امام صادق علیه السلام:

بیندیش ای مفضّل! از نعمتهای الهی بر آدمی “نوشتن” باشد که رخدادهای گذشتگان را برای بازماندگان و رویدادهای زندگان را برای آیندگان به بند می کشد و به قلم کتابهای علمی و اخلاقی و جز آن جاودانه می شود.

مستدرک الوسائل، ج 13، ص 258

حضرت امام خمینی رحمة الله علیه 

كوشش نمايند كه هر روز بر دقتها و بحث و نظرها و ابتكار و تحقيق ها افزوده شود؛ و فقه سنتى كه ارث سلف صالح است و انحراف از آن سست شدن اركان تحقيق و تدقيق است، محفوظ بماند و تحقيقات بر تحقيقات اضافه گردد.

صحيفه امام، ج‏21، ص393.

  مقام معظم رهبری مدظله العالی

  پژوهش و تحقیق در نظام های آموزشی دنیا رکن اساسی و مایه       بقای آن است و شاخص رشد و یا عقب ماندگی هر مجموعه           آموزشی و تحقیقی، به چگونگی و جایگاه پژوهش آن بر می گردد، از ا ین رو برای تحول و پیشرفت در حوزه، باید به نظام پژوهشی آن   عنایت ویژه بشود.

 دیدار با فضلا و نخبگان حوزه علمیه قم،14/9/74

معاونت پژوهش مجموعه حوزوی الزهراء (س) گرگان

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، نشست علمی با عنوان «آموزه های تربیتی دعای سلامتی امام زمان (عج) » در تاریخ99/8/5 برگزار شد. در این نشست خانم یونسی استاد سطح 2 این مدرسه با استناد به دعای سلامتی امام زمان(عج) ،دعا را بزرگترین عبادت و واسطه ارتباط بنده با خدا و یکی از علت های تعجیل فرج نام برد.
وی، با اشاره به اینکه اثر دعا در حق دیگران، به خود انسان برمی گردد، حفظ و سلامتی حضرت از آفات و بلاها و ایجاد ارتباط روحی و معنوی بنده با خدا برای رسیدن به کمال و سعادت را از جمله اثرات دعا برشمرد و هیچ گاه اراده و محبتی که نسبت به امام معصوم(عج) وجود داشته و با دعا ابراز می شود، بدون پاسخ نخواهد ماند.
استاد حوزه با استناد به دعای سلامتی امام زمان(عج) افزود: امام باقر(ع) “"خواندن این دعا را در هر حالت تاکید فرموده “"چنانچه از خودِ حضرت بقیه الله(عج) نیز وارد است که حضرت بر"” دعاکردن زیاد جهت تعجیل در ظهور خود"” سفارش کرده است.
یونسی، با استناد به فراز"” لِولیکَ"” از دعای سلامتی حضرت، به جایگاه محبت ولی خدا اشاره کرد و ادامه داد: منظور از ولی الله؛ پیشوا، انسان کامل و جانشین خداوند بر روی زمین است و از آنجایی که خداوند هیچ گاه زمین را از حجت خود خالی نمی گذارد، لذا این جایگاه، محبت به ولی خدا را بدنبال دارد.
وی، در بیان شناخت جایگاه امام(ع) اضافه کرد: با استناد به آیات و روایات عدیده؛ ائمه معصومین(علیهم السلام) جز در نزول وحی و جایگاه نبوت، به لحاظ جایگاه و پیروی و اطاعت همچون انبیای الهی هستند، لذا هرگاه در ردیف انبیاء قرار می گیرند، اطاعت از آنان، اطاعت از خداوند و آنچه مورد رضایت آنان است، رضایت خداوند را نیز بدنبال دارد.
مبلغ مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان، با استناد به فراز""صلواتک علیه و آله"” از دعای سلامتی امام زمان(عج) تصریح کرد: در این فراز از دعا؛ درود و صلوات انسان بر پیامبر و آل پیامبر(صلی الله علیهم) ،تشکر از ائمه معصومین(علیهم السلام) و سپاسگزاری از حق رسالتِ امامت است.
یونسی، از دیگر نکات تربیتی این دعا را تربیت عاطفی برشمرد و اظهار کرد: بهترین راه پیوند بین افراد، محبت کردن است و یکی از جلوه های تجلی محبت انسان به حضرت ولی عصر(عج)، قرائت مستمر دعای سلامتی حضرت است.
وی، با استناد به سوره شوری، محبت به اهل بیت(علیهم السلام) را از واجبات دانست و آن را مزد اجر و پاداش پیامبر اکرم(ص) برشمرد و عنوان کرد: از دیگر آموزه های تربیتی دعای سلامتی حضرت، پیوند روحی و عاطفی انسان با امام(عج) است که این مهم با شناخت، معرفت و اطاعت حاصل خواهد شد که از آثار این ارتباط؛ آراسته شدن به اخلاق و آداب منتظران است.
