“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم لیلا کابوسی در نشست علمی با عنوان «سیره اخلاقی امام رضا«علیه السلام» که در تاریخ 5 مهر 1401 از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان برگزار شد، گفت: امامان شیعه(علیهم‌السلام) الگوی فکری، اعتقادی، عملی و اخلاقی هستند و راه نجات انسان‌ها در پیروی از آنان است.
وی افزود: از متون اسلامی می توان نتیجه گرفت که امام رضا(علیه‌السلام) عالِم بما سوی الله، واسطه فیض این عالم، معدن کلمات پروردگار، صندوق انوار الهی و خزینه علم خداوند متعال است، احتجاجات و مباحثات امام رضا(علیه‌السلام) با فرقه‌های مختلف در مجلس مأمون، مقام علمی آن حضرت را آشکار می‌کند.
معاون فرهنگی مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان، به انتظارات امام رضا(علیه‌السلام) اشاره کرد و گفت: اولین نکته در روایات امام رضا(علیه‌السلام) که روی آن بسیار تأکید شده، بحث عقلانیت و خرد است، عقل موهبت الهی است،کارهای ما باید عقلانی باشد و باید آن را با عقل بسنجیم، اگر با عقل سنجیدیم می‌توانیم معتقد به خدا باشیم.
خانم کابوسی، رفق و مدارا و گره گشایی از کار مردم را دومین اصل از اصولی برشمرد که مورد تاکید و اهتمام امام رضا(‌علیه‌السلام) بوده و اضافه کرد: سلامت دین و دنیا در رفق و مدارا با مردم است، وجود مقدس پیغمبر گرامی اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) فرمودند: «همانطور که خدا به من دستور داده نماز بخوانم، بر مدارا با مردم نیز سفارش کرده است.»
وی با اشاره به عمل‌گرایی افزود: ما شیعه امیرالمؤمنین هستیم، ولی عمل ما با حضرت علی(علیه‌السلام) منطبق نیست و اکثر اوقات حتی در واجبات کوتاهی می‌کنیم.
معاون فرهنگی مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان تصریح کرد: معرفت به شأن امام و اعتدال در برخوردهایی که با دیگران داریم، همچنین رعایت رفتارهای اخلاقی در جامعه از دیگر مواردی است که امام رضا(‌علیه‌السلام) بر آن اهتمام و تاکید بسیار داشتند.
«خانم کابوسی در پایان استناد به روایتی از امام رضا(‌علیه‌السلام) که در آن، امام برامانتداری توصیه نموده بودند،کرد و ابراز داشت: خون شهداء و وصیت‌نامه‌ها امانت است،شهدایی که به عنوان مدافع حرم جان دادند، امانت هستند، لذا حفظ امانت و پاسداری از آن وظیفه همگان است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان ، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با موضوع «ریزش ها ورویش ها در واقعه کربلا »که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان در تاریخ 1 مهر 1401 برگزار شد، کربلا را هم هشدار و هم بشارت دانست و بزرگترین دانشگاه را عبرت برشمرد.
وی با اشاره به اینکه حادثه عظیم کربلا، صحنه ریزش ها و رویش هایی است گفت: در این زمینه، به مواردی از هر دو طرف می توان اشاره کرد.
خانم حسینی واعظ ، با اشاره به شخصیت زهیر به عنوان یکی از شخصیت های مثبت نهضت عاشورا بیان کرد: زهیر فردی متمول بود ودر مسیر برگشت از مکه به عراق ناخواسته با امام همراه می شود ولی سعی می کند همراه امام نباشد یعنی اگر امام حرکت می نمودند او توقف می کرد و اگر امام علیه السلام توقف می نمودند او حرکت می کرد. در یکی از منزلگاه‎ها با امام حسین(علیه‌السلام) هم‎منزل شد و همین امر باعث شد مسیر زندگی او از ظلمات به سوی نور تغییر پیدا کند.
استاد حوزه ابراز کرد: اینکه امام حسین(علیه‌السلام) به زهیر چه گفت و چه گذشت شاید زیاد اهمیت نداشته باشد، ولی مهم این است که باید مصداق قرآنی رفتار اصحاب در قبال امام(علیه‌السلام) را یافت، زهیر در یک لحظه‎ به هدایت بها داد و تا همیشه با هدایت باقی ماند وچه زیباست که ماجرای زهیر را از منظر این آیه دید: که «فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ» .
