به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان نشست علمی با عنوان ” معرفی کتاب اربعین موسوی” شرح و تفسیر چهل حدیث قدسی از طریق سامانه سیما در تاریخ 99/10/8 و با حضور جمعی از طلاب و اساتید این مدرسه برگزار گردید.

در این نشست که با سخنرانی نویسنده این کتاب سرکار خانم سیده طاهره موسوی در روز شهادت حضرت صدیقه طاهره  برگزار گردید ابتدا  ایشان  به بیان سخنانی در زمینه شخصیت حضرت زهرا (س) پرداخت و گفت:

از صفات ثبوتیه یا از صفات سلبیه حضرت زهرا (سلام الله علیها) صحبت کردن در حقیقت تعریف از بخشی از خصوصیات ایشان خواهد بود نه تعریف حقیقی، زیرا از طرفی الفاظ توانایی رساندن  عظمت شخصیت ایشان را ندارند و از طرف دیگر هر کس در سطح فهم خودش سخن می گوید در حالی که معرِّف باید أجلی از معرف و محیط به او باشد که بتواند معرَّف را بشناساند و حق تعریف را ادا کند

ایشان در ادامه گفتند:  این تعریف‌ها مثل تعریف در مورد خصوصیات فرزندداری ، همسرداری یا دفاع از ولایت یا بیان مظلومیت حضرت زهرا (سلام الله علیها) تنها بیان بخشی از اوصاف ظاهری حضرت می باشد اما هیچکدام از این تعریفات نمی تواند حقیقت وجودی ایشان را تبیین نماید.

استاد حوزه با بیان اینکه انسان کامل، عِدل قرآن است ودرجات بهشت با درجات انسان تعیین می شود، ادامه داد: قرآن کریم در مورد مراتب بالای نعمات بهشتی می‌فرماید: فلا تعلم نفس ما اُخفِیَ لهم مِن قره أعین ، در آنجا چیزهایی است نه چشمی دیده ونه گوشی شنیده است وحتی به قلب انسانی خطور نکرده است، لذا تعریف انسان کامل هم  به سبب بی نهایت بودن تطورات وجودی انسان، امکان پذیر نیست. لذا آنچه در تبیین مقام حضرت زهرا (سلام الله علیها) می توان اذعان کرد اینکه حضرت به لحاظ مقام و جایگاه ، از همه انبیای الهی برتر است، پیامبر اکرم(ص) وارث همه انبیای الهی است و اوصیای پیغمبر(ص)، وارث پیغمبر(ص) هستند و تمام مقاماتی که برای آنان متصور است، برای حضرت زهرا(س) نیز مفروض است.

وی حضرت زهرا(س) را سیده نساء، پیشوا و اسوه همگان معرفی کرد و بر اقتدا کردن به حضرت زهرا(س) به عنوان اسوه و الگوی جامع، در مسیر تکاملی انسان توصیه کرد و با استناد به زیارت نامه حضرت(س)، یکی از درخواست های این زیارت را تطهیر نفس دانست و وسیله تطهیر نفس را ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) برشمرد.

خانم موسوی در ادامه با استناد به حدیث معروف از پیامبر(ص)به توضیح و تشریح اهداف نگارش کتاب اربعین موسویه پرداخت و گفت: در بیان هدف از تدوین و تالیف این کتاب همین بس که پیامبر(صلوات الله علیه) می فرمایند: من حفظ علی امتی اربعین حدیثا یطلب بذلک وجه الله عز و جل و الدار الآخره حشره الله یوم القیامه مع النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن اولئک رفیقا

وی، مراد از حفظ احادیث را، عمل براساس آن دانست و ضمن بیان این نکته که اربعین گیری با اربعین نویسی متفاوت است افزود: این دست احادیث مبنای نگارش اربعین حدیث توسط علماء شده است و بیان دیگری از پیامبر(صلوات الله علیه) رسیده که مبنای اربعین گیری شده است. من اخلص لله اربعین صباحا جرت ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه با توجه به این موضوع من خواستم بین این دو کلام پیامبر(صلوات الله علیه) پیوند بزنم به گونه ای که این احادیث مبنای عمل قرار گیرد و در نتیجه حکمتی که توسط پیامبر(ص) وعده داده شده نصیب انسان گردد.

استاد حوزه و دانشگاه  با بیان اینکه اربعین نویسی شیوه های متفاوتی دارد ادامه داد: مدتها بود که در این آرزو به سر می‌بردم که اربعین نویسی داشته باشم ولی نمی دانستم شیوه کار را چگونه برگزینم آیا احادیث از یک معصوم باشد یا از همه معصومین؟ اخلاقی باشد یا معرفتی یا فقهی؟ احادیث با شرح وتوضیح باشد یا صرفاً چهل حدیث جمع‌آوری شود؟ با توجه به اینکه احادیث قدسی را کنز عظیمی می دانم که مورد استفاده و بهره مندی معنوی قرار نگرفته است، مبنای کار را جمع آوری این احادیث قرار دادم.

وی با اشاره به مشکلات تدوین این کتاب بیان داشت : کمبود احادیث  و در دسترس نبودن آنها و نبودن منابعی که محتوای این احادیث را مورد بحث قرار داده باشد  انجام کار را سنگین می نمود ولی عاملی از درون، به صوت اعلا به من نوید می داد که این کار شدنی است و همین ادامه کار را سهل می کرد.