عضو کانون دانش آموختگان مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان افزود: مراد از"” حافظاً"” در این دعا، درخواست از خداوند در حفظ امام عصر(عج) از گزند حوادث است تا بتواند به خوبی انسان را هدایت کند، چنانچه در زیارت آل یاسین نیز این دعا به مضمون دیگری وارد است و کلمه"” ناصراً"” نیز به یاری امام(عج) اشاره دارد، چنانچه خداوند قدرت مطلق است و این فراز؛ دعا و درخواست از خداوند جهت یاری امام عصر(عج) و پاسخ به ندای"” هل مِن ناصر ینصرنی"” است.
یونسی تصریح کرد: مراد از لفظ"” عین"” این است که انسان خود را در محضر امام(ع) ببیند و از آنجایی که خداوند برای امام(ع) به منزله"” عین"” است، لذا امام زمان(عج) در هر عصر و زمانی ناظر بر کردار، اعمال و رفتار انسان است، چنانچه در بسیاری از دعاها، از ائمه معصومین(علیهم السلام) به"” عین الله"” تعبیر شده است.
دانش آموخته این مجموعه اظهار کرد: کلمه"” قائدا و دلیلا"” در این دعا بدین معنا است که از خداوند تقاضا می‌کنیم؛ برای امام زمان(عج) دلیل و راهنما باشد تا زمینه های ظهور او فراهم و با قیام زیبای او عدالت را در جهان حاکم گرداند، عبارت"” حتی تسکنه ارضک طوعا"” مغز دعا است که در این فراز از خداوند درخواست می شود"” زمین و اهل آن را مطیع و فرمان بردار امام عصر(عج) قرار دهد و حکومت او را برای ابد بر زمین مستقر و پابرجا به دارد"” .
وی عبارت"” تمتعه فیها طویلا “” را بیانگر آرزوی طول بقا برای حکومت آن حضرت و موعود جهانی دانست، دعا کننده در این فراز از خداوند می خواهد که حضرت مهدی(عجل) را به صورت طولانی در زمین متمکن و قدرتمند سازد.
یونسی در پایان گفت: دعای سلامتی امام عصر(عج) اصلاح فرد و جامعه است، زیرا منتظر واقعی کسی است که زمینه ظهور آن را با اصلاح خود و دیگران فراهم می سازد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) نشست علمی پژوهشی با عنوان«سبک زندگی قرآنی پیامبر (ص) و تسخیر قلوب» در تاریخ99/7/23  برگزار گردید. در این نشست خانم مریم دوست محمدیان شخصیت پیامبر اکرم(ص) را تجسم آیات الهی عنوان کرد.
وی، سیره پیامبر اکرم(ص) را بهترین الگو و مهمترین مدل و معیار سبک زندگی اسلامی دانست و افزود: سبک زندگی، مجموعه ای از جهت گیری؛ ارزش و شیوه های رفتاری است که مسیر انسان را مشخص می کند.
معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، با استناد به آیه ششم از سوره مبارکه احزاب، پیامبر(ص) را الگو و اسوه حسنه و شخصیت ایشان را تجسم آیات الهی معرفی کرد و گفت: سیره پیامبر(ص)، بهترین و برترین میزان سنجش است و همه چیز باید با سیره آن حضرت سنجیده شود، چنانچه بزرگان دین و اولیای الهی، حضرت را میزان اکبر معرفی می کنند.
دوست محمدیان، در بحث از اصول ثابت در سیره پیامبر اکرم(ص) ،با استناد به روایتی از امام حسین(ع) به نقل از امام علی(ع)"” دوری از مجادله در سخن، پرهیز از پرگویی و عدم دخالت در کار دیگران، خودداری از مذمت و سرزنش، پرهیز از عیب جویی و لغزش را از اصول ثابت زندگی پیامبر اکرم(ص) برشمرد.
وی، با استناد به آیه هفت از سوره حشر، بر اطاعت از پیامبر اکرم(ص) تاکید و خاطرنشان کرد: سیره و سبک زندگی حضرت رسول(ص) برای بشریت حجت است و این سبک زندگی، مطلوب و محبوب مردم معرفی شده است لذا براساس آیه فوق، خداوند انسان ها را برای رسیدن به مقام محبوبیت در نزد خود، به اطاعت و پیروی کامل از پیامبر اکرم(ص) دعوت می کند.
استاد حوزه، براساس آیات سوره حشر، راه رسیدن به مقام قرب الهی و آمرزش گناهان را در دوستی و محبت پیامبر(ص) دانست و ادامه داد: از دیگر اصول اخلاقی پیامبر اکرم(ص)، عفو و گذشت است، حضرت در مسائل فردی؛ اهل گذشت، مدارا و نسبت به مخالفین و جاهلان، سخت گیر و روی گردان بودند، چنانچه آیه 199 اعراف بر این مطلب دلالت دارد.
دوست محمدیان، قلب را اساس وجود بشر بیان کرد و گفت: در روایتی از امام صادق(ع) است که حضرت"” جایگاه قلب نسبت به بدن را همچون جایگاه امام نسبت به مردم معرفی می کند که همه اندام های بدن، ترجمان قلب بوده که از جانب او ادای وظیفه می کنند"” لذا آنچه بر قلب انسان وارد می شود، قلب آن را پذیرفته و در انجام آن کراهت ندارد.