وی تصریح کرد: زهیر به محض اینکه با هدایت مواجه شد ، از آن تبعیت کرد، لذا نه خوفی بر او بود و نه حزنی؛ بنابراین از جان و مال خود به راحتی گذشت و گفت: «امّا من [زهیر]، شما را به خدا می سپارم و بعد به همسرش گفت: تو را طلاق مى ‏دهم نزد خانواده ‏ات برو، دوست ندارم به واسطه من به شما چیزى جز خیر برسد» و این قسمت از ماجرای زهیر به همگان فهماند که هدایت خداوند تنها به افرادی تعلق می‎گیرد که در معیت امام حیّ قرار بگیرند.
وی در ادامه به ریزش های کربلا اشاره کرد و گفت: متاسفانه ریزش هایی هم در حادثه کربلا وجود دارد. یکی از این ریزش ها
شمر بن ذی الجوشن است وی از کسانی است که در صفین جزء سربازان امیر المومنین است.
خانم حسینی واعظ شکم پرستی را از ویژگی‌های شکل گیری شخصیت منفی شمر شمرد وگفت: شمر برایش مهم بود که غذای خوب بخورد و برای دست یافتن به این غذا دست به هر کاری بزند. او می گفت«شکم از همه چیز برای من مهم‌تر است.»
مدیر حوزه‌ی علمیه خواهران استان گلستان، حسادت را دومین نکته مهم در شخصیت شمر دانست و گفت: شمر بن ذی الجوشن نمی‌توانست پیشرفت کسی را ببیند و به خاطر همین مسئله، به کربلا آمد.
وی، با اشاره به ریزش ها و رویش های کربلا تاکید کرد: باید دین و ایمانت را محکم کنید؛ شیطان و سپاهیان شیطان قوی هستند، مخصوصا در آخرالزمان که بوی ظهور امام زمان به مشام ابلیس رسیده و تمام شیاطین جن و انس را بسیج کرده است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم جمالی زاده در مراسم سو‌گواری دهه آخر صفر که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان و عموم بانوان در تاریخ 31 شهریور 1401 برگزار شد، به بحث پیرامون «پیامدهای دلبستگی به دنیا در کلام و سیره امام حسین(علیه‌السلام)» پرداخت و دنیا¬طلبی و ترجیح دنیا بر آخرت را منشأ همه گناهان و نافرمانی‌ها دانست.
وی بیان کرد: انسان‌ها در مواجهه با دنیا و نعمت‌های الهی، دو نوع رفتار کاملاً متفاوت دارند؛ بطوری که عده‌ای بر مدار عبودیت حرکت کرده و نگاه‌شان به دنیا و همه نعمت‌ها، نگاهی توحیدی است، برخی نیز چنان در دنیا غرق و به آن دلبسته می‌شوند که از خداوند و حیات اخروی خود به کلی غافل شده و همه هستی خود را به چند سال زندگی در دنیا می‌فروشند، امام حسین(علیه‌السلام) صبح روز عاشورا در خطابه‌ای، مردم را از این نوع زندگی پرهیز داده است.
معاون آموزش مدیریت حوزه علمیه خواهران استان گلستان گفت: دلبستگی به دنیا، مانع انجام وظیفه و حمایت از امام حق در برپایی حکومت اسلامی می شود، انسان دلبسته به کسی یا چیزی، به راحتی نمی‌تواند از دلبستگی خود رها شود؛‌ از این رو در طول زندگی همواره در اسارت دلبسته خود به سر می‌برد.
خانم جمالی زاده، دلبستگی کوفیان به دنیا را مانع انجام وظیفه و حمایت از امام حق در برپایی حکومت اسلامی دانست و افزود: کوفیان؛ وفای به عهد و احترام به مهمانی که خود او را دعوت کرده نادیده گرفته و کارشان به جایی رسید که تصمیم به کشتن فرزند رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) گرفتند.
وی توضیح داد: از سوی دیگر در لشکر امام حسین(علیه‌السلام) قلوب عاشقان مملو از عشق به خدا بوده و جایی برای علاقه به دنیا و پست و مقام، ثروت و اهل و عیال وجود نداشت، آنان الگوهای ارزشمندی برای جوانان‌مان بودند که در هشت سال دفاع مقدس و دفاع از حرم اهل‌بیت(صلی ‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) دنیا را رها کردند و بی‌باکانه به استقبال شهادت شتافتند.