مسئول پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری احادیث این کتاب را معرفتی و اعتقادی و بخشی از آن را اخلاقی برشمرد و براساس روایت پیامبر(ص) که علم را شامل حکمت بالغه، فریضه عادله و سنت قائمه خوانده است دانست و گفت: این تقسیم بندی مربوط به نشئات وجودی انسان است و این نشئات محیط و محاط به هم هستند یعنی مرتبه پایین تر وجود انسان، وامدار مرتبه بالاتر وجودی انسان است تا زمانی که مرتبه اعتقادات و معارف تقویت نشود، نمی توان در بخش اخلاقیات موفق شد. و تا وقتی که در بخش اخلاقیات خودسازی نباشد نمی‌توان در مرتبه عمل موفق بود.

وی گفت:به لحاظ سندی در این روایات استناد به بزرگانی کردم که آ نها به سند این احادیث  اتکا کردند و به مباحث رجالی نپرداختم  زیرا بخش عظیمی از کتاب را در برمی گرفت.

ایشان انگیزه دیگر خود از نگارش این کتاب را عدم شرح و تبیین درست احادیث دانسته و چنین بیان کرد: وقتی احادیث درست تشریح نمی‌شود مبنای برداشت نادرست قرار می‌گیرد که در مسیر حرکت و سیر انسان کندی یا انحراف ایجاد می‌کند، مثلاً عدم تبیین حدیث جهادالمرأة حسن التبعل باعث پدیده مردسالاری در جامعه شده است در حالی که اگر این کلام پیامبر دقیق مورد بررسی قرار بگیرد و زن جایگاهش را درخانواده پیدا ‌کند، می تواند استحکام نظام خانواده را به دنبال داشته باشد و در پی آن در سازندگی اجتماع موثر واقع گردد. یا نتیجه برداشت نادرست از حدیث حب علی حسنه لا یضر معها سیئه و….  آزادی در عمل شده است که کافی است انسان حب علی (ع) را داشته باشد تا بتواند هر گناهی را انجام دهد در حالی که این فکر کاملا اشتباه است. لذا هدف اربعین نویسی تحلیل معرفتی احادیث است به گونه ای که راهگشا باشد و منجر به عمل شود و برخی احادیث چالشی و بحث برانگیز را متعمدا را انتخاب کرده ام که به معرفت بیانجامد.

ایشان در پایان نوید نگارش اربعینیات دیگری را دادند و گفتند: در حال حاضر مشغول نگارش جلد دوم  اربعین حدیث نبوی  هستم و انشاءلله بعد از آن، قصد نگارش اربعین علوی و اربعین فاطمی را دارم. ایشان در ادامه گفتند : شرح و توضیح “حدیث جنود عقل وجهل” از امام صادق(ع) را نیز در دست دارند در این حدیث  75 جُند عقل وجهل نام برده شده و امام خمینی(ره) در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل 25 جُند را شرح کردند و من مدتی است که مشغول نگارش و شرح باقی جنود عقل و جهل هستم .

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) نشست علمی پژوهشی با عنوان«سبک زندگی قرآنی پیامبر (ص) و تسخیر قلوب» در تاریخ99/7/23  برگزار گردید. در این نشست خانم مریم دوست محمدیان شخصیت پیامبر اکرم(ص) را تجسم آیات الهی عنوان کرد.
وی، سیره پیامبر اکرم(ص) را بهترین الگو و مهمترین مدل و معیار سبک زندگی اسلامی دانست و افزود: سبک زندگی، مجموعه ای از جهت گیری؛ ارزش و شیوه های رفتاری است که مسیر انسان را مشخص می کند.
معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، با استناد به آیه ششم از سوره مبارکه احزاب، پیامبر(ص) را الگو و اسوه حسنه و شخصیت ایشان را تجسم آیات الهی معرفی کرد و گفت: سیره پیامبر(ص)، بهترین و برترین میزان سنجش است و همه چیز باید با سیره آن حضرت سنجیده شود، چنانچه بزرگان دین و اولیای الهی، حضرت را میزان اکبر معرفی می کنند.
دوست محمدیان، در بحث از اصول ثابت در سیره پیامبر اکرم(ص) ،با استناد به روایتی از امام حسین(ع) به نقل از امام علی(ع)"” دوری از مجادله در سخن، پرهیز از پرگویی و عدم دخالت در کار دیگران، خودداری از مذمت و سرزنش، پرهیز از عیب جویی و لغزش را از اصول ثابت زندگی پیامبر اکرم(ص) برشمرد.
وی، با استناد به آیه هفت از سوره حشر، بر اطاعت از پیامبر اکرم(ص) تاکید و خاطرنشان کرد: سیره و سبک زندگی حضرت رسول(ص) برای بشریت حجت است و این سبک زندگی، مطلوب و محبوب مردم معرفی شده است لذا براساس آیه فوق، خداوند انسان ها را برای رسیدن به مقام محبوبیت در نزد خود، به اطاعت و پیروی کامل از پیامبر اکرم(ص) دعوت می کند.
استاد حوزه، براساس آیات سوره حشر، راه رسیدن به مقام قرب الهی و آمرزش گناهان را در دوستی و محبت پیامبر(ص) دانست و ادامه داد: از دیگر اصول اخلاقی پیامبر اکرم(ص)، عفو و گذشت است، حضرت در مسائل فردی؛ اهل گذشت، مدارا و نسبت به مخالفین و جاهلان، سخت گیر و روی گردان بودند، چنانچه آیه 199 اعراف بر این مطلب دلالت دارد.
دوست محمدیان، قلب را اساس وجود بشر بیان کرد و گفت: در روایتی از امام صادق(ع) است که حضرت"” جایگاه قلب نسبت به بدن را همچون جایگاه امام نسبت به مردم معرفی می کند که همه اندام های بدن، ترجمان قلب بوده که از جانب او ادای وظیفه می کنند"” لذا آنچه بر قلب انسان وارد می شود، قلب آن را پذیرفته و در انجام آن کراهت ندارد.