وی، اساس کار پیامبر(ص) در ایجاد تحول انسانی در عصر جاهلیت را بر مبنای محبت دانست و تصریح کرد: پیامبر مکرم اسلام(ص) نیز با قلب بشر سر و کار داشت و در مدیریت بر قلب، بوسیله محبت، ابتدا به اصلاح رابطه انسان با خداوند می پرداخت، البته این بدان معنا نیست که غضب در سیره حضرت کاملاً منتفی باشد بلکه در صورت وجود توطئه یا کارشکنی، برخورد پیامبر مکرم اسلام(ص) با مخالفان با سختگیری و جدیت همراه بود، چنانکه گاهی در امر تربیت و اصلاح بر لزوم استفاده از قوه غضب تاکید شده است.
عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در پایان، با استناد به آیه 107 انبیا، مبنای دعوت پیامبر(ص) را اصل رحمت و محبت و رمز فلاح و رستگاری را در پیمودن راه پیامبر گرامی اسلام(ص) و ائمه معصومین(علیهم السلام) دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(سلام الله علیها) نشست علمی پژوهشی با عنوان «خردورزی و خردپروری در سیره امام حسین (علیه السلام)» برگزار گردید. در این نشست خانم فاطمه احمدی در بحث از خردورزی و خردپروری در سیره امام حسین(علیه السلام) ، خرد و اندیشه را یکی از مبانی تربیتی در دین مبین اسلام برشمرد.
وی اصل تعقل را بر مبنای خردورزی استوار دانست و افزود: براساس دیدگاه برخی مفسران از جمله علامه طباطبایی؛ عقل و خرد عامل کرامت و برگزیدگی انسان بر سایر موجودات بوده و به تعبیر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)"” عقل، برترین ودیعه الهی است"” .
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان، علت العلل گمراهی انسان را سرپیچی از راهنمایی عقل برشمرد و ایراد کرد: خردورزی به عنوان ثمره عقل، مورد تاکید قرآن کریم است و در زیارت جامعه کبیره نیز از ائمه معصومین(علیهم السلام) به عنوان"” خردمندان و معادن حکمت الهی"” یاد می کنند.
احمدی، بررسی دقیق سیره عملی امام حسین(علیه السلام) در جریان واقعه عاشورا را بیانگر جایگاه ویژه خردورزی در سیره ائمه معصومین(علیهم السلام) عنوان کرد و ادامه داد: زمینه سازی قیام در اواخر حکومت معاویه، دوراندیشی، مدیریت زمان و مکان در راستای تحقق اهداف و نیز تدابیر حضرت برای تداوم قیام پس از شهادت، از جمله اقدامات امام حسین(علیه السلام) و نشانگر اصل خردورزی در جریان این نهضت بزرگ است.
وی تصریح کرد: امام حسین(علیه السلام) در سال های آخر عمر معاویه، در جمع صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)"” و فرزندان آنان، ضمن ایراد خطبه ای، به بیان وظایف خردمندان در مقابل ظالمان پرداخت و به آثار شوم سهل انگاری در این زمینه اشاره کرد که این اقدام حضرت، در راستای شفاف سازی افکار عمومی و فراهم کردن زمینه انقلاب فرهنگی نظامی بر علیه حکومت اموی بود.
مبلغ فعال مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، برنامه ریزی اندیشمندانه امام حسین(علیه السلام) برای حفظ و تداوم نهضت عاشورا را موجب پویایی این حرکت انقلابی تربیتی دانست.
احمدی در پایان خاطرنشان کرد: انتخاب شهر مکه به عنوان مقصد اولیه، بیانگر بهره گیری از موقعیت استراتژیک مکه برای نشر پیام عاشورا و نیز ترک کردن مکه در روز هشتم ذی الحجه، نشانگر بهره گیری از موقعیت مکانی و زمانی و خردورزی حضرت است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان نشست علمی پژوهشی با عنوان« بررسی پول های جدید» در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست دکتر سید ضیاء الدین کیاءالحسینی به ایراد سخنان مبسوطی در این زمینه پرداخته و گفت پول مجازی پدیده جدید است که عده ای از سال ۱۹۹۰ در پی آن شدند که پول مجازی را اختراع کنند.
وی گفت: پول در تاریخ تکاملی خود به مرحله ای رسیده است که قالب فیزیکی خود را رها کرده و آماده ایفای نقش در اقتصاد کنونی بدون حضور و نظارت دولت‌ها و واسطه‌های مالی شده است. پول های مجازی مختلفی در دنیا مورد استفاده قرار می گیرد که از آن جمله پول مجازی بیت‌کوین می باشد.

