دکتر محمود حکمت‌نیا در کارگاه آموزشی آشنایی با شیوه نگارش مقالات علمی-پژوهشی که با حضور جمعی از طلاب سطح 3 و 4 موسسه آموزش عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان در تاریخ1401/8/22 برگزار شد، بیان کرد: اولین رکن در پژوهش مسئله است حال آنکه در اکثر مواقع به دنبال موضوع هستیم؛ مسئله نباید کلی بوده و زمان و مکان در آن مشخص شود.

وی دلایل عدم توانمندی در نگارش مقالات علمی-پژوهشی را توضیح داد و افزود: قبل از انجام هر پژوهشی باید آفت‌های نوشتن را شناخت و مهارت‌های شنیدن، نوشتن، درک مطلب و سخن گفتن را کسب کرد.

استاد حوزه با مرور مهارت‌های پیش از نگارش مقاله از جمله تنظیم فهرست مطالب و منابع، پاورقی، مقدمه و چکیده، به تشریح شیوه علمیت بخشیدن به مطالب مقاله پرداخت و خاطرنشان کرد: در انجام کار پژوهشی باید مبنا را مشخص کرد که نگاه ما به مسائل بسته به نوع فلسفه و تمدن و نگاه انسان دارد.

دکتر حکمت‌نیا به موضوع چالش در انجام پژوهش‌ها نیز اشاره کرد و گفت: چالش‌ها یا در حیطه علمی است یا چالش تصمیم‌گیری و یا در حوزه فناوری؛ چالش‌ها تعارضاتی است که راه‌حل علمی برای حل آنها وجود ندارد و یا نمی‌توان در آن راستا تصمیم‌گیری کرد و یا ابزار و فناوری مناسب برای مواجه با آن را نداریم.

وی فناوری‌ها را بخش مهمی از زندگی روزمره دانست و در بحث مسائل خانوادگی، خانواده را موضوعی تمدنی دانست؛ به این معنا که مسائل خانواده و سبک زندگی آن به نوع فرهنگ و تمدن جوامع بستگی دارد.

استاد دانشگاه بر اصلاح زاویه دید به مسائل تأکید کرد و گفت: اگر محل مسئله بد و اشتباه تشخیص داده شود، مشکل حل نخواهد شد.

  گفتنی است این کارگاه بعدازظهر روزهای 29 و 30 آبان در محل موسسه آموزش عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) برگزار شد.

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی حضرت زهرا سلام الله علیها گرگان کارگاه تبدیل پایان نامه به کتاب در تاریخ ۱۸ آبان ۱۴۰۱ برگزار گردید.

در این کارگاه آقای کرامتی رئیس اداره فعالیت‌ها مجامع و همایش های پژوهشی ابتدا به بیان ویژگی های عنوان یک کتاب پرداخته و گفت عنوان کتاب باید کوتاه گویا جامع و جذاب باشد.

وی در ادامه اجزای ابتدایی متن کتاب را شامل عنوان، صفحه بسم الله، صفحه عنوان، صفحه شناسنامه، مقدمه ناشر یا پیشگفتار، مقدمه مولف، صفحه تقدیم و فهرست مطالب دانست.

رئیس اداره فعالیت ها و مجامع و همایش های پژوهشی بخش اصلی و بنیادین کتاب را شامل موضوع و محتوای کتاب دانست و گفت: مواردی که در یک کتاب باید رعایت شود شامل فصل مقدماتی، مشخص کردن عناوین اصلی و فرعی، نقل مطالب از منابع اصلی و دست اول، ویرایش علمی، فنی و ادبی،نگارش فارسی پرهیز از عنوان بندی فرعی در فرعی شیوه استناد دهی مستندسازی مطالب می باشد.

استاد کرامتی در ادامه به صفحات انتهای کتاب اشاره کرد و گفت: جمع‌بندی، پیشنهادها، پیوست و ضمیمه ها، نمایه، کتابنامه، جزء صفحات انتهایی کتاب می باشد.

وی گفت: در کتابنامه فهرست کامل کتاب با رعایت امانتداری ترتیب چینش منابع و تفکیک منابع بر اساس قالب و زبان باید رعایت شود.

رئیس اداره فعالیت‌ها مجامع و همایش های پژوهشی نمایه کتاب را نوشته نظام یافته از واژه ها و مفاهیم، نام های اشخاص، نام‌های جغرافیایی و غیره دانست که در پایان کتاب قرار می گیرند.

وی مراحل نمایه سازی را شامل تشخیص موضوع و محتوای مدرک، نیازسنجی و کسب اطلاعاتی کاربران، توجه به علایق فردی، سازمانی و تغییر اولویت ها دانست.