وی، اساس کار پیامبر(ص) در ایجاد تحول انسانی در عصر جاهلیت را بر مبنای محبت دانست و تصریح کرد: پیامبر مکرم اسلام(ص) نیز با قلب بشر سر و کار داشت و در مدیریت بر قلب، بوسیله محبت، ابتدا به اصلاح رابطه انسان با خداوند می پرداخت، البته این بدان معنا نیست که غضب در سیره حضرت کاملاً منتفی باشد بلکه در صورت وجود توطئه یا کارشکنی، برخورد پیامبر مکرم اسلام(ص) با مخالفان با سختگیری و جدیت همراه بود، چنانکه گاهی در امر تربیت و اصلاح بر لزوم استفاده از قوه غضب تاکید شده است.
عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در پایان، با استناد به آیه 107 انبیا، مبنای دعوت پیامبر(ص) را اصل رحمت و محبت و رمز فلاح و رستگاری را در پیمودن راه پیامبر گرامی اسلام(ص) و ائمه معصومین(علیهم السلام) دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(سلام الله علیها) نشست علمی پژوهشی با عنوان «خردورزی و خردپروری در سیره امام حسین (علیه السلام)» برگزار گردید. در این نشست خانم فاطمه احمدی در بحث از خردورزی و خردپروری در سیره امام حسین(علیه السلام) ، خرد و اندیشه را یکی از مبانی تربیتی در دین مبین اسلام برشمرد.
وی اصل تعقل را بر مبنای خردورزی استوار دانست و افزود: براساس دیدگاه برخی مفسران از جمله علامه طباطبایی؛ عقل و خرد عامل کرامت و برگزیدگی انسان بر سایر موجودات بوده و به تعبیر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)"” عقل، برترین ودیعه الهی است"” .
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان، علت العلل گمراهی انسان را سرپیچی از راهنمایی عقل برشمرد و ایراد کرد: خردورزی به عنوان ثمره عقل، مورد تاکید قرآن کریم است و در زیارت جامعه کبیره نیز از ائمه معصومین(علیهم السلام) به عنوان"” خردمندان و معادن حکمت الهی"” یاد می کنند.
احمدی، بررسی دقیق سیره عملی امام حسین(علیه السلام) در جریان واقعه عاشورا را بیانگر جایگاه ویژه خردورزی در سیره ائمه معصومین(علیهم السلام) عنوان کرد و ادامه داد: زمینه سازی قیام در اواخر حکومت معاویه، دوراندیشی، مدیریت زمان و مکان در راستای تحقق اهداف و نیز تدابیر حضرت برای تداوم قیام پس از شهادت، از جمله اقدامات امام حسین(علیه السلام) و نشانگر اصل خردورزی در جریان این نهضت بزرگ است.
وی تصریح کرد: امام حسین(علیه السلام) در سال های آخر عمر معاویه، در جمع صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)"” و فرزندان آنان، ضمن ایراد خطبه ای، به بیان وظایف خردمندان در مقابل ظالمان پرداخت و به آثار شوم سهل انگاری در این زمینه اشاره کرد که این اقدام حضرت، در راستای شفاف سازی افکار عمومی و فراهم کردن زمینه انقلاب فرهنگی نظامی بر علیه حکومت اموی بود.
مبلغ فعال مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام الله علیها) گرگان، برنامه ریزی اندیشمندانه امام حسین(علیه السلام) برای حفظ و تداوم نهضت عاشورا را موجب پویایی این حرکت انقلابی تربیتی دانست.
احمدی در پایان خاطرنشان کرد: انتخاب شهر مکه به عنوان مقصد اولیه، بیانگر بهره گیری از موقعیت استراتژیک مکه برای نشر پیام عاشورا و نیز ترک کردن مکه در روز هشتم ذی الحجه، نشانگر بهره گیری از موقعیت مکانی و زمانی و خردورزی حضرت است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان نشست علمی پژوهشی با عنوان« بررسی پول های جدید» در این مدرسه برگزار گردید. در این نشست دکتر سید ضیاء الدین کیاءالحسینی به ایراد سخنان مبسوطی در این زمینه پرداخته و گفت پول مجازی پدیده جدید است که عده ای از سال ۱۹۹۰ در پی آن شدند که پول مجازی را اختراع کنند.
وی گفت: پول در تاریخ تکاملی خود به مرحله ای رسیده است که قالب فیزیکی خود را رها کرده و آماده ایفای نقش در اقتصاد کنونی بدون حضور و نظارت دولت‌ها و واسطه‌های مالی شده است. پول های مجازی مختلفی در دنیا مورد استفاده قرار می گیرد که از آن جمله پول مجازی بیت‌کوین می باشد.

استاد این مدرسه علمیه عالی افزود: نظام ها و حکومت ها در پذیرش این پول مشکل دارند و با آن مخالفت می‌کنند؛ اما مخترعان این پول‌ها و فعالان مالی با تلاشی که برای رفع چالش ها می کنند در حال گسترش آن هستند .
کیاء الحسینی ادامه داد: نوآوری های مالی مختلفی نیز در این عرصه شده است که باعث رونق گرفتن استفاده از این پول‌ها می‌شود. وی به توضیح و تشریح چگونگی بدست آوردن این پول‌ها توسط افراد پرداخت وگفت: در شرعی بودن این پول بحث است و به همین خاطر اگر فهم صحیح و فنی از ماهیت این پول انجام پذیرد ما را در شناسایی احکام شرعی آن یاری خواهد کرد.
وی در پایان تاکید کرد: بر اساس قاعده لاضرر ، اتلاف، احترام و رعایت مصلحت ضروری است تا جریان پولهای مجازی در اقتصاد واقعی به دقت مورد بررسی قرار گیرد و توجه با فراملی و مجازی بودن این شکل پول، طراحی نظام حقوقی ملی و بین‌المللی که ضامن مصلحت عمومی باشد از ملاحظات اجتناب‌ناپذیر کاربرد پولهای مجازی است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، نشست علمی پژوهشی با عنوان تبیین مبانی فقهی بورس در تاریخ99/4/15  در این مدرسه برگزار گردید.