استاد این مدرسه علمیه عالی افزود: نظام ها و حکومت ها در پذیرش این پول مشکل دارند و با آن مخالفت می‌کنند؛ اما مخترعان این پول‌ها و فعالان مالی با تلاشی که برای رفع چالش ها می کنند در حال گسترش آن هستند .
کیاء الحسینی ادامه داد: نوآوری های مالی مختلفی نیز در این عرصه شده است که باعث رونق گرفتن استفاده از این پول‌ها می‌شود. وی به توضیح و تشریح چگونگی بدست آوردن این پول‌ها توسط افراد پرداخت وگفت: در شرعی بودن این پول بحث است و به همین خاطر اگر فهم صحیح و فنی از ماهیت این پول انجام پذیرد ما را در شناسایی احکام شرعی آن یاری خواهد کرد.
وی در پایان تاکید کرد: بر اساس قاعده لاضرر ، اتلاف، احترام و رعایت مصلحت ضروری است تا جریان پولهای مجازی در اقتصاد واقعی به دقت مورد بررسی قرار گیرد و توجه با فراملی و مجازی بودن این شکل پول، طراحی نظام حقوقی ملی و بین‌المللی که ضامن مصلحت عمومی باشد از ملاحظات اجتناب‌ناپذیر کاربرد پولهای مجازی است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) نشست علمی پژوهشی با عنوان «سیر تحولات تاریخی پول» در تاریخ 99/5/27 در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست دکتر کیاء الحسینی استاد حوزه و دانشگاه گفت: یکی از اختراعات بشر پول می باشد. اولین و مهمترین هدف از ساختن پول تسهیل در مبادله کالا می باشد.
ایشان در ادامه گفت: در تعریف پول جنبه های مختلفی مانند اقتصادی، حقوقی و فقهی، می‌توان در نظر گرفت که در این نشست، جنبه اقتصادی پول مد نظر ماست. پول وسیله مبادله کالاست . از وظایف دیگر پول که می توان به آن اشاره کرد این است که پول وسیله ای برای سنجش ارزش کالاها و ذخیره ارزش است و از آن برای پرداخت های آتی استفاده می شود.
این استاد حوزه در ادامه بیان کرد: بشر معاملات خود را ابتدا به صورت کالا به کالا انجام می داد به دلیل مشکلات مبادله کالا به کالا به پول کالائی (قراردادن کالایی مثل نمک به عنوان ابزار مبادله) روی آورد ولی به دلیل فساد پذیر بودن این کالاها در نهایت به پول دوفلزی (طلا ونقره) وبعد به پول تک فلزی (طلا) روی آورد و برای مبادلات خود از طلا استفاده کرد.
عضو کارگروه فقه واصول مرکز سطح 4 حوزه الزهراء(س) در ادامه گفت: بشر برای نگهداری پول خود ابتدا از افرادی که امین مردم به شمار می آمدند استفاده کرد. فرد امین هنگام دریافت پول رسید به طرف مقابل خود تحویل می داد. این افراد در قبال نگهداری پول وجهی را از افراد دریافت می کردند که به این وسیله درآمدزائی صورت می گرفت و درعین حال پولی را که به عنوان امانت نزد آنان بود به عنوان قرض به متقاضیان می دادند وبهره دریافت می کردند، کم کم تعداد صرافی ها زیاد شد و در نتیجه برای جذب سرمایه های مردم، هزینه کارمزد نگهداری پولها را حذف کردند و فقط از وامها سود دریافتت می کردند. این اتفاقات در قرن هفدهم به بعد روی داد.
ایشان در ادامه گفت: برای رونق مبادلات، فردی به نام پالمستریخ چاپ پول بجای رسید را جایگزین کرد که پیامد آن این است که در مبادلات و جابجا شدن پول در حسابهای بانکی در واقع خلق پول صورت میگیرد. به دلیل بالا رفتن ارزش مبادلات این نوع پول جوابگوی نیاز بشر نبود به همین دلیل دست به چاپ پول تحریری(چک) زدند.
استاد کیاءالحسینی در پایان به فلسفه وجودی بانک مرکزی و وظایف و فعالیتهای آن اشاره کردند. ”

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، نشست علمی پژوهشی با عنوان تبیین مبانی فقهی بورس در تاریخ99/4/15  در این مدرسه برگزار گردید.

در این نشست حجت الاسلام والمسلمین کیاءحسینی عضو کارگروه رساله سطح4 این مدرسه گفت: عقدی که به عنوان قراردادهای تأمین مالی در فقه است گاهی به صورت قرض است که باید به صورت قرض حسن باشد یعنی نباید زیاده ای در آن باشد که حکم ربا را که جنگ با خداست پیدا می کند و گاهی به شکل مضاربه است و یا …

ایشان در ادامه گفت: در دنیای جدید بر خلاف گذشته که تامین مالی شخصی بوده، عمومی است. امروزه یکی از راههای تامین مالی، بانکها هستند که وجوه اضافی مردم را اخذ کرده و در اختیار کسانی که تسهیلات می خواهند به صورت ربوی قرار می دهند . البته در بانکهای اسلامی این تسهیلات به صورت قرض الحسنه داده می شود.

ایشان یکی دیگر از روشهای تامین مالی را بورس دانسته و گفت: یک کارخانه یا شرکت تولیدی سهام خود را نسبت به ارزش کارخانه، قیمت گذاری می کند و افرادی که وجه مازاد دارند سهام را بر حسب پیش بینی که از شرایط اقتصادی کشور و دنیا دارند خریداری می کنند. البته در این قیمت گذاری نهادهای حقوقی، مالی و پولی کشور باید نظارت داشته باشند.

دکتر کیاءحسینی روش دیگر تامین مالی را اوراق قرضه دانسته و گفت: این شکل از تامین مالی چون مشکل ربا را پیدا می کند در کشور ایران جایگاهی ندارد.