استاد کرامتی نمایه را صفت بارز یک کتاب خوب برشمرد و گفت: نمایه عواملی برای جلب خواننده است و شاخصی در جهت ارزشیابی علمی به شمار می رود.

وی گفت: ‌فرآیند آماده سازی کتاب شامل بررسی اثر و مشاوره تخصصی، ویراستاری کتاب، صفحه آرایی کتاب، اخذ مجوزهای کتاب، طراحی جلد کتاب، نشر الکترونیک می باشد و چاپ کتاب به دو صورت دیجیتال و افست انجام می شود.

وی در ادامه به مراحل ارسال و پذیرش اثر پرداخته و گفت: مراحل پذیرش اثر شامل ارسال، ارزیابی اجمالی، ارزیابی تفصیلی، شورای نشر، انجام اصلاحات علمی و محتوایی ویرایش، صفحه آرایی، طراحی جلد، اخذ مجوز ها می باشد.

وی در پایان انواع قالب عرضه کتاب را چاپی، الکترونیک و گویا دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه روش پاسخگوئی به شبهات دینی در تاریخ1401/6/10 از ساعت 8:30 صبح الی 18:15 عصر برگزار گردید.  حجت الاسلام و المسلمین دکتر هاشمی جزی شناسی در ابتدای کارگاه به آشنائی با مفاهیم، کلیات بحث و ابزارهای لازم برای پاسخگوئی بحث پرداخته  و در تعریف شبهه گفت: شبهه به یک امر پوشیده و خطاانداز در مواجهه با متون و مفاهیم دینی که توسط عامل بیرونی یا عواملی دیگر برای شخص به وجود آمده است را می گویند.
وی در ادامه پرسش را طلب فهم و بیان ودر اصطلاح به معنی درخواست رفع ابهام از موضوع یا عبارتی دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب تفاوت در ساختار و مواد تشکیل دهنده، تفاوت در ادبیات، تفاوت در فضای شکل گیری را از جمله تفاوت های شبهه و پرسش دانست.

استاد هاشمی در ادامه به بیان جهات شبهه پرداخته و تصریح کرد: از جمله جهات شبهه مخاطب، جریان شناسی و روشهای طراحی می باشد.

وی در ادامه شناخت مولفه های نظری، گفتمان شناسی، شخصیت شناسی و موضوع های مورد علاقه را از جمله محورهای جریان شناسی دانست.

 استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب ترکیب پاسخگوئی را دانش تخصصی، مهارت و مدیریت دانش دانست.

وی در ادامه به شناخت جریان فمینیسم و مهمترین شبهات آنان پرداخت.

دکتر هاشمی در ادامه به بیان روش پاسخگوئی فعال و منفعل و کاربست های آن در پاسخگوئی پرداخته و  اولین راه مواجهه و شناخت شبهه را مواجهه فعال، پرسش اکتشافی، بدون قضاوت و پیش فرض و فهمیدن پرسش یا شبهه دانست.

وی هرم تحلیل شبهه را شامل ادعا، مستند و استدلال دانست.

دکتر هاشمی در دومین روش مواجهه با شبهه را پاسخگوئی منفعل دانسته و بیان کرد: پاسخگوئی منفعل دارای رویکرد مبتنی بر ارائه پاسخی روشمند و مستند در راستای خواسته پرسشگر با هدف اقناعگری او می باشد.

وی روش تهاجمی را از جمله روشهای فعال مواجهه با شبهه دانسته و گفت: مطالبه دلیل، روش نقضی، بمباران سوال،آشکارشازی تضاد درونی استدلال و کشاندن بحث و نقد لوازم شبهه  و… از جمله روش های فعال دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب دومین روش برخورد با شبهه در روش فعال را روش بومرنگی دانسته و بیان کرد: بومرنگی بازگشت دادن سخن شبهه افکن به خود او به صورت طراحی پرسش که این روش به دو صورت پرسشی کردن خود عبارت شبهه افکن و یا مبنای استدلال امکان پذیر است.

دکتر هاشمی پاسخ نقضی را یکی دیگر از روش های پاسخگوئی فعال دانسته و بیان کرد: در پاسخ نقضی بر مبنای استدلال شبهه کننده مورد نقضی را پیدا کرده تا ساختمان استدلال را فرو ریزد.

وی آشکارسازی تضاد درونی استدلال را آخرین روش پاسخگوئی فعال دانست و گفت: با شنیدن سخنان شبهه افکن تضاد بین استدلالهای او کشف شده و برای رد مبانی و استدلالهای او مورد استفاده قرار می گیرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها گرگان  کارگاه علمی « شناخت و پیشگیری از خشونت علیه زنان » در تاریخ ۲۲ تیر ماه ۱۴۰۱ در این مدرسه برگزار گردید. این کارگاه که در ۴ جلسه دو ساعته برگزار شد جناب حجت الاسلام فرج الله هدایت نیا به بیان نظرات و مطالب علمی خویش در موضوعات ارائه شده در این کارگاه پرداخت.