در این نشست حجت الاسلام والمسلمین کیاءحسینی عضو کارگروه رساله سطح4 این مدرسه گفت: عقدی که به عنوان قراردادهای تأمین مالی در فقه است گاهی به صورت قرض است که باید به صورت قرض حسن باشد یعنی نباید زیاده ای در آن باشد که حکم ربا را که جنگ با خداست پیدا می کند و گاهی به شکل مضاربه است و یا …

ایشان در ادامه گفت: در دنیای جدید بر خلاف گذشته که تامین مالی شخصی بوده، عمومی است. امروزه یکی از راههای تامین مالی، بانکها هستند که وجوه اضافی مردم را اخذ کرده و در اختیار کسانی که تسهیلات می خواهند به صورت ربوی قرار می دهند . البته در بانکهای اسلامی این تسهیلات به صورت قرض الحسنه داده می شود.

ایشان یکی دیگر از روشهای تامین مالی را بورس دانسته و گفت: یک کارخانه یا شرکت تولیدی سهام خود را نسبت به ارزش کارخانه، قیمت گذاری می کند و افرادی که وجه مازاد دارند سهام را بر حسب پیش بینی که از شرایط اقتصادی کشور و دنیا دارند خریداری می کنند. البته در این قیمت گذاری نهادهای حقوقی، مالی و پولی کشور باید نظارت داشته باشند.

دکتر کیاءحسینی روش دیگر تامین مالی را اوراق قرضه دانسته و گفت: این شکل از تامین مالی چون مشکل ربا را پیدا می کند در کشور ایران جایگاهی ندارد.

استاد حوزه در ادامه بیان کرد: شرکتی که می خواهد سهام خود را در بورس عرضه کند باید اطلاعات مالی آن شفاف و روشن باشد و بر اساس صورت مالی آن شرکت و با نظارت نهادهای مالی و حقوقی و مالیاتی ارزش گذاری سهام صورت می گیرد.

ایشان در ادامه گفت: در صورت وجود رونق اقتصادی و یا وارد شدن سرمایه های مازاد مردم در بورس که تقاضای خرید سهام را زیاد می کند، انتظار بالا رفتن قیمت و ارزش سهام وجود دارد. اما در وضعیت کنونی که با وجود کرونا اکثر کشورها رونق اقتصادی خود را از دست داده اند و کارخانه ها نیمه تعطیل است و تولیداتشان فروخته نمی شود ارزش سهام پایین می آید لذا شبهه قمار بودن بورس منتفی است. چون معامله ای است همراه با ریسک و خطر که ممکن است روند صعودی داشته باشد یا نزولی.

ایشان در ادامه گفت: افزایش قیمت سهام که اکنون در ایران دیده می شود بخشی از آن به عرضه سهام برخی کارخانجات مانند کارخانه های تامین اجتماعی در بازار بورس بر می گردد که باعث بزرگ شدن این بازار شده و از طرفی سرمایه زیادی به سبب سهام عدالت به بورس تزریق می شود که موجب رونق آن گردیده است.

ایشان در ادامه بیان کرد: گاهی رفتارهای هیجانی در بورس اتفاق می افتد یعنی بخش عظیمی از مردم به تبع افراد دیگر وارد بورس می شوند ه در نتیجه آن نیز قیمت سهام افزایش می یابد.

ایشان در جواب شبهه اینکه در اوراق قرضه شبهه ربا وجود دارد فرمودند: توزیع این اوراق در غرب رواج دارد و در ایران چنین چیزی وجود ندارد زیرا قرض گرفتن با بهره در شریعت مصداق بارز رباست که قرآن می فرماید: «یمحق الله الربا و یربی الصدقات»

ایشان برای وحدت رویه در تطبیق معاملات با توجه به اختلاف نظر فقها گفت: در بحث معاملات اکثر فقها اتفاق نظر دارند و کمتر اختلاف دیده می شود ولی آنچه در بانکداری کشور وجود دارد نرخ بالای سود وام هاست. تنظیم قراردادها از حیث شریعت درست است ولی در میدان عمل، افراد تسهیلات را می گیرند ولی به قرارداد عمل نمی کنند یا نرخ سودهای بانکی بر تسهیلات اعطائی نسبت به تورم موجود در جامعه بالاست که به این سبب بر مردم ظلم می شود (و این ظلم مفهوم دیگری است) اما ربا و بهره نیست و طبق قرارداد بانکی عمل می شود. اعتراض فقهای معاصر نسبت به سیستم بانکی کشور نیز از حیث بالا بودن میزان نرخ سود مشارکتی و یا صوری بودن قراردادهاست که مصداق اکل مال به باطل می شود.

آقای کیاءحسینی با بیان اینکه افزایش ارزش سهام موجب فشار بر اقشار آسیب پذیر جامعه نمی گردد گفت: تورم و بالا رفتن ارزش کالا موجب می شود که به اقتصاد خانواده ها فشار آید و حقوق بگیرهای ثابت متضرر شوند. افزایش قیمت ارز یا افزایش حجم پولی که از جانب دولت به مردم ترزیق می شود و … سبب تورم می شود.