طلبه سطح چهار مجموعه حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) ،یکی از مظاهر برجسته دلبستگی به دنیا را حب مقام و ریاست برشمرد و اضافه کرد: دلبستگی به دنیا موجب می‌شود برخی انسان‌ها به هر طریقی، اگرچه مخالف موازین اخلاقی و دینی باشد، نظر مردم و یا مقامات بالا را به خود جلب کنند تا در پرتو آن، بتوانند به پست و مقامی برسند؛ نمونه بارز این سخن، عمر بن سعد است که برای به دست آوردن فرمانروایی ری، حاضر شد با امام(علیه‌السلام) بجنگد.
خانم جمالی زاده توضیح داد: یکی از آثار مهم دلبستگی به دنیا؛ فاصله گرفتن از حقیقت دین است. حقیقت دین، ساحت‌های گوناگونی مانند اندیشه و عقاید، اخلاق و حقوق و نیز حکومت و مدیریت جامعه دارد؛ انسان مؤمن، به همه ساحت‌های دین متعبد است، لذا یکی از معضلات جامعه اسلامی در عصر امام حسین(علیه‌السلام)، فراموشی حقیقت دین در ساحت حکومت و مدیریت جامعه بود.
وی تصریح کرد: از آثار برجسته دلبستگی به دنیا، تن دادن به زندگی پست و ذلیلانه است. کسی که دلباخته دنیاست، از مرگ می‌هراسد و حاضر است برای زندگی بیشتر، تن به هر ذلتی دهد، یکی از ذلت‌های کوفیان، ذلت پیمان‌شکنی و بی‌وفایی بود، از نگاه امام حسین(علیه‌السلام) زندگی ذلیلانه مساوی با مرگ و مرگ در راه عزت همان حیات جاودانه است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، لادن یونسی در نشست علمی «راهکارهای امام سجاد(ع) برای حفظ حماسه عاشورا و دستاوردهای آن» که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان و عموم بانوان در تاریخ1401/6/28  برگزار شد، بیان کرد: پس از واقعه عاشورا، حاکم اموی اندیشه حذف حقایق اصیل نهضت حسینی را در سر می‌پروراند.
وی افزود: یزیدیان با پاشیدن بذر شک و تردید و رسوخ خرافات، مسلمانان را از تجزیه و تحلیل درست واقعه عاشورا دور کردند؛ لذا امام سجاد(علیه‌السلام) با درک صحیح این خطرات و بر اساس تکلیف الهی مصمم شد تا دستاوردهای بزرگ عاشورا را بیان کند.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان ادامه داد: امام سجاد(علیه‌السلام) با ایراد سخنان پر شور و بهره‌گیری از دعا برای تحکیم باورها و اعتقادات دینی، اصلاح اخلاق و رفتار جامعه و بیان فضائل و مناقب اهل بیت(علیهم‌السلام) از خاموش کردن چراغ پر فروغ اسلام جلوگیری کردند.
خانم یونسی، برخورد کریمانه با عامه مردم ناآگاه در جهت بصیرت بخشی و برخورد قاطعانه با ظالمان و ستمگران را از اقدامات امام سجاد(علیه السلام) برای افشای جنایات امویان دانست.
وی با اشاره به اینکه دعاهای امام سجاد(علیه‌السلام) آکنده از معارفی است که اوج تقرب انسان را نشان می دهد، گفت: حضرت در این دعاها به مسائل اساسی پرداخته، چنانچه تاکید صلوات بر حضرت محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله این مسائل بود؛ زیرا در آن شرایط کسی نمی توانست از امام علی(علیه‌السلام) و اهل بیت(علیهم‌السلام) سخن بگوید.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان اظهار کرد: گریه بر شهدای کربلا ابراز احساساتی پاک در قبال شهداء و در عین حال ابزاری برای زنده نگه داشتن واقعه کربلا بود که پیام عاشورا را به تمام نسل‌های آینده می رساند.
خانم یونسی اضافه کرد: بدون تردید اشک‌های سوزان، ریشه عاطفی داشت؛ اما چگونگی برخورد آن حضرت با این موضوع اثر و نتیجه سیاسی داشت که یادآوری مکرر واقعه کربلا موجب افشای ظلم و جنایات حکومت بنی امیه می‌شد.
وی تصریح کرد: سید الشهداء(علیه‌السلام) حماسه بزرگی در روز عاشورا خلق کرد که امام سجاد(علیه‌السلام) این حادثه تاریخی را از قید زمان و مکان رها نموده و شعار«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» را جاودانه ساخت.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) در پایان تاکید کرد: امام سجاد(علیه‌السلام) توانست نهضت حق طلبانه سالار شهیدان را از هجوم تحریفات نجات دهد که بعد از گذشت قرن‌ها، قیام عاشورا همچنان پر شکوه و جاودانه بماند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی جلوه های عفاف و غیرت در واقعه عاشورا که در تاریخ1401/6/27 از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان برگزار شد، یکی از نکات مورد توجه در نهضت حسینی را تلاشی دانست که برای حفظ کرامت و حجاب بانوان اهل بیت(علیهم السلام) صورت گرفت.