در ابتدای این کارگاه دکتر هدایت نیا به بحث رواداری خشونت بر همسر در قرآن پرداخته و گفت: با توجه به آیه 34 سوره مبارکه نساء که به قوامیت شـوهر، نشـوز همسـر و پیامـدهاي آن اختصـاص داردو  تلقی عموم مفسران و فقهاي عظام از واژه نشوز در این آیه، امتناع زوجه از ایفاي وظیفه زناشویی یا امتناع از ایفاي وظایف همسري است.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه گفت: بر اساس این تفسیر، زوج اجازه دارد مراتب سه گانه مذکور در آیه ـ یعنی پنددهی، دوريگزینی و تنبیه بدنی ـ را نسبت به همسر ناشزه اعمال کند و از این راه، همسرش را به تمکین و اطاعت وادارد.

وی در ادامه نشوز در منابع تفسیری و فقهی را به معنای ارتفاع و استیلا یا خروج از اطاعت و ضرب را به معنای ضرب خفیف و غیر مدمی و خون آلود نشدن جای ضرب و شدید و طاقت فرسا نبودن آن دانست. ایشان مهمترین توجیه برای مجاز بودن زوج در استفاده از قوه قهریه و ضرب ناشزه برای استیفای حق شخصی در روابط همسری را، تقیید آن را به خفیف دانست.

حجت الاسلام هدایت نیا در ادامه به بررسی توجیهات درباره ضرب ناشزه با توجه به آیه 34 سوره نسا پرداخته و گفت: برخی در مفهوم ضرب دست برده اند و گفته اند ضرب به معنای امتناع از حمایت اقتصادی از زن و در فشار مالی قراردادن اوست  که این خلاف ظاهر قرآن است. برخی گفته اند مخاطب ضرب  حاکم شرع است زیرا تعزیر در دست حاکم است این قول هم با سیاق آیه و روایات ناسازگار است. آیت الله جوادی آملی فرموده این حکم مخصوص جوامعی است که تنبیه بدنی زن را قبیح نمی شمارند، این قول هم تفسیر قرآن به صورت تاریخ مندانه است. برخی نواندیشان نیز گفته اند این آیات منسوخ شده است این قول هم در جای خود بررسی و رد آن بیان شده است.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی  تفسیر نشوز به امتناع از وظیفه زناشوئی و رواشماری ضرب در امور جنسی را با نظم بیانی آیه ناسازگار دانسته و گفت: اعطاي مجوز ضرب به شوهر به دلیل عدم همراهی زن با او در امـور جنسـی، منطقی به نظر نمی رسد، زیرا عدم همراهی زن با شوهر در امور جنسی فقط در بعضـی موارد، نشوز محسوب میگردد  گاهی اثبات اینکـه عـدم همراهـی زن از نـوع امتنـاع ارادي است یا اختلال جنسی یا به دلیل محذورات دیگر، دشوار است. علاوه بر این، در برخی موارد، امتناع زوجه از تمکین، مشـروع اسـت. هم چنین هجر در مضجع با تفسیر نشوز به امتناع از تمکین در امور زناشوئی همخوانی ندارد زیرا اگـر زنـی در بستر از شوهرش تمکین نکند و از وي روي برگرداند، اقدام شوهر در دوري گزینـی یا اعراض از وي، راهکار مناسب و مؤثري نیست؛ زیرا زن ناشزه نیز همین را میخواهد و چه بسا از این رفتار شوهر شادمان گردد.

وی مقصود آیـه شـریفه از نشـوز را، نافرمـانی زن از فرمـان شـوهر در حفاظت از بستر و ارتکاب فاحشه مادون‌ زنا دانست و بیان کرد: دلایل این برداشت از کلمه نشوز، نظم بیانی آیه یعنی وجود قید«حافظات للغیب» در آیه است که به قرینه مقابله نشان میدهد نشوز در زمان غیاب شوهر است. علاوه بر آن، قرار دادن این آیه در کنار آیات مشابه آن، بیانگر آن است که قرآن  در زمینه عفاف و دچار فحشاء شدن زن، سختگیرانه برخورد می کند مثلاً در مورد حضور زنان درزمان عده طلاق در خانه همسر و نیز عدم جواز گرفتن مهریه زنان، توسط مردان، استثناء«الا ان تأتین بفاحشه مبینه» را آورده است. دلیل دیگر براین معنای نشوز، روایات تفسیری در این زمینه است. وی با استناد به روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله ادامه داد : بـا ایـن عمـل، زن مسـتحق ضـرب می باشد و طبق این تفسیر، منظور از خوف نشوز، مشاهده امـارات نشـوز نیسـت، بلکـه مقصود، نشوز بالفعل است؛ نشوزي که شوهر را ترسانده و نگرانش کرده است.