ایشان در بیان حکم سودهای میلیاردی که از طریق بالا پایین شدن قیمت بورس به سبب بازی سازیهایی که در خرید و فروش بورس و سبد گردانی ها صورت می گیرد گفت: این مسئله در سایر معاملات مانند مسکن و اتومبیل و … نیز دیده می شود که در این موارد هم گاهی به سود اندک اکتفا نمی شود همه اینها از حیث شریعت با هم یکسان هستند. لذا شفاف سازی اطلاعات و نظارت جدی و مستمر نهادهایی همچون بانک مرکزی، وزارت اقتصاد و دارایی، دادگستری بر کاهش این آسیب ها تاثیر زیادی دارد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، بمناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) نشست علمی پژوهشی با عنوان"” بازشناسی شخصیت حضرت امام خمینی(ره) “"بصورت مجازی از طریق سامانه سیما در تاریخ 13/3/99برگزار گردید.
خانم مریم دوست محمدیان در این نشست به بحث پیرامون"” مبانی و اصول فکری حضرت امام خمینی(ره)"” پرداخت و خدامحوری و اخلاص را اولین اصول ثابت در تمام ابعاد زندگی حضرت امام(ره) دانست و گفت: اخلاص حضرت امام(رحمه الله علیه) بود که زمینه امام و مقتداشدن را برای ایشان فراهم نمود.
وی افزود: اخلاص دارای اثر متقابل است، بدین معنا که شخص کار را برای خدا انجام می دهد و از آنجائی که کار برای خداست لذا سبب می شود مردم هم او را فردی رستگار بشناسند و رفتار او را بپسندند و همین زمینه جذب مردم به دین و دینداری را ایجاد می کند، در حقیقت مردم را با عمل خود به دین دعوت می کند نه با زبان. چنانکه در روایت از معصوم آمده: “” کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم"".
معاون آموزش مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، حضرت امام(ره) را تجسم عینی و عملی تسلیم در برابر خدا معرفی کرد و ادامه داد: امام خمینی(رحمة الله علیه) قبل از آن که مردم به او روی آوردند به خودسازی پرداخت و چون خود را ساخته بود اِدبار و اِقبال مردم در او تاثیر نداشت و به طلاب نیز توصیه می فرمود: “"تا خودتان را نساخته اید وارد جامعه نشوید “".
دوست محمدیان دومین اصل فکری حضرت امام(ره) را اعتماد راسخ ایشان به هدف برشمرد و گفت: هدف حضرت امام(رحمه الله علیه) سقوط رژیم شاهنشاهی و برقراری حکومت اسلامی بود لذا با اعتقاد راسخی که به هدف داشتند با آگاهی و روشنگری خود، انقلاب را پیش بردند.
وی اضافه کرد: سومین اصل ثابت در زندگی حضرت امام(رحمه الله علیه) که رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی) نیز به آن اشاره فرمودند، اثبات اسلام ناب محمدی(ص) و نفی اسلام آمریکائی است. اسلام ناب و راستین، اسلامی است که حافظ و پاسدار آن، حضرت امیر(علیه السلام) و فرزندان ایشان بودند و در مقابل اسلام آمریکائی همان اسلام بنی امیه است که چهره اسلام را کاملا عوض نموده و از نظر محتوا و درونی بیگانه از اسلام است.
استاد حوزه در ادامه به بیان فرق بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی پرداخت و ابراز کرد: اسلام ناب محمدی، دین عدل و قسط است. حضرت امام(رحمه الله علیه) به تاسی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه) و ائمه هدی(علیهم السلام) به دنبال برقراری قسط و عدل بودند، لذا به مسئولین توصیه می کردند: تنها شعار دادن در دفاع از محرومین کفایت نمی کند بلکه قانون باید در جهت محرومیت زدایی حرکت نماید، از دستاوردهای انقلاب اسلامی نیز حرکت نظام در همین مسیر است.
دوست محمدیان در بیان دومین فرق بین اسلام ناب و اسلام آمریکایی خاطر نشان کرد: از چیزهایی که در اسلام ناب و اصیل مهم است، کرامت انسانهاست، انسانها از هر قشر و نژادی که باشند کرامت دارند و برتری آنان تنها به ایمان و تقواست، از دیدگاه شریعت مقدس اسلام، مردم خلیفه الله هستند در حالی که در اسلام بنی امیه، مردم پلی برای رسیدن به اهداف آنها هستند.
وی مردم شناسی و مردم باوری را از دیگر اصول فکری حضرت امام(ره) عنوان کرد و گفت: رابطه حضرت امام(رحمه الله علیه) با مردم یک رابطه سیاسی یا گذار و موردی نبود بلکه ایشان بطور عمیق و اعتقادی به مردم بها می دادند و با نگرش خداپسندانه و موحدانه با مردم برخورد می کردند، بطوری که یک رابطه مستحکم و پدرانه با مردم داشتند و مردم را صاحبان و میزبان اصلی انقلاب می دانستند.
عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در پایان، عشق به مستضعفین واعتقاد به نقش زن در فعالیتهای سیاسی و اجتماعی را از دیگر اصول و مبانی فکری حضرت امام(ره) برشمرد و یادآور شد: اندیشه های امام راحل، معیار سنجش و مبنای حرکت ما در همه ادوار زندگی فردی و اجتماعی است.

“

به گزارش خبرگزاری معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، به مناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) دومین نشست علمی پژوهشی” بازشناسی شخصیت حضرت امام خمینی(ره)”  به صورت مجازی از طریق سامانه سیما در تاریخ 13/3/99 برگزار گردید.

 خانم فاطمه احمدی در این نشست به بحث پیرامون” سبک همسرداری حضرت امام خمینی(ره)” پرداخت و بیان کرد: امام خمینی(رحمه الله علیه) از نوادر روزگار ما بود که چه در کل جامعه و در فرآیند انقلاب و چه در زندگی خصوصی و خانوادگی خود، برخوردی توأم با اکرام و احترام با زنان و دختران داشت.