استاد حوزه در ادامه بیان کرد: شرکتی که می خواهد سهام خود را در بورس عرضه کند باید اطلاعات مالی آن شفاف و روشن باشد و بر اساس صورت مالی آن شرکت و با نظارت نهادهای مالی و حقوقی و مالیاتی ارزش گذاری سهام صورت می گیرد.

ایشان در ادامه گفت: در صورت وجود رونق اقتصادی و یا وارد شدن سرمایه های مازاد مردم در بورس که تقاضای خرید سهام را زیاد می کند، انتظار بالا رفتن قیمت و ارزش سهام وجود دارد. اما در وضعیت کنونی که با وجود کرونا اکثر کشورها رونق اقتصادی خود را از دست داده اند و کارخانه ها نیمه تعطیل است و تولیداتشان فروخته نمی شود ارزش سهام پایین می آید لذا شبهه قمار بودن بورس منتفی است. چون معامله ای است همراه با ریسک و خطر که ممکن است روند صعودی داشته باشد یا نزولی.

ایشان در ادامه گفت: افزایش قیمت سهام که اکنون در ایران دیده می شود بخشی از آن به عرضه سهام برخی کارخانجات مانند کارخانه های تامین اجتماعی در بازار بورس بر می گردد که باعث بزرگ شدن این بازار شده و از طرفی سرمایه زیادی به سبب سهام عدالت به بورس تزریق می شود که موجب رونق آن گردیده است.

ایشان در ادامه بیان کرد: گاهی رفتارهای هیجانی در بورس اتفاق می افتد یعنی بخش عظیمی از مردم به تبع افراد دیگر وارد بورس می شوند ه در نتیجه آن نیز قیمت سهام افزایش می یابد.

ایشان در جواب شبهه اینکه در اوراق قرضه شبهه ربا وجود دارد فرمودند: توزیع این اوراق در غرب رواج دارد و در ایران چنین چیزی وجود ندارد زیرا قرض گرفتن با بهره در شریعت مصداق بارز رباست که قرآن می فرماید: «یمحق الله الربا و یربی الصدقات»

ایشان برای وحدت رویه در تطبیق معاملات با توجه به اختلاف نظر فقها گفت: در بحث معاملات اکثر فقها اتفاق نظر دارند و کمتر اختلاف دیده می شود ولی آنچه در بانکداری کشور وجود دارد نرخ بالای سود وام هاست. تنظیم قراردادها از حیث شریعت درست است ولی در میدان عمل، افراد تسهیلات را می گیرند ولی به قرارداد عمل نمی کنند یا نرخ سودهای بانکی بر تسهیلات اعطائی نسبت به تورم موجود در جامعه بالاست که به این سبب بر مردم ظلم می شود (و این ظلم مفهوم دیگری است) اما ربا و بهره نیست و طبق قرارداد بانکی عمل می شود. اعتراض فقهای معاصر نسبت به سیستم بانکی کشور نیز از حیث بالا بودن میزان نرخ سود مشارکتی و یا صوری بودن قراردادهاست که مصداق اکل مال به باطل می شود.

آقای کیاءحسینی با بیان اینکه افزایش ارزش سهام موجب فشار بر اقشار آسیب پذیر جامعه نمی گردد گفت: تورم و بالا رفتن ارزش کالا موجب می شود که به اقتصاد خانواده ها فشار آید و حقوق بگیرهای ثابت متضرر شوند. افزایش قیمت ارز یا افزایش حجم پولی که از جانب دولت به مردم ترزیق می شود و … سبب تورم می شود.