وی  با اشاره به کندن خندق در اطراف خیمه‌ها برای جلوگیری از نفوذ دشمن گفت: مسأله حفر خندق و یا وضع خاشاک در آن وضع بحرانی با تعداد نفرات کم، علاوه بر نشان دادن تاکتیکهای نظامی حضرت اباعبداللّه (علیه‌السلام)، نشانه دقت ایشان در حمایت از اهل بیت(علیهم‌السلام) است.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان تصریح کرد: حجاب؛ نشانه کرامت و ارجمندی زن مسلمان است و زنان عاشورایی و زینب گونه که پیامبران حریت و آزادگی و آیات عصمت و عفت بوده و هستند حفظ کرامت و شخصیت خود را بر همه چیز مقدم می‌دارند.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: یزیدیان به کشتن امام و غارت اموال آنان اکتفا نکردند و با شکستن حریم و آسیب رساندن به حیثیت خاندان وحی، اندوه اسیران را بیشتر کردند. آنان در صدد محو آثار اسلام بوده و با این هدف تلاش می کردند حجاب و پوشش شرعی را که یکی از ره آوردهای اسلام برای حفظ صیانت شخصیت زن مسلمان بود بی ارزش و منسوخ نشان دهند.

وی اظهار کرد: حضرت زینب(سلام الله‌علیها) با بیان آیاتی از قرآن، استهزاءگری یزید را ناشی از تکذیب آیات الهی و مهلت دادن خداوند به او را برای افزون شدن گناهان او و گرفتار شدنش به عذاب الهی دانست.

استاد حوزه در بخش دیگری از سخنان خود به جلوه‌های حیرت‌انگیز از عفاف و غیرت در واقعه کربلا اشاره کرد و گفت:
کربلا، مدرسه بزرگ حسینی است در این مدرسه، درس، فقط درس حماسه نیست، بلکه بسیاری از ارزش‌های اصیل انسانی در آن تدریس می‌شود، در کتاب درسی آن، سرفصل تمام فضایل اخلاقی به بشریت آموخته می‌شود، این درس‌ها تا ابد در حیات بشری جاری و ساری خواهد بود.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: امام حسین(علیه السلام) تشنه آب نبود؛ بلکه تشنه لبیک، سنخیت، تشابه و همراهی بود. لذا صحیح نیست که کسی هیچ‌گونه تشابهی با امام در اصول، فکر و مرام ندارد خود را به او منسوب کند

خانم حسینی واعظ افزود: اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام) حجت خدا بر بشریت هستند و خداوند با آنها بر انسان‌ها احتجاج خواهد کرد، از این رو بر ماست که سیره آنها را با تمام جزئیات مورد توجه قرار بدهیم.

وی با بیان این مطلب که امام حسین(علیه‌السلام) در کربلا مردم را به یاری طلبید، گفت: این استنصار، شخصی نیست؛ زیرا حضرت می‌دانستند که شخصشان از بین خواهد رفت امّا شخصیتشان هیچ‌گاه از بین نخواهد رفت، وقتی حضرت از ما طلب نصرت می‌کند، ما باید به کمک حضرت بشتابیم و یکی از این یاری رساندن‌ها حفظ عفت است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست علمی با عنوان «مضامین زیارت اربعین» در تاریخ1401/6/26  برگزار گردید. در ابتدای این نشست خانم احمدی زیارت اربعین را نوعی تجدید میثاق با امام حسین «علیه السلام» و اهل بیت «علیهم السلام» دانست و گفت: شروع زیارت اربعین با سلام نشانه تولای شیعی به اولیای دین است.

 وی در ادامه بیان کرد: امام حسین علیه السلام در این دعا با اوصاف و القابی مانند ولی خدا، حبیب خدا، خلیل خدا، برگزیده، شهید و مظلوم، کشته اشک ها و… یاد شده است.

 استاد حوزه در ادامه به دلیل شهادت دادن زائر بعد از سلام پرداخته و گفت: زائر در پیشگاه خدا شهادت می دهد که آن امام شهید ولی خدا و فرزند ولی خداست؛ تا این گواهی، عمق ایمان و باور زائر را نشان دهد و این اعتقادات را در جان او بنشاند.

خانم احمدی در بیان ویژگی های امام حسین «علیه السلام» با توجه به فراز بعدی دعا بیان کرد: آن حضرت به کرامت الهی و سعادت ویژه‌ای در سایه شهادت نائل شده؛ او از سروران و مدافعان دین و میراث دار خط انبیا و حجت الهی بر همه بندگان خداست.

 وی با توجه به فراز (فاعذر فی الدعا منح النصح)به بیان فلسفه قیام عاشورا پرداخت و گفت: هدف قیام عاشورا هدایت، نجات و بیداری امت می باشد که امام حسین علیه السلام در دعوت مردم به راه خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و احکام قرآن راه عذر و بهانه را بر همه بست و اتمام حجت نمود.

 استاد حوزه گفت: گاهی بیداری جامعه، شکستن جو خفقان، مبارزه با بت ها و انحرافات، خون می طلبد که امام حسین «علیه السلام» خون خود را در راه خدا نثار کرد تا بدین وسیله مردم را از جهالت و گمراهی درآورد و فضای حیرت و سرگشتگی را بشکند.