استاد هدایت نیا در ادامه گفت:  با توجه به لزوم حفظ قداست خانواده و آبرو و حیثیت زوجین و با توجه بـه اینکه خیانت زن، کمتر از زناست، قرآن کریم به جـاي روش قضـایی و کیفـري، روش تربیتی درون خانوادگی را براي بازداشـتن زن از رفتـار غیراخلاقـی و واداشـتن وي بـه حفاظت از بستر توصیه کرده، شوهر را مسئول مراقبت از حریم خانواده شناخته اسـت.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان  این جلسه از کارگاه گفت: این تفسیر با جو نزول و نظم بیانی آیـه شـریفه و روایـات نبـوي سـازگاري دارد و در گشودن گره هاي ذهنی درباره مبناي تشریع ضرب ناشزه به وسیله شوهر، مؤثراست.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی در کارگاه « تاملی  بر نظریه خانه نشینی زن در فقه اسلامی» با اشاره به بازخوانی آیات و روایات اسلامی درباره حکم خانه‌نشینی و ادله مشروعیت حضور اجتماعی زن گفت: مدافعان نظریه خانه نشینی برای اثبات نظرات خود گاهی به قرآن و بیشتر به روایات استدلال می کنند.

 وی سپس با بیان آیه و روایات مورد نظر به بررسی ادله مشروعیت حضور اجتماعی زن پرداخت و گفت: در منابع اسلامی ادله فراوانی درباره مشروعیت حضور اجتماعی زن مشاهده می شود از جمله:

 1- حضور اجتماعی زن  در قرآن کریم

2- حضور اجتماعی زن در سیره اهل بیت علیهم السلام

3- حضور اجتماعی زن در سیره مسلمین

وی سپس به نقد نظریه انتخاب خانه نشینی زن از طریق بازخوانی آراء فقهی پیرامون استحباب خانه نشینی زن پرداخت.

عضو انجمن فقه وحقوق اسلامی حوزه ،استضعاف فکری زنان ، تضییع استعدادهای زنان، مردانه شدن اداره امور زنان ، دین گریزی زنان و عسر و حرج زنان  را از جمله  پیامدهای اجتماعی نظریه استحباب خانه نشینی زن دانست.

هدایت نیا در پایان این جلسه از کارگاه بیان کرد: حکم اولی و اصلی اسلام اباحه ی حضور اجتماعی زن می باشد. این حکم ناظر به شرایط عادی است و مانند سایر احکام شرعی در شرایط ثانوی تغییر می یابد . ماندن در خانه یا حضور در جامعه فی نفسه ارزش محسوب نمی‌شود و به اقتضای جهات ثانوی هر یک از این دو به حکم دیگری تغییر می یابد.

در ادامه این کارگاه علمی استاد هدایت نیا به بیان موضوع چند همسری در قرآن ،چالش‌ها و رویکردها پرداخت و گفت تجویز، تحریم و تحدید؛ سه رویکرد مهم در این موضوع  است .

وی ابتدا به بیان نظریه های فقهی چند همسری پرداخته و آراء فقها را در این زمینه که عبارت است از : استحباب، کراهت و مباح بیان نموده و سپس به نقد و بررسی آنها پرداخت.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی در ادامه بیان کرد: از آنجایی که مشروعیت چند همسری نیاز فردی بعضی مردان و نیز گروهی از زنان مطلقه یا بیوه را تامین می کند و از طرف دیگر ممکن است حقوق همسران را در معرض خطر قرار دهد و عدالت نقض گردد شارع شرایطی را برای این موضوع قرار داده است که از اهم آن شرایط عدالت  و محدودیت تعداد می باشد.

هدایت نیا به بیان نظریه تحریم چند همسری پرداخت و گفت: رویکرد تحریم چند همسری در فقه اسلامی مدافع شناخته شده ای ندارد و سالهای اخیر بعضی از نواندیشان دینی آن را مطرح کرده‌اند. از این منظر چند همسری مردان ناقض حقوق زن شمرده می شود و به همین دلیل می کوشند ادله مشروعیت آن در قرآن کریم را به چالش بکشند.

وی در ادامه به بیان نظریه های تحدید پرداخته و ادله آن را از جمله عدم امکان عدالت ورزی ، ثانوی شماری چند همسری و موقت پنداری حکم چند همسری را بررسی نمود.