ایشان در بیان حکم سودهای میلیاردی که از طریق بالا پایین شدن قیمت بورس به سبب بازی سازیهایی که در خرید و فروش بورس و سبد گردانی ها صورت می گیرد گفت: این مسئله در سایر معاملات مانند مسکن و اتومبیل و … نیز دیده می شود که در این موارد هم گاهی به سود اندک اکتفا نمی شود همه اینها از حیث شریعت با هم یکسان هستند. لذا شفاف سازی اطلاعات و نظارت جدی و مستمر نهادهایی همچون بانک مرکزی، وزارت اقتصاد و دارایی، دادگستری بر کاهش این آسیب ها تاثیر زیادی دارد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، بمناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) نشست علمی پژوهشی با عنوان"” بازشناسی شخصیت حضرت امام خمینی(ره) “"بصورت مجازی از طریق سامانه سیما در تاریخ 13/3/99برگزار گردید.
خانم مریم دوست محمدیان در این نشست به بحث پیرامون"” مبانی و اصول فکری حضرت امام خمینی(ره)"” پرداخت و خدامحوری و اخلاص را اولین اصول ثابت در تمام ابعاد زندگی حضرت امام(ره) دانست و گفت: اخلاص حضرت امام(رحمه الله علیه) بود که زمینه امام و مقتداشدن را برای ایشان فراهم نمود.
وی افزود: اخلاص دارای اثر متقابل است، بدین معنا که شخص کار را برای خدا انجام می دهد و از آنجائی که کار برای خداست لذا سبب می شود مردم هم او را فردی رستگار بشناسند و رفتار او را بپسندند و همین زمینه جذب مردم به دین و دینداری را ایجاد می کند، در حقیقت مردم را با عمل خود به دین دعوت می کند نه با زبان. چنانکه در روایت از معصوم آمده: “” کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم"".
معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، حضرت امام(ره) را تجسم عینی و عملی تسلیم در برابر خدا معرفی کرد و ادامه داد: امام خمینی(رحمة الله علیه) قبل از آن که مردم به او روی آوردند به خودسازی پرداخت و چون خود را ساخته بود اِدبار و اِقبال مردم در او تاثیر نداشت و به طلاب نیز توصیه می فرمود: “"تا خودتان را نساخته اید وارد جامعه نشوید “".
دوست محمدیان دومین اصل فکری حضرت امام(ره) را اعتماد راسخ ایشان به هدف برشمرد و گفت: هدف حضرت امام(رحمه الله علیه) سقوط رژیم شاهنشاهی و برقراری حکومت اسلامی بود لذا با اعتقاد راسخی که به هدف داشتند با آگاهی و روشنگری خود، انقلاب را پیش بردند.
وی اضافه کرد: سومین اصل ثابت در زندگی حضرت امام(رحمه الله علیه) که رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی) نیز به آن اشاره فرمودند، اثبات اسلام ناب محمدی(ص) و نفی اسلام آمریکائی است. اسلام ناب و راستین، اسلامی است که حافظ و پاسدار آن، حضرت امیر(علیه السلام) و فرزندان ایشان بودند و در مقابل اسلام آمریکائی همان اسلام بنی امیه است که چهره اسلام را کاملا عوض نموده و از نظر محتوا و درونی بیگانه از اسلام است.
استاد حوزه در ادامه به بیان فرق بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی پرداخت و ابراز کرد: اسلام ناب محمدی، دین عدل و قسط است. حضرت امام(رحمه الله علیه) به تاسی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه) و ائمه هدی(علیهم السلام) به دنبال برقراری قسط و عدل بودند، لذا به مسئولین توصیه می کردند: تنها شعار دادن در دفاع از محرومین کفایت نمی کند بلکه قانون باید در جهت محرومیت زدایی حرکت نماید، از دستاوردهای انقلاب اسلامی نیز حرکت نظام در همین مسیر است.
دوست محمدیان در بیان دومین فرق بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی خاطر نشان کرد: از چیزهایی که در اسلام ناب و اصیل مهم است، کرامت انسانهاست، انسانها از هر قشر و نژادی که باشند کرامت دارند و برتری آنان تنها به ایمان و تقواست، از دیدگاه شریعت مقدس اسلام، مردم خلیفه الله هستند در حالی که در اسلام بنی امیه، مردم پلی برای رسیدن به اهداف آنها هستند.
وی مردم شناسی و مردم باوری را از دیگر اصول فکری حضرت امام(ره) عنوان کرد و گفت: رابطه حضرت امام(رحمه الله علیه) با مردم یک رابطه سیاسی یا گذار و موردی نبود بلکه ایشان بطور عمیق و اعتقادی به مردم بها می دادند و با نگرش خداپسندانه و موحدانه با مردم برخورد می کردند، بطوری که یک رابطه مستحکم و پدرانه با مردم داشتند و مردم را صاحبان و میزبان اصلی انقلاب می دانستند.
عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در پایان، عشق به مستضعفین واعتقاد به نقش زن در فعالیتهای سیاسی و اجتماعی را از دیگر اصول و مبانی فکری حضرت امام(ره) برشمرد و یادآور شد: اندیشه های امام راحل، معیار سنجش و مبنای حرکت ما در همه ادوار زندگی فردی و اجتماعی است.

“

به گزارش خبرگزاری معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، به مناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) دومین نشست علمی پژوهشی” بازشناسی شخصیت حضرت امام خمینی(ره)”  به صورت مجازی از طریق سامانه سیما در تاریخ 13/3/99 برگزار گردید.

 خانم فاطمه احمدی در این نشست به بحث پیرامون” سبک همسرداری حضرت امام خمینی(ره)” پرداخت و بیان کرد: امام خمینی(رحمه الله علیه) از نوادر روزگار ما بود که چه در کل جامعه و در فرآیند انقلاب و چه در زندگی خصوصی و خانوادگی خود، برخوردی توأم با اکرام و احترام با زنان و دختران داشت.

وی با بیان اینکه آشنایی با آیین همسرداری و الگوها کمک می کند تا خانواده استحکام بیشتری پیدا کند افزود: بهترین الگوی ما در همه شئونات زندگی، سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه) و ائمه معصومین(علیهم السلام) و نیز روش و سیره بزرگان که با الگو قراردادن ائمه(علیهم السلام) ، بهترین رهنما برای ما مسلمانان هستند.

استاد حوزه در بیان سبک همسرداری حضرت امام(ره) ادامه داد: یکی از مهمترین نکات همسرداری، داشتن اخلاق خوب است چراکه زوجین با خوش خلقی نسبت به همدیگر، زندگی جذاب و دوست داشتنی تری خواهند داشت، با دقت در سیره همسرداری حضرت امام(رحمه الله علیه) این مسئله به خوبی فهمیده می شود چنانچه از همسر ایشان نقل است که از رفتار ایشان نسبت به خود بسیار ابراز رضایت داشتند.