 خانم احمدی فریب خوردن از دنیا، فروختن آخرت به بهای ناچیز دنیا، هواپرستی، به خشم آوردن خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی «علیه السلام»، پیروی از منافقان، تفرقه افکنان و گناهکاران را از جمله ویژگی‌های چهره مخالفان در این دعا برشمرد.

 وی در ادامه تصریح کرد: کسی که در این راه گام بر می دارد باید اهل جهاد بوده، دارای روحیه صبر و مقاومت و خلوص نیت باشد و تحمل هتک حرمت نسبت به خود و خانواده اش را داشته باشد.

استاد سطح دو این مدرسه در ادامه به توضیح فراز (اللهم فالعنهم لعنا وبیلا) پرداخت و گفت: درخواست لعنت و عذاب خدا بر جنایتکاران عاشورا، روح دشمنی و تبری را می رساند و زائر را در خط دشمنی با دشمنان خدا و پیامبر «صلوات الله علیه» ثابت‌قدم تر می سازد.

 خانم احمدی نقش امامان شیعه از جمله امام حسین «علیه السلام» را در جامعه اسلامی، هدایت، اعانت و حفاظت از آیین اسلام و اهل ایمان دانست و از آن به عنوان ستون دین و پناهگاه شیعیان نام برد.

 وی در پایان به بیان عوامل اصلی هدایت و سعادت اشاره کرد و گفت: ایمان، تسلیم، تبعیت از ائمه و نصرت آنان، از عوامل اصلی هدایت و سعادت می باشد؛ همانطور که یاران امام حسین «علیه السلام» به او ایمان داشته و تسلیم فرمان و تابع حرکت امام «علیه السلام» بودند زائران حسینی در اربعین نیز باید اینگونه باشند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه روش پاسخگوئی به شبهات دینی در تاریخ1401/6/10 از ساعت 8:30 صبح الی 18:15 عصر برگزار گردید.  حجت الاسلام و المسلمین دکتر هاشمی جزی شناسی در ابتدای کارگاه به آشنائی با مفاهیم، کلیات بحث و ابزارهای لازم برای پاسخگوئی بحث پرداخته  و در تعریف شبهه گفت: شبهه به یک امر پوشیده و خطاانداز در مواجهه با متون و مفاهیم دینی که توسط عامل بیرونی یا عواملی دیگر برای شخص به وجود آمده است را می گویند.
وی در ادامه پرسش را طلب فهم و بیان ودر اصطلاح به معنی درخواست رفع ابهام از موضوع یا عبارتی دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب تفاوت در ساختار و مواد تشکیل دهنده، تفاوت در ادبیات، تفاوت در فضای شکل گیری را از جمله تفاوت های شبهه و پرسش دانست.

استاد هاشمی در ادامه به بیان جهات شبهه پرداخته و تصریح کرد: از جمله جهات شبهه مخاطب، جریان شناسی و روشهای طراحی می باشد.

وی در ادامه شناخت مولفه های نظری، گفتمان شناسی، شخصیت شناسی و موضوع های مورد علاقه را از جمله محورهای جریان شناسی دانست.

 استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب ترکیب پاسخگوئی را دانش تخصصی، مهارت و مدیریت دانش دانست.

وی در ادامه به شناخت جریان فمینیسم و مهمترین شبهات آنان پرداخت.

دکتر هاشمی در ادامه به بیان روش پاسخگوئی فعال و منفعل و کاربست های آن در پاسخگوئی پرداخته و  اولین راه مواجهه و شناخت شبهه را مواجهه فعال، پرسش اکتشافی، بدون قضاوت و پیش فرض و فهمیدن پرسش یا شبهه دانست.

وی هرم تحلیل شبهه را شامل ادعا، مستند و استدلال دانست.

دکتر هاشمی در دومین روش مواجهه با شبهه را پاسخگوئی منفعل دانسته و بیان کرد: پاسخگوئی منفعل دارای رویکرد مبتنی بر ارائه پاسخی روشمند و مستند در راستای خواسته پرسشگر با هدف اقناعگری او می باشد.

وی روش تهاجمی را از جمله روشهای فعال مواجهه با شبهه دانسته و گفت: مطالبه دلیل، روش نقضی، بمباران سوال،آشکارشازی تضاد درونی استدلال و کشاندن بحث و نقد لوازم شبهه  و… از جمله روش های فعال دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب دومین روش برخورد با شبهه در روش فعال را روش بومرنگی دانسته و بیان کرد: بومرنگی بازگشت دادن سخن شبهه افکن به خود او به صورت طراحی پرسش که این روش به دو صورت پرسشی کردن خود عبارت شبهه افکن و یا مبنای استدلال امکان پذیر است.