عضو انجمن فقه وحقوق اسلامی حوزه در ادامه به بیان رویکرد تحدید چند همسری پرداخت و گفت:  رویکرد سوم، مشروعیت چند همسری را می پذیرد ولی برای پیشگیری از پیامدهای آن شرایطی را لازم می شمارد.

استاد هدایت نیا در ادامه به بحث پیرامون «تجویز مشروط یا تحریم مطلق کودک همسری» پرداخته و گفت: یکی از مسائل چالش برانگیز زمان ما مسئله کودک همسری است. این مسئله میان فقها، حقوق دانان، جامعه شناسان و روانشناسان و متخصصین تعلیم و تربیت از جهت سن و جواز و منع ازدواج کودکان مورد اختلاف است.

وی در ادامه به مبنای فقهی و سیاست تقنینی «تجویز مشروط و محدود » کودک همسری پرداخته و گفت: رویکرد غالب در فقه اسلامی و قانونگذاری در جمهوری اسلامی ایران، جواز مشروط ازدواج کودکان و همچنین استمتاع محدود از کودک همسر است.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دلیل جواز مشروط ازدواج کودکان را ادله فقهی و مستندات قانونی در این زمینه دانسته و گفت: به لحاظ فقهی، تزویج کودکان به شرط عدم مفسده و به قولی رعایت مصلحت در کودکان و با اذن دادگاه با توجه به قانون مدنی جایز است.

استاد هدایت نیا در ادامه به بیان دلیل حق استمتاع محدود شوهر از کودک همسر در فقه اسلامی پرداخته و گفت: اگر چه دلیل نقلی خاصی بر جواز استمتاع عام از کودک همسر وجود ندارد، ولی فقهای عظام فتوی به جواز آن داده اند. دلیل آنان در جواز استمتاع عام از کودک، اصل اولی جواز و نیز ملازمه میان جواز تزویج و جواز استمتاع است. همچنین از روایات تحریم نزدیکی با کودک، جواز استمتاع عام استنباط شده است با این استدلال که اگر استمتاع عام از آنان نیز حرام باشد لازم بود به طور کلی تحریم شود، زیرا استمتاع از کودکان در گذشته مورد ابتلا بوده است.

وی در ادامه گفت: در قوانین خانواده ایران هیچ منعی برای استمتاع عام از کودک همسران دیده نمی شود، بلکه از بعضی مواد فصل هشتم باب نکاح، حق شوهر در استمتاع از همسر استنباط می گردد.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با بیان تحریم مطلق کودک همسری از دیدگاه بعضی از فقها گفت: از جمله مفاسد کودک همسری تضییع حقوق کودکان، کودک آزاری، ناپایداری ازدواج های کودکانه، تخریب وجهه نظام در بعد سیاسی می باشد.

استاد هدایت نیا با بیان اینکه هدف از تزویج کودکان، تأمین مشروع جنسی و حفظ عفاف می باشد، به بیان مصالح احتمالی تزویج کودکان در جوامع سنتی پرداخته و گفت: از مصلحت های توجیه کننده نزویج کودک، نیاز وی به سرپرست و تأمین مالی اوست.

وی در ادامه گفت: در زمان ما مصالحی که اشاره شد قابل فرض نیست، زیرا دولت ها و در کنار آن مراکز نگهداری از کودکان مسئولیت نگهداری و مراقبت از کودکان بی سرپرست یا بدسرپرست را برعهده دارند.

دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه تحولات اجتماعی باعث تغییر در موضوعات احکام شرعی می شوند و با تغییر موضوع حکم شرعی آن نیز تغییر خواهد کرد بیان کرد: موضوع کودک همسری در زمان ما تغییر کرده است، مقصود از تغییر کودک همسری این است که تزویج کودکان در گذشته مفسده ای نداشته، بلکه مصالحی نیز ان را اقتضاء می کرده ولی تحولات اجتماعی در زمان ما این وضعیت را دگرگون کرده است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه تدوین مقاله علمی پژوهشی با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر اسلام پور کریمی در تاریخ 10  و 11 اسفند 1400 برگزار گردید. 
دکتر اسلام پور پیش نیازهای پرداختن به تحقیق را شامل مهارت‌های قلم، مهارت‌های مطالعه، مهارت‌های تفکر مانند تفکر خلاق، تفکر انتقادی و یک دوره کارگاه روش تحقیق (همراه با فعالیت‌های عملی کافی) دانست.
وی در ادامه به بیان مهم‌ترین آسیب‌های تحقیقات پرداخته و گفت: خلط بین موضوع و مسئله، برخورد موضوع‌محورانه با مقاله و پایان‌نامه، ندانستن روش‌های مطالعه محققانه، بیماری مسری و صعب العلاج بی‌مسئلگی و درد بی‌دردی، عدم اهتمام کافی به پیشینه‌خوانی و عدم مهارت در روش پیشینه‌نویسی، مشکل در تبیین مسئله، خطای فاحش در تعیین سؤالات فرعی، پردازش ضعیف و به کارنبردن تفکر در تحقیق، ضعف شدید قلم از جمله آسیب ها می باشد.
استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: هر گاه یک موضوع عام انتخاب کنیم و سعی کنیم ابعاد متعدد آن را با توجه به مقولات متعدد بررسی کنیم، تتبع موضوع‌محور انجام دادیم. در این نوع تحقیقات، سؤال اصلی ما بیش از یکی است اما اگر مشخصا بر یک دغدغه علمی مشخص تمرکز کنیم و در صدد پاسخ به آن در قالب یک سؤال اصلی برآییم، تحقیق ما مسئله‌محور است.