وی با بیان اینکه آشنایی با آیین همسرداری و الگوها کمک می کند تا خانواده استحکام بیشتری پیدا کند افزود: بهترین الگوی ما در همه شئونات زندگی، سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه) و ائمه معصومین(علیهم السلام) و نیز روش و سیره بزرگان که با الگو قراردادن ائمه(علیهم السلام) ، بهترین رهنما برای ما مسلمانان هستند.

استاد حوزه در بیان سبک همسرداری حضرت امام(ره) ادامه داد: یکی از مهمترین نکات همسرداری، داشتن اخلاق خوب است چراکه زوجین با خوش خلقی نسبت به همدیگر، زندگی جذاب و دوست داشتنی تری خواهند داشت، با دقت در سیره همسرداری حضرت امام(رحمه الله علیه) این مسئله به خوبی فهمیده می شود چنانچه از همسر ایشان نقل است که از رفتار ایشان نسبت به خود بسیار ابراز رضایت داشتند.

احمدی به تکریم و احترام در بحث همسرداری تاکید نمود وگفت: جایگاه تکریم در خانواده به حدی مهم و اساسی است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه) مردانی را که همسران خود را تکریم نمی کنند، انسان هایی به دور از شأن انسانی و در بند فرومایگی می داند و می فرماید: “هرکس همسری اختیار کند باید او را اکرام و احترام نماید “.

وی گفت: سیره و روش حضرت امام (رحمه الله علیه) در بحث همسرداری چنان بود که حتی در اوج عصبانیت، بی احترامی و اسائه ادب نمی کردند و تا همسرشان بر سر سفره غذا حاضر نمی شدند، شروع به خوردن غذا نمی کردند.

مبلغ این مدرسه خاطر نشان کرد: گفتن کلمات محبت آمیز به همسر و ابراز علاقه به او از دیگر نکاتی است که به عنوان مهارت های همسرداری باید بدان توجه نمود، نامه عاشقانه امام خمینی(رحمه الله علیه) از لبنان خطاب به همسرشان، نمونه بارزی از کاربرد این مهم در زندگی و تأثیر آن در روابط همسرداری است.

احمدی به ابراز عشق امام حسین(ع) نسبت به رباب اشاره داشت و اضافه کرد: در زندگی پربرکت اباعبدالله(علیه السلام) توجه به خواست همسر و فرزندان اهمیت ویژه ای داشت، چنانکه گاهی اوقات با انتقاد اصحاب و یاران خود روبه رو می شد، این حضرت و سایر ائمه معصومین(علیهم السلام) به حس زیبایی دوستی همسر خود احترام می گذاشتند و امکانات لازم را در حد متعارف آن زمان، برای آنها فراهم می کردند.

وی یکی از نیازهای زن و شوهر نسبت به همدیگر را گذشت بین آنان برشمرد و ابراز کرد: با توجه به اینکه زوجین از دو خانواده مختلف و گاهی با دو فرهنگ مختلف هستند، مسلماً سلیقه ها و خصوصیات متفاوتی خواهند داشت که اگر اصل مدارا و گذشت را در زندگی خود بکار نگیرند، مشکلاتی ایجاد خواهد شد که موجب تیره شدن روابط و ایجاد کدورت میان زوجین می شود.

مربی فیض نور مدرسه علمیه الزهرا(س) عنوان کرد: با ازدواج باید منیت ها کنار رود و تبدیل به” ما” گردد که لازمه آن، از خودگذشتگی است.

در دوران تبعید و مبارزات حضرت امام(رحمه الله علیه) همسر بزرگوار ایشان، آن بانوی فرهیخته و فرزانه و یار باوفای امام راحل، با از خودگذشتگی شرایط مبارزه را برای حضرت امام(رحمه الله علیه) آسانتر کرد.

احمدی بر تأمین نیازهای همسر در زندگی زناشویی تاکید نمود و تصریح کرد: هر خانواده ای، نیازهای گوناگونی دارد که تأمین درست و به موقع آن نیازها در تحقق روابط سالم و پرنشاط و نیز رشد دهنده نقش اساسی دارد، ائمه اطهار(علیهم السلام) و امام خمینی(رحمه الله علیه) سعی در تأمین نیازهای همسر و خانواده خود می کردند.

وی در پایان ضمن تاکید بر مطالعه سیره همسرداری حضرت امام(ره) یادآور شد: رفتار حضرت امام(ره) با خانواده براساس حرمت گذاری و شخصیت دادن به آنان بود، چنانکه همسر خود را همراه، هم راز خود می دانستند.

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش شهرستان گرگان:

از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(ره) “تقوا و عدالت “است

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش شهرستان گرگان، “تقوا و عدالت ” را از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(ره) دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان، خانم سکینه رفیعی نژاد در نشست علمی پژوهشی با عنوان معیارهای جامعه اخلاقی در اندیشه امام خمینی (ره) که به مناسبت دهه مبارک فجر و با حضور طلاب مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان در تاریخ98/11/2  برگزار شد به بحث پیرامون” معیارهای جامعه اخلاقی در اندیشه حضرت امام(ره)” پرداخت و به بررسی نظرات ارسطو، افلاطون و ..پیرامون سیاست پرداخت و گفت: هرگاه سخن از جامعه به میان می آید بحث سیاست مراد است.

 وی افزود: قبل از قرون وسطی، سیاست زیر مجموعه اخلاق بود اما در قرون وسطی با انقلابی که در عصر رنسانس ایجاد شد، فردی بنام ماکیاول سیاست را مساوی با قدرت دانست، لذا با این دیدگاه؛ سیاست از زیر مجموعه بودن خارج شده و فوق اخلاق قرار گرفت.