دکتر هاشمی پاسخ نقضی را یکی دیگر از روش های پاسخگوئی فعال دانسته و بیان کرد: در پاسخ نقضی بر مبنای استدلال شبهه کننده مورد نقضی را پیدا کرده تا ساختمان استدلال را فرو ریزد.

وی آشکارسازی تضاد درونی استدلال را آخرین روش پاسخگوئی فعال دانست و گفت: با شنیدن سخنان شبهه افکن تضاد بین استدلالهای او کشف شده و برای رد مبانی و استدلالهای او مورد استفاده قرار می گیرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده هاجر هاشمی در نشست علمی با عنوان «الگوی رفتار انسانی در تربیت دینی با تاکید سیره امام حسین(علیه‌السلام)» که در روز اول محرم و در جمع اساتید و کارکنان مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان برگزار شد، تربیت دینی را یکی از مهم‌ترین زیر مجموعه های‌ تربیت در روند تحقق کمال اکتسابی تربیت شوندگان برشمرد.

وی گفت: بر‌اساس نص صریح قرآن، تربیت دینی؛ یکی از جمله راهکارهای هموار‌سازی مسیر تربیت و رهنمون‌شدن انسان به سوی کمال نهایی مطلوب است.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان افزود: نهضت عاشورا به عنوان یکی از برجسته‌ترین جلوه‌های سیره عملی امام حسین(علیه‌السلام) الگویی کامل در زمینه‌ی تربیت دینی است؛ به‌گونه‌ای که سیره عملی ایشان در جریان واقعه‌ی کربلا الگویی کامل و جامع در روابط چهارگانه‌ی انسان(ارتباط با خدا، ارتباط با هستی، ارتباط با خود، ارتباط با انسان‌های دیگر) است.

خانم‌ هاشمی ادامه داد: واقعه عاشورا بخشی از سیره عملی امام حسین(علیه‌السلام) است که با رویکرد تربیتی، برگرفته از تعالیم اسلامی شکل گرفت ولی بیشتر به بُعد حماسی آن توجه شده در حالیکه فرهنگ عاشورا، فرهنگی پویا و زنده است که بررسی ابعاد تربیتی آن به ویژه در عرصه‌ی تربیت دینی، می‌تواند منشاء تحولات عظیم تربیتی گردد.

وی تصریح کرد: تربیت دینی در فرهنگ تعالیم اسلامی، تربیت مطلوبی است که از جزئی‌ترین مسائل زندگی تا مسائل عمده‌ی آن را در بر می‌گیرد؛ زیرا تربیت دینی به معنای متخلق شدن به اخلاق الهی است که هدف بعثت تمام پیامبران الهی است.

مبلغ فعال این مدرسه تصریح کرد: عبادت آگاهانه، توکل و تسلیم و رضا در مفهوم پویا و سازنده، الگوهای تربیت دینی در ارتباط انسان با خالق در سیره‌ی امام حسین (علیه‌السلام) است.

خانم هاشمی خاطرنشان کرد: توجه به تفاوت‌های فردی انسان‌ها در روند تربیت، کل نگری مثبت، عمل‌گرایی و احترام به حقوق دیگران از جمله مولفه‌هایی است که در چارجوب ارتباط انسان با دیگران قرار دارد.

وی اضافه کرد: عزت نفس که صلابت و اقتدار در برابر دشمنان را به همراه دارد و همچنین تواضع در برابر دوستان و بندگان خدا از جمله آثار تربیت دینی در ارتباط انسان با خود است.

کارشناس فرهنگی این مدرسه، بزرگداشت شعائر الهی را یکی از مهم‌ترین فلسفه‌های وجودی قیام امام حسین(علیه‌السلام) دانست و گفت: عدالت خواهی، مبارزه با ظلم، امر به معروف و نهی ازمنکر از جمله شعائر الهی است که بزرگداشت این شعائر در جامعه اسلامی آن زمان، عامل قیام سید الشهداء محسوب می‌شود.

 خانم هاشمی اضافه کرد: امام حسین(علیه‌السلام) در جریان واقعه‌ی عاشورا با اندیشه وسیع خویش که در سایه‌ی تربیت دینی به دست آورد تمام هستی خویش را در طبق اخلاص قرار داد تا راه برای احیای دین الهی هموار گردد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان نشست علمی با عنوان «پاسداری از نهاد خانواده در سیره قرآنی امام حسین علیه السلام» در جمع اساتید و کارکنان این مدرسه برگزار گردید.

 دراین  نشست علمی مریم علیجانی از مبلغین این مدرسه با اشاره به تاکید پیامبر اکرم صلوات الله علیه بر تمسک به قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام در حدیث ثقلین گفت: برای دستیابی به سعادتمندی دنیا و آخرت بر ما مسلمانان واجب است که سیره اهل بیت علیه السلام را درشئونات مختلف زندگی اعم از فردی و اجتماعی، مادی و معنوی سرلوحه زندگی خویش قرار دهیم.