احمدی به تکریم و احترام در بحث همسرداری تاکید نمود وگفت: جایگاه تکریم در خانواده به حدی مهم و اساسی است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه) مردانی را که همسران خود را تکریم نمی کنند، انسان هایی به دور از شأن انسانی و در بند فرومایگی می داند و می فرماید: “هرکس همسری اختیار کند باید او را اکرام و احترام نماید “.

وی گفت: سیره و روش حضرت امام (رحمه الله علیه) در بحث همسرداری چنان بود که حتی در اوج عصبانیت، بی احترامی و اسائه ادب نمی کردند و تا همسرشان بر سر سفره غذا حاضر نمی شدند، شروع به خوردن غذا نمی کردند.

مبلغ این مدرسه خاطر نشان کرد: گفتن کلمات محبت آمیز به همسر و ابراز علاقه به او از دیگر نکاتی است که به عنوان مهارت های همسرداری باید بدان توجه نمود، نامه عاشقانه امام خمینی(رحمه الله علیه) از لبنان خطاب به همسرشان، نمونه بارزی از کاربرد این مهم در زندگی و تأثیر آن در روابط همسرداری است.

احمدی به ابراز عشق امام حسین(ع) نسبت به رباب اشاره داشت و اضافه کرد: در زندگی پربرکت اباعبدالله(علیه السلام) توجه به خواست همسر و فرزندان اهمیت ویژه ای داشت، چنانکه گاهی اوقات با انتقاد اصحاب و یاران خود روبه رو می شد، این حضرت و سایر ائمه معصومین(علیهم السلام) به حس زیبایی دوستی همسر خود احترام می گذاشتند و امکانات لازم را در حد متعارف آن زمان، برای آنها فراهم می کردند.

وی یکی از نیازهای زن و شوهر نسبت به همدیگر را گذشت بین آنان برشمرد و ابراز کرد: با توجه به اینکه زوجین از دو خانواده مختلف و گاهی با دو فرهنگ مختلف هستند، مسلماً سلیقه ها و خصوصیات متفاوتی خواهند داشت که اگر اصل مدارا و گذشت را در زندگی خود بکار نگیرند، مشکلاتی ایجاد خواهد شد که موجب تیره شدن روابط و ایجاد کدورت میان زوجین می شود.

مربی فیض نور مدرسه علمیه الزهرا(س) عنوان کرد: با ازدواج باید منیت ها کنار رود و تبدیل به” ما” گردد که لازمه آن، از خودگذشتگی است.

در دوران تبعید و مبارزات حضرت امام(رحمه الله علیه) همسر بزرگوار ایشان، آن بانوی فرهیخته و فرزانه و یار باوفای امام راحل، با از خودگذشتگی شرایط مبارزه را برای حضرت امام(رحمه الله علیه) آسانتر کرد.

احمدی بر تأمین نیازهای همسر در زندگی زناشویی تاکید نمود و تصریح کرد: هر خانواده ای، نیازهای گوناگونی دارد که تأمین درست و به موقع آن نیازها در تحقق روابط سالم و پرنشاط و نیز رشد دهنده نقش اساسی دارد، ائمه اطهار(علیهم السلام) و امام خمینی(رحمه الله علیه) سعی در تأمین نیازهای همسر و خانواده خود می کردند.

وی در پایان ضمن تاکید بر مطالعه سیره همسرداری حضرت امام(ره) یادآور شد: رفتار حضرت امام(ره) با خانواده براساس حرمت گذاری و شخصیت دادن به آنان بود، چنانکه همسر خود را همراه، هم راز خود می دانستند.

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش شهرستان گرگان:

از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(ره) “تقوا و عدالت “است

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش شهرستان گرگان، “تقوا و عدالت ” را از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(ره) دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان، خانم سکینه رفیعی نژاد در نشست علمی پژوهشی با عنوان معیارهای جامعه اخلاقی در اندیشه امام خمینی (ره) که به مناسبت دهه مبارک فجر و با حضور طلاب مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در تاریخ98/11/2  برگزار شد به بحث پیرامون” معیارهای جامعه اخلاقی در اندیشه حضرت امام(ره)” پرداخت و به بررسی نظرات ارسطو، افلاطون و ..پیرامون سیاست پرداخت و گفت: هرگاه سخن از جامعه به میان می آید بحث سیاست مراد است.

 وی افزود: قبل از قرون وسطی، سیاست زیر مجموعه اخلاق بود اما در قرون وسطی با انقلابی که در عصر رنسانس ایجاد شد، فردی بنام ماکیاول سیاست را مساوی با قدرت دانست، لذا با این دیدگاه؛ سیاست از زیر مجموعه بودن خارج شده و فوق اخلاق قرار گرفت.