استاد حوزه، دیدگاه ماکیاولی نسبت به سیاست را محور و مبنای حکومت های خودکامه برشمرد و خاطر نشان کرد: پس از سیاست نیکولو ماکیاول، سیاست به سه دسته تقسیم می شود که عبارتند از؛ سیاست ضاله و رذیله که با نیرنگ و دروغ همراه می باشد که امروزه مصداق بارز این نوع سیاست، آمریکاست.

رفیعی نژاد، سیاست تک بُعدی و سیاست الهی را از اقسام دیگر سیاست دانست و گفت: حکومت های دارای سیاست تک بُعدی بدنبال رفاه عمومی و تامین نیازهای مادی هستند اما سیاست الهی بر مبنای ارسال رُسُل اتفاق افتاده است.

وی اضافه کرد: خداوند متعال تمامی دستورات و مسائلی که پیروی از آنان لازم بود به عنوان سیاست الهی بر پیامبران ابلاغ کرد.

مسئول تشکل های پژوهشی مجموعه حوزوی الزهرا(س) گرگان، سعادت محوری را از جمله مولفه های سیاست الهی دانست و خاطر نشان کرد: مولفه سیاست الهی؛ نفی هرگونه ظلم و ستم و رفتار بر مبنای قسط و عدالت و ایجاد جامعه ای برای رشد دو بُعدی انسان است.

رفیعی نژاد امام خمینی(ره) را طلایه دار حکومت جمهوری اسلامی معرفی نمود و ادامه داد: دیدگاه امام راحل مبتنی بر هستی شناسی و انسان شناسی است که براساس قرآن و سنت طراحی شد، اعتقادات و معارف حضرت امام(رحمه الله علیه) چنین بود که در جهت تحقق اصول اسلامی حرکت کرد.

وی دیدگاه امام خمینی(ره) را جهان شمولی و فراملی عنوان کرد و گفت: از مهمترین مولفه های بسیار ارزشمند برگرفته از قرآن کریم در اندیشه و دیدگاه حضرت امام(رحمه الله علیه)” تقوا و عدالت” است، در اندیشه امام(رحمه الله) تقوای الهی ملاک برتری دانسته و هیچ امتیازی جز تقوای الهی برای کسی قائل نبودند.

مبلغ حوزه، امام علی(ع) را الگوی تمام نمای امام خمینی(ره) معرفی کرد و افزود: حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) با تأسی از آموزه های قرآن و سنت، معصومانه حرکت کرده و معصومانه زندگی نمود.

رفیعی نژاد با استناد به  کلام حضرت امام(ره) پیرامون اهمیت رعایت تقوا در امور حکومتی اضافه کرد:  براساس دیدگاه امام(ره) “اینهایی که در رأس امورند، اگر تقوا نداشته باشند، این به همه کشور سرایت می‌کند، همه کشور را یک وقت - خدای نخواسته - به باد می‌دهد و لهذا، برای آنها اهمیت تقوا بسیار بیشتر است تا برای اشخاص” .

وی با اشاره به توصیه حضرت امام (ره) در رعایت تقوا خطاب به طلاب تصریح کرد: “یک مجاهد با نفس،می تواند بر یک ملت حکومت کند، چنانچه حضرت امام(رحمه الله علیه) خود، اسطوره عملی این دیدگاه بودند، همچنین به اعتقاد آیت الله جوادی آملی، تقوای حضرت امام(رحمه الله علیه) در آزادمنشی و استقلال فکری اوست.

مشاور امور بانوان اداره آموزش و پرورش گرگان، با بیان نمونه های متعددی از عدالت عملی امام خمینی(ره) بیان کرد: با بررسی ابعاد مختلف زندگی فردی، اجتماعی و نیز حکومت داری حضرت امام(رحمه الله) بدست می آید که در همه زمینه ها، عدالت را رعایت نموده و هیچگاه از این اصل مهم و اساسی غافل نبودند.

رفیعی نژاد صداقت را از دیگر مولفه های سیاست الهی دراندیشه امام(ره) برشمرد و یادآور شد: از توصیه های حضرت امام(رحمه الله علیه) به مسئولین در بحث صداقت و اجرای عمل است که” باید بدانید و می دانید که انسان از اشتباه و خطا مصون نیست لذا به مجرد خطا و اشتباه برگردید و اقرار به آن خطا کنید که آن کمال انسان است".

وی با استناد به آیه 75 از سوره مبارکه نساء ادامه داد: نگاه معصومانه امام(رحمه الله علیه) آنقدر نفوذ اندیشه ایشان را قوی کرده بود که در هر زمان و مکانی صدای مظلومی شنیده می شد، کمک به آنان را از واجبات        می دانستند، این نگاه جهان شمولی حضرت امام(رحمه الله)، پاسخ آیه کریمه از سوره نساء می باشد.    

کارشناس فرهنگی حوزه با استناد به کلام حضرت امام(ره)، فلسفه تشکیل حکومت را خدمت به مردم برشمرد و ادامه داد: اهداف اندیشه امام(ره) در مردم داری، بر مبنای اتحاد و ائتلاف ملت بود، در اندیشه حضرت امام(رحمه الله) که برگرفته از آموزه های دین مبین اسلام است، صدور و ظهور انقلاب که یکی از انتظارات دنیا از ما است، باید با اخلاق، ادب و اعمال اسلامی همراه باشد.

وی در پایان بر شناخت اندیشه بلند حضرت امام(رحمه الله) و تأمل در افکار ایشان تاکید داشته و بر مطالعه کتاب صحیفه نور حضرت توصیه نمود.

