد سازی مساله و متغیر های مساله ساز پرداخته شد. ایشان در پایان از طلاب خواست به مجلات علمی وپژوهشی رجوع نموده و سه شماره آخر آن را مطالعه نمایند و از بین مباحث مطرح شده 2یا 3 موضوع برای رساله انتخاب نمایند.

دکتر قمرزاده در پنجمین کارگاه پیشرفته تدوین رساله در تاریخ99/12/23  به بررسی موضوعات ارائه شده توسط یکی از طلاب پرداخته و موضوع را مساله محور نموده و عنوان جدید به آن دادند و در ضمن این کار، اصولی نیز برای طراحی موضوع رساله چهار بیان نمودند.

در ادامه بحث استاد نکات کلیدی جهت مساله یابی را استفاده از تجربیات دیگران، استفاده از نظریه های علمی، بررسی تحقیقات دیگران و تکمیل آنها، پیگیری موضوعات مساله مدار، توجه به موضوعات بین رشته ای، استفاده از تکنیک بارش فکری، توجه به مسائل نو در مسائل سابق، توجه به کاربردپذیری نتایج در مساله یابی  بیان نمودند. ایشان در ادامه پیرامون استاندارد سازی مساله و متغیرهای مساله ساز با شرکت کنندگان به بحث وگفتگو پرداخت.

استاد قمرزاده در پایان از طلاب خواست به مجلات علمی وپژوهشی رجوع نموده و سه شماره آخر آن را مطالعه نمایند و از بین مباحث مطرح شده 2یا 3 موضوع برای رساله خود انتخاب نمایند.