دکتر اسلام پور در توضیح تبیین مسئله گفت: تبیین مسئله یا تعریف مسئله عبارت است از بیان چند جمله که ناظر به واقعیات و مسلمات و یا مبانی و بدیهیات است و بعد از آن به یک خلأ یا شکاف یا ناسازگاری یا تناقض و یا امر غیرعادی یا غیر قابل انتظار اشاره کنیم و بعد از یک شیب ملایم به یک سؤال مهم ختم کنیم که همان سؤال اصلی است و از عنوان تحقیق گرفته می‌شود. توصیه می‌شود تعریف مسئله را با کلمه «بدون تردید» شروع کنیم و در وسط آن از «اما» استفاده کنیم و در آخرش سؤال اصلی را با این عبارت بیاوریم: «از همین رو، تحقیق حاضر در صدد پاسخ به این سؤال محوری است که …..؟»

وی تبارشناسی را عبارت از این دانست که محقق بايد بداند که مسئلة او از چه سنخی است و ذاتا به چه علمي تعلق دارد و علاوه بر آن، در چه علوم و شاخه‌هايي از آن‌ها و از چه حيث و زوايايي «قابليت» بحث دارد؛

مربی روش شناسی حوزه و دانشگاه  تصریح کرد: به حالت سؤالی درآوردن عنوان تحقیق یا تدریس را سؤال اصلی می‌گویند و به ابعاد مهم سؤال اصلی سؤال فرعی می‌گویند. می‌توان گفت که رابطه سؤالات فرعی به سؤال اصلی همواره رابطه افراد به کلی یا اجزاء به کل است. سؤالات فرعی باید کافی، بدون تداخل و مترتب بر هم باشند.

دکتر اسلام پور در ادامه به توضیح پیرامون چکیده پرداخته و گفت: چکیده آخرین کاری است که محقق آن را تهیه و تدوین می‌کند. یک متن بسیار خلاصه‌ای است که شامل عناصر مهم تحقیق است و در ابتدای مقالات و پایان‌نامه‌ها نوشته می‌شود تا در وقت مطالعه محققان بعدی صرفه‌جویی شود. طبیعی است که برخی عناصر در خود تحقیق هست و در چکیده نیز هست؛ علتش این است که فلسفه وجودی چکیده فرق دارد و برای اطلاع‌رسانی سریع به خواننده است. از این رو، نباید پرسید یا اعتراض کرد که فلان چیز در چکیده تکرار شده است. طرح چنین سؤالی، به معنای نفهمیدن فلسفه وجودی چکیده است.

وی عناصر مهم چکیده در مقاله را اعلام مسئله تحقیق، ذکر هدف از پژوهش، ذکر روش و ذکر مهم‌ترین نتایج با اشاره به ساختار مقاله دانست.

استاد حوزه و دانشگاه  به حالت رهاسازی و آزادسازی ذهن از هر قید و بندی که به رگبار و طوفانی از سؤالات یا پیشنهادات یا راه‌حل‌ها منجر می‌شود بارش فکری دانست.