استاد حوزه، دیدگاه ماکیاولی نسبت به سیاست را محور و مبنای حکومت های خودکامه برشمرد و خاطر نشان کرد: پس از سیاست نیکولو ماکیاول، سیاست به سه دسته تقسیم می شود که عبارتند از؛ سیاست ضاله و رذیله که با نیرنگ و دروغ همراه می باشد که امروزه مصداق بارز این نوع سیاست، آمریکاست.

رفیعی نژاد، سیاست تک بُعدی و سیاست الهی را از اقسام دیگر سیاست دانست و گفت: حکومت های دارای سیاست تک بُعدی بدنبال رفاه عمومی و تامین نیازهای مادی هستند اما سیاست الهی بر مبنای ارسال رُسُل اتفاق افتاده است.

وی اضافه کرد: خداوند متعال تمامی دستورات و مسائلی که پیروی از آنان لازم بود به عنوان سیاست الهی بر پیامبران ابلاغ کرد.

مسئول تشکل های پژوهشی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان، سعادت محوری را از جمله مولفه های سیاست الهی دانست و خاطر نشان کرد: مولفه سیاست الهی؛ نفی هرگونه ظلم و ستم و رفتار بر مبنای قسط و عدالت و ایجاد جامعه ای برای رشد دو بُعدی انسان است.

رفیعی نژاد امام خمینی(ره) را طلایه دار حکومت جمهوری اسلامی معرفی نمود و ادامه داد: دیدگاه امام راحل مبتنی بر هستی شناسی و انسان شناسی است که براساس قرآن و سنت طراحی شد، اعتقادات و معارف حضرت امام(رحمه الله علیه) چنین بود که در جهت تحقق اصول اسلامی حرکت کرد.

وی دیدگاه امام خمینی(ره) را جهان شمولی و فراملی عنوان کرد و گفت: از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(رحمه الله علیه)” تقوا و عدالت” است، در اندیشه امام(رحمه الله) تقوای الهی ملاک برتری دانسته و هیچ امتیازی جز تقوای الهی برای کسی قائل نبودند.

مبلغ حوزه، امام علی(ع) را الگوی تمام نمای امام خمینی(ره) معرفی کرد و افزود: حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) با تأسی از آموزه های قرآن و سنت، معصومانه حرکت کرده و معصومانه زندگی نمود.

رفیعی نژاد با استناد به  کلام حضرت امام(ره) پیرامون اهمیت رعایت تقوا در امور حکومتی اضافه کرد:  براساس دیدگاه امام(ره) “اینهایی که در رأس امورند، اگر تقوا نداشته باشند، این به همه کشور سرایت می‌کند، همه کشور را یک وقت - خدای نخواسته - به باد می‌دهد و لهذا، برای آنها اهمیت تقوا بسیار بیشتر است تا برای اشخاص” .

وی با اشاره به توصیه حضرت امام (ره) در رعایت تقوا خطاب به طلاب تصریح کرد: “یک مجاهد با نفس،می تواند بر یک ملت حکومت کند، چنانچه حضرت امام(رحمه الله علیه) خود، اسطوره عملی این دیدگاه بودند، همچنین به اعتقاد آیت الله جوادی آملی، تقوای حضرت امام(رحمه الله علیه) در آزادمنشی و استقلال فکری اوست.

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش گرگان، با بیان نمونه های متعددی از عدالت عملی امام خمینی(ره) بیان کرد: با بررسی ابعاد مختلف زندگی فردی، اجتماعی و نیز حکومت داری حضرت امام(رحمه الله) بدست می آید که در همه زمینه ها، عدالت را رعایت نموده و هیچگاه از این اصل مهم و اساسی غافل نبودند.

رفیعی نژاد صداقت را از دیگر مولفه های سیاست الهی دراندیشه امام(ره) برشمرد و یادآور شد: از توصیه های حضرت امام(رحمه الله علیه) به مسئولین در بحث صداقت و اجرای عمل است که” باید بدانید و می دانید که انسان از اشتباه و خطا مصون نیست لذا به مجرد خطا و اشتباه برگردید و اقرار به آن خطا کنید که آن کمال انسان است".

وی با استناد به آیه 75 از سوره مبارکه نساء ادامه داد: نگاه معصومانه امام(رحمه الله علیه) آنقدر نفوذ اندیشه ایشان را قوی کرده بود که در هر زمان و مکانی صدای مظلومی شنیده می شد، کمک به آنان را از واجبات        می دانستند، این نگاه جهان شمولی حضرت امام(رحمه الله)، پاسخ آیه کریمه از سوره نساء می باشد.    

کارشناس فرهنگی حوزه با استناد به کلام حضرت امام(ره)، فلسفه تشکیل حکومت را خدمت به مردم برشمرد و ادامه داد: اهداف اندیشه امام(ره) در مردم داری، بر مبنای اتحاد و ائتلاف ملت بود، در اندیشه حضرت امام(رحمه الله) که برگرفته از آموزه های دین مبین اسلام است، صدور و ظهور انقلاب که یکی از انتظارات دنیا از ما است، باید با اخلاق، ادب و اعمال اسلامی همراه باشد.

وی در پایان بر شناخت اندیشه بلند حضرت امام(رحمه الله) و تأمل در افکار ایشان تاکید داشته و بر مطالعه کتاب صحیفه نور حضرت توصیه نمود.