پژوهشگر فعال مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان به ضرورت پرداختن به مباحث خانواده اشاره کرد وافزود : در این عصر هجمه های بسیاری به ارکان خانواده اعم از جایگاه مادری و همسری و…. وارد شده است و خانواده ها دچار تزلزل و آسیب های فراوانی شده اند. لذا توجه به سیره قرآنی امام حسین علیه السلام در پاسداری از نهاد خانواده و پیروی و تمسک به ایشان ما را در حفظ مبانی نظام خانواده و جلوگیری از آسیب های یاری نماید؛ زیرا اگر بنیان خانواده محکم باشد و روابط اعضای خانواده اعم  از پدر و مادر و فرزندان روابطی سالم، توأم با مهر و محبت و صمیمیت و دوستی باشد و جایگاه یکایک آنها حفظ شود می توان از بسیاری از آسیب ها  از جمله آسیب های اجتماعی خانواده را حفظ کرد.

 علیجانی گفت: همراهی، همفکری و همیاری اعضای خانواده و سامان بخشی اخلاق و تفکر آنها مورد توجه اهل بیت علیهم السلام بوده است و رفتار آنها در خانواده توأم با هدایت گری و تربیت درست انسانی بوده است که از جمله آنان امام حسین علیه السلام می باشد.

وی ادامه داد: از دیدگاه امام حسین (ع)و سیره ایشان ، خانواده ای سالم است که از معنویت و فرهنگ دینی ، سلامت جسمی و روحی، رشد و تعالی اخلاق و روحیات عالی برخوردار بوده و بتواند فرزندانی کارآمد و مستعد، عاقل و عالم و دارای بصیرت و خوش اخلاق تربیت نماید.

 کارشناس پژوهشی مدرسه با اشاره به حدیثی از امام حسین علیه السلام که فرمود: هر کسی زبانش راستگو باشد و کردارش پاکیزه باشد و هر کسی نیت خیر داشته باشد روزیش فراوان است و هرکسی با زن و بچه اش خوش رفتار باشد عمرش پربرکت می گردد گفت: بنابر این حدیث  گهربار، صداقت در گفتار و رفتار و کردار پاکیزه از موارد بسیار مهم در ارتباطات خانوادگی ، خصوصا همسران می باشد که باعث می شود رزق و روزی های  مادی و معنوی در زندگی فراوان شده و افزایش یابد و افزایش روزی خصوصا روزی های  معنوی به آرامش روحی افراد خانواده می افزاید.

علیجانی با اشاره به حدیث دیگری از امام حسین علیه السلام که فرمودند: از خوبیها و حسنات دنیا و آخرت این است که پیوند خویشاوندی را برقرار و مستحکم کنید و با کسی که از شما قطع ارتباط کرده پیوند برقرار نمایید اضافه کرد: به طور حتم در اثر ارتباطات خویشاوندی آرامش و شادی بسیاری در روح و روان افراد به وجود می آید و نیز کسی که ارتباط قطع شده را پیوند دهد و شروع کننده ارتباط دوباره باشد از حس رضایتمندی در زندگی برخوردار خواهد شد و این حس رضایتمندی و آرامش، مصداق بارز دریافت خیر و حسنات دنیا و آخرت می باشد.

علیجانی در ادامه به گوشه‌ای از مصادیق پاسداری از نهاد خانواده در سیره قرانی امام حسین علیه السلام اشاره کرده و گفت: از مصادیق بارز این موضوع می توان به احترام به همسر ، توجه به احوالات روحی و آرامش داشتن همسر، عشق به خانواده و ابراز محبت و علاقه به خانواده و فرزندان، توجه به خواسته های متعارف و معقول همسر، توجه به رفع نیازهای فرزندان در خانواده برای دست یابی فرزندان به رشد و تعالی جسمی و روحی اشاره نمود.

مبلغ نهاد رهبری در دانشگاه ، اهمیت دادن به آموزش های دینی فرزندان، تربیت عملی والدین در خانواده، غیرت ورزی نسبت به خانواده وهمچنین تشویق فرزندان در برابر کار خوب آنان که به ایجاد انگیزه در وجود آنان و به تکرار و تقویت رفتار مناسب و شناسایی توانمندی‌های فرزندان و دریافت اعتماد به نفس در مقابل دیگران می انجامد را از مصادیق سیره قرآنی امام حسین در پاسداری از نهاد خانواده دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با عنوان ارتباط قیام امام حسین علیه السلام با امام مهدی علیه السلام که در روز دوم محرم در جمع کارکنان و اساتید مجموعه حوزوی برگزار شد، بیان کرد: از زمان خلقت آدم ابوالبشر تاکنون همواره دو جریان حقّ و باطل به موازات هم پیش رفته و کره خاکی هیچ‌گاه از مصاف این دو جریان خالی نبوده است.