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان:

وظیفه طلاب انقلابی، بصیرت افزایی و آگاهی مردم نسبت به انقلاب اسلامی و ولایت فقیه است

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان گفت: وظیفه طلاب انقلابی در جامعه امروز، بصیرت افزایی و آگاهی مردم نسبت به انقلاب اسلامی، ولایت فقیه و مشکلات جامعه اسلامی است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) گرگان، خانم لیلا نوری در نشست علمی پژوهشی با عنوان” رابطه جوانان با انقلاب و رهبری"که با حضور طلاب مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان در تاریخ98/11/23   برگزار شد، با تاکید بر ضرورت و اهمیت شناخت صحیح از دین بیان کرد: گاهی به خاطر تعریف اشتباه از دین، اعتراض و اشکالاتی وارد دین می شود.

وی تفکر” فاصله وجدایی دین از سیاست” را ناشی از تعریف اشتباه از دین دانست وگفت: موید این مطلب،کلامی از امام خمینی(رحمه الله علیه) است که فرمودند: “فاصله دین از سیاست به خاطر معرفی اشتباه دین به مردم بوجود آمده است “. 

مبلغ مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، در تبیینِ عدم جدایی دین از سیاست گفت: برای پی بردن به این مسئله، باید دین را بدرستی شناخت و نیاز به سیاسی کردن دین نیست، بلکه دین، خود سیاست است.

نوری، با تاکید برآموزش صحیح دین در جامعه اضافه کرد: اگر کسی تربیت معنوی و دینی درستی داشته باشد، قطعاً سیاسی و انقلابی هم خواهد بود.

وی خاطر نشان کرد: در زمان امام خمینی(رحمه الله علیه)، افرادی از لفظ دین، استفاده سیاسی می کردند، در مقابل این تفکر، امام خمینی(رحمه الله علیه)، دین اسلام را به اسلام ناب و اسلام آمریکایی تقسیم نموده و می فرمود: “اگر شخصی زاهدانه در گوشه ای از خانه خود در حال عبادت و دور از اجتماع باشد، دین او، دین آمریکایی است “.

مبلغ این مدرسه، وجود جوانان سیاستمدار و انقلابی را در جامعه لازم دانست و ادامه داد: وجود چنین جوانان انقلابی و سیاستمدار در جامعه، مژده ای برای ظهور امام زمان(عجل الله فرجه الشریف) است، چراکه در دولت ظهور، از جوانان انقلابی استفاده می شود.

نوری، با استناد به روایتی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله و سلم) در مقام و منزلت جوانان ابراز کرد: جوانان، بیشترین افرادی بودند که در زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) به حضرت روی می آوردند، در مقام جوانان همین بس که نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه وآله و سلم) می فرمایند: “اول با جوانان مشورت کرده و بعد با پیران مصلحت کنید، چراکه جوانان ایده و خلاقیت های زیادی دارند “.

وی اضافه کرد: در زمان انقلاب نیز، جوانان، بیشترین تبعیت را از امام خمینی(رحمه الله علیه) داشتند و در این راه به شهادت رسیدند، امروزه با ورود فرهنگ غربی به جامعه اسلامی، تغییراتی مانند باور نکردن جوانان در جامعه مشاهده می شود که این موضوع، نقص فرهنگی به حساب می آید.

عضو کانون دانش آموختگان مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، در بیان اینکه جوانان باید درساختار حکومتی، مسئولیت برعهده داشته باشند ادامه داد: اگر حکومتی دائماً بر مسئولین نظارت داشته باشد، حکومت موفقی نخواهد بود، چراکه باید از درون افراد، تقوا را مدیریت کنند و افراد جوان، به لحاظ تقوا، عدالت خواهی، از خودگذشتگی، کار و فعالیت بهتر از افراد مسن می توانند کار کنند.

نوری اضافه کرد: حس عدالت خواهی در جوانان باعث شده که در جوامع غربی، جوان را به آزادی به معنای اباحه گری و تفریحات غیرمتعارف سوق دهند، لذا ترغیب  جوانان به آزادی از سوی سیاستمداران، بدین معناست که نمی خواهد جوانان در مسائل حکومتی دخالت کنند.

وی با استناد به کلامی از مقام معظم رهبری(زید عزه) تصریح کرد: جوانی می تواند قبول مسئولیت کند که در ساختار و چارچوب انقلاب اسلامی حرکت نماید، چراکه جوان، قدرت تغییر ساختار و تخریب آن را دارد.

طلبه سطح سه مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان، با استناد به کلام امام خمینی(رحمه الله علیه)، جامعه ایران را از جامعه پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله و سلم) در مدینه و امام علی(علیه السلام) در کوفه بهتر دانست و ادامه داد: جامعه ما، معرفت، ایمان، بصیرت و توانمندی بیشتری نسبت به جامعه زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) و امام علی(علیه السلام) داراست.

نوری در پایان در بیان وظیفه طلاب انقلابی گفت: وظیفه طلاب انقلابی در جامعه امروز، بصیرت افزایی و آگاهی مردم نسبت به انقلاب اسلامی، ولایت فقیه و مشکلات جامعه اسلامی است که باید به صورت آتش به اختیار و مخلصانه در جهت پیش برد جامعه به سمت ظهور حرکت نمایند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء (سلام الله علیها) گرگان، اردوی علمی پژوهشی با عنوان شرکت در سومین پیش نشست همایش ملی «آسیب شناسی پایان نامه ها و رساله ها در حوزه علوم انسانی و اسلامی با تأکید برنقد کارآمدی» در تاریخ 16/11/98 در محل دانشگاه پیام نور گرگان برگزار گردید. در این پیش نشست تعدادی از طلاب سطح سه این مدرسه، شرکت کردند. در این پیش نشست حجت الاسلام و المسلمین آقای محمد عالم زاده نوری  و آقای عبدالله فرهی به بیان نقش و جایگاه پایان نامه ها و رساله ها در تحقق الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت پرداختند.