اسلام پور در ادامه به بیان تفاوت‌های موضوع با مسئله پرداخته و گفت: احتمال نوآوری در پژوهش موضوع‌محور به‌شدت کاهش می‌یابد؛ اما در پژوهش مسئله‌محور احتمال نوآوری افزایش می‌یابد. ارتباط مطالب در مسئله‌محوری خیلی زیادتر از ارتباط مطالب در موضوع‌محوری است. از حیث تمرکز، تحقیق مسئله‌محور از تمرکز زیادتری برخوردار است. از حیث ضرورت احاطه محقق بر اطراف و ابعاد بحث، در مسئله‌محوری این احاطه و تسلط و توانمندی باید بیشتر باشد. از لحاظ جذابیت، مسئله‌محوری بیشتر مورد استقبال است. اسم تحقیق موضوع‌محور کلی است و دیگران را گیج می‌کند؛ به طوری که تا اصل تحقیق را پیدا نکنند و نخوانند متوجه نمی‌شوند محقق چه گفت و چه نگفت؛ از همین رو، گاهی محققان بعدی مقالات و پایان‌نامه‌های موضوع‌محور را به خاطر ابهام در اطلاع‌رسانی در مرحله عنوان، سرزنش کنند اما عنوان در مسئله‌محور جزئی و مشیر به مسئله و شفاف کنندۀ هدف است. انتخاب موضوع از انتخاب مسئله ساده‌تر است و….
وی اهمیت داشتن برای محقق و مورد علاقه بودن، ارزش تحقيق داشتن (نه مثلا شمارش تعداد اَنّ نهج البلاغه)، قابليت تحقيق داشتن (نه مثل تبيين کارهاي اصحاب کهف در غار)، تازگي داشتن، اولويت داشتن و رعايت الاهم فالاهم، معلوم نبودن نتيجه از قبل (نه مثل تأثير ايمان بر ترک گناه)، امکان دست‌يابي به منابع، قابل انتشار بودن نتايج، منطبق بودن با تخصص‌ها و توانمندي‌هاي محقق و استاد راهنما و مشاور، تعيين ابعاد خاص و مشخص بودن قلمرو آن، روش مناسب آن را دانستن، قابلیت تداوم آن تا چند دهه آینده را از جمله ویژگی های یک موضوع خوب دانست.
مربی روشهای تدریس و تحقیق در ادامه به اهمیت عنصر اول در عنوان تحقیق اشاره کرده و بیان کرد: اولین کلمه عنوان مقاله و پایان‌نامه شما مهم است و باید تنها با یکی از سؤالات سیزده‌گانه که در ذیل به آنها اشاره می‌شود، هماهنگ باشد. این الگو که ما چند سالی از آن استفاده می‌کنیم و توانستیم به‌درستی بین تحقیقات مسئله‌محور و موضوع‌محور تفکیک کنیم با قدری مسامحه می‌توان گفت در مورد همه تحقیقات قابل اجرا است. در تبیین مسئله نیز بر همین کلمه اول باید تأکید بیشتری داشته باشید.‌ این کلمۀ اول منجی شماست. همین عنصر اول، شما را از موضوع‌محوری نجات می‌دهد و به مسئله‌محوری نایل می‌سازد. به طور قطع، مهم‌ترین نکته‌ای که تمام تحقیق شما را تحت الشعاع قرار دهد همین نکته است.  

استاد اسلام پور در ادامه گفت: معمولا یک عنوان در تحقیقات کتابخانه‌ای از سه قسمت تشکیل می‌شود که عبارت‌اند از: قسمت مسئله‌ساز+ موضوع عام+قید یا قیود محدود کننده. موضوع عام معمولا در وسط قرار می‌گیرد.  قسمت مسئله ساز عنوان که عبارتند از چیستی، هستی، علل و عوامل ایجادی آن، علائم، کجا،کی، چقدر و … را ابتدا مشخص کنید سپس با مراجعه به کلمات حاکی از آن سؤال، کلمه مناسبی برای ابتدای عنوان خود انتخاب کنید.

وی از کلماتی همچون بازخوانی، بررسی، پژوهشی در باب، تأملی بر، تحقیقی در باب، جستاری در ، سیری کوتاه در، کندوکاوی در ، کنکاشی در و.. به عنوان کلمات لغو و نادرست در اول عنوان نام برد.
استاد حوزه و داشنگاه بارش فکری را یک تکنیک خلاقیت فردی یا گروهی دانست که در طی آن، با جمع‌آوری فهرستی از ایده‌ها یا سؤالات یا پیشنهادات که به طور خودکار توسط اعضا تولید می‌شود، برای رسیدن به یک جمع‌بندی در مورد یک مسئله تلاش می‌شود.

استاد حوزه و دانشگاه افزایش خلاقیت از طریق عوامل چهارگانه خلاقیت (بسط، سیالی، انعطاف‌پذیری، ابتکار)، افزایش قدرت پردازش؛ امکان دست‌یابی به ایده‌های بزرگ؛ انتخاب بهترین راه حل؛ اندازه‌گیری میزان علم و اطلاعات ما نسبت به موضوع مورد نظر؛ انضباط و نظم ذهنی و .. را از علت های بارش فکری نام برد.