وی با اشاره به اینکه ارتباط حجت‌های الهی در تداوم بخشیدن به مسیر صحیح هدایت و سعادت بشر بسیار عمیق‌تر و محکم‌تر بوده است، تصریح کرد:  هر نبیّ و ولیّ الهی با در‌نظر گرفتن شرایط عصری که در آن به سر می برد، راه انبیا و اولیای الهی پیش از خود را تداوم می بخشد؛ به عبارت دیگر همه انبیا و اولیای الهی چراغ‌های نورانی هدایت هستند، منتهی هر کدام متناسب با شرایط زمانی و مکانی خود به نور‌افشانی می پردازند.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان افزود: پیوستگی و ارتباط امام حسین(علیه‌السلام) با آخرین حجت الهی حضرت بقیة اللّه(علیه‌السلام) بسیار بارز و در خور تعمّق است؛ زیرا که با بررسی ابعاد مختلف پیوند این دو حجّت الهی به خوبی چگونگی فراهم شدن بستر حاکمیّت احکام و ارزش‌های الهی در سرتاسر عالم مشخص می شود که برخی از پیوستگی‌های حضرت سیدالشهداء(علیه‌السلام) با موعود بزرگ جهانی حضرت مهدی(علیه‌السلام) را روشن می‌سازد.

خانم حسینی واعظ اضافه کرد:  امام حسین(علیه‌السلام) با هدف زنده ساختن احکام قرآن و سنّت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و‌سلم) و از بین بردن بدعتهایی که در نتیجه حاکمیت بنی امیّه در دین ایجاد شده بود قیام کرده و در طول مسیر مدینه تا کربلا ضمن اشاره به انگیزه قیام فرمودند:  «من به منظور ایجاد اصلاح در امّت جدم رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و‌سلم) قیام کرده‌ام می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به همان سیره و شیوه مرسوم جدّم و پدرم علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) عمل می‌کنم».

وی ادامه داد: از مجموعه سخنان امام حسین(علیه‌السلام) اهداف والای نهضت عاشورا به خوبی روشن می‌شود که احیای قرآن، احیای سنت نبوی و سیره علوی، از بین بردن کج رویها، حاکم ساختن حق، حاکمیّت بخشیدن به حق پرستان، از بین بردن سلطه استبدادی حکومت ستمگران، تأمین قسط و عدل در عرصه های اجتماعی و اقتصادی و… از جمله آنهاست.

استاد حوزه اظهار کرد: علاوه بر مشترک بودن اهداف نهضت عاشورا با قیام امام مهدی(علیه‌السلام) در زمان حکومت جهانی حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) بذرها و نهالهای غرس شده در جریان قیام کربلا به بار خواهد نشست و به برکت آن، جهان پر از عدل و داد خواهد شد و تمام اهداف انبیای الهی از آدم تا خاتم تحقق خواهد یافت و بشر طعم واقعی صلح و امنیّت و سعادت را خواهد چشید.

خانم حسینی واعظ در تفسیر آیه «وَمَنْ قُتِلَ مظلوماً فقد جَعَلْنا لِوَلیّه سلطاناً..» با استناد به کلام امام صادق(علیه‌السلام) گفت: مراد از مظلوم در این آیه، امام حسین(علیه‌السلام) است که مظلوم کشته شد و منظور «جَعَلنا لِوَلیِّه سلطانا» امام مهدی(علیه‌السلام) است..

خانم حسینی واعظ ادامه داد: طنین صدا و پیام امام مهدی(علیه‌السلام) همان طنین صدای امام حسین(علیه‌السلام) است که فریاد می زند: «ای مردم مگر نمی بینید به حقّ عمل نمی شود و از باطل خودداری نمی گردد… امربه معروف و نهی از منکر کنار گذاشته شده است و احکام الهی و سنن پیامبر (ص) آشکار هتک می شود» و  این پیام و هشدار در لحظه ظهور با همان صدا به مردم جهان اعلام خواهد شد که امام حسین(علیه‌السلام) در روز عاشورا با همان لحن و آهنگ مردم را به تبعیت از حقّ و اعراض از بدی‌ها فرا خواند.

وی در پایان سخنان خود افزود: برخی از یاران امام حسین(علیه‌السلام) پس از رجعت در رکاب امام مهدی(علیه‌السلام) به یاری آن حضرت پرداخته و حتی برخی از فرشتگانی که جزء اصحاب امام حسین(علیه‌السلام) بوده اند در خدمت قائم آل محمّد(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) خواهند بود.