اسلام پور چهار قاعده بارش فکری را  تمرکز بر کمیت، اجتناب از انتقاد، استقبال از ایده‌های غیر معمول و ترکیب و بهبود ایده‌ها که مرحله آخر دانست.
وی در ادامه به بیان روش و مراحل اجرای بارش فکری پرداخته و گفت: براي بارش فکري ابتدا يک دايره بکشيد و در درون آن موضوع يا عنوان را بنويسيد. سپس با تمرکز بر همان اطلاعاتي که داريد و به صورت جزئي هر چه به ذهنتان مي‌آيد سؤال طرح کنيد و سعي کنيد سؤالات جزئي باشند و در اين مرحله اصلا به دسته‌بندي و ترتيب سؤالات فکر نکنيد. بارش فکري در جاهاي زيادي حتي در غير عرصه پژوهش نيز کاربرد دارد. در پژوهش گاهي موضوع و بعد از عنوان را با بارش فکري به صدها سؤال تجزيه مي‌کنيم. بعد از آنکه تعداد بسیاری ایده در زمان کوتاهی جمع‌آوری شد به مرحله تهذیب می‌رسیم که البته طولانی‌تر می‌شود و همان طور که گفته شد به حذف بی‌ربط‌ها و دسته‌بندی مربوط‌ها می‌پردازیم.
مربی روشهای تدریس و تحقیق چهار توصیه برای طوفان بهتر در فکر را تمرکز بر عنوان مورد بحث، استقبال از هر سؤالی که به ذهن می‌آید بدون هیچگونه خودسانسوری و خودمحدودسازی، سعی در اینکه سؤال‌ها جزئی و بسیط و اتمی و ریز باشند، عدم سعی در اینکه سؤال‌ها منظم و دسته‌بندی به ذهن بیایند (استقبال از سؤال‌های پراکنده) دانست.
دکتر اسلام پور پاراگرافی که سازماندهی خوبی داشته باشد را دارای سه بخش اصلی دانسته و بیان کرد: جمله موضوعی: سخن اصلی پاراگراف و مرکز توجه آن را بیان می کند، جمله های پشتیبان: با عرضه اطالعات بیش تر و یا آوردن نمونه هایی، جمله موضوعی را شرح و گسترش میدهند، جمله نتیجه: مشخص میکند که پاراگراف به پایان رسیده و نکته مهمی را یادآور می شود که خواننده باید به خاطر داشته باشد  

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان دومین جلسه کارگاه تندخوانی در این مدرسه در تاریخ ۲۰ آذر ۱۴۰۰ برگزار گردید.

 در ابتدای کارگاه دکتر سرگزی با توجه به این مطلب که فرصت مطالعه کم وسر مایه عمر محدود است  گفت: در خواندن به سه نکته ی مسئله چیست، سوال چیست و ابهام موجود به مطالعه می پردازیم تا بدین وسیله، خواندن و مطالعه کردن هدفمند شود .

ایشان در ادامه به تعریفی از تکنیک تند خوانی پرداخته و گفت:  در تندخوانی به جای کلمات، جملات دیده می شود به عبارتی در تند خوانی از مطالب، عکس گرفته می شود.

وی در ادامه در مورد تندخوانی مطالب و واژه های تخصصی گفت: در مطالعه واژه های تخصصی باید احاطه و آگاهی نسبت به این واژه ها افزایش یابد تا قابلیت برای تندخوانی این مطالب بیشتر شود.

سرگزی، آغاز تندخوانی را با مطالب ساده و روان  مانند مجلات و روزنامه و کتابهای داستان دانسته و مرحله بعد را مطالعه مطالب دشوارتر یعنی نیمه تخصصی مانند کتب درسی دانست.

وی مطالعه مطالب نیمه تخصصی را با روش عبارت خوانی یعنی به جای کلمه مجموعه ای از کلمات را دیدن ، دانسته و بیان کرد: عبارت خوانی در دو مرحله “مکانیکی” یعنی دیدن مجموعه ای از کلمات و “ادراکی” یعنی فهم مطلب از بین مجموعه ی کلمات می باشد.

استاد سرگزی با توجه به این مطلب که فهم ،زمانی اتفاق می‌افتد که سلسله مراتب یادگیری درک شده باشد مراتب یادگیری را شامل دانش، فهمیدن(معادل سازی با استفاده از کلمات خودمان)، کاربست( کاربرد)، تجزیه و تحلیل، ترکیب وارزشیابی دانست.

ایشان مرحله دیگر تندخوانی را مطالعه مطالب دشوار و تخصصی با روش دقیق خوانی دانسته و گفت: : سازمان دادن به مطالب، حاشیه نویسی، علامت گذاری، خلاصه کردن ( کاهش کمی با حفظ کیفیت محتوا) از جمله روش های دقیق خوانی می باشد.

وی در ادامه به بیان فولیدروش دقیق خوانی در تند خوانی پرداخته و گفت: فهم بیشتر مطالب (فهمیدن و در ک کردن) اندیشیدن و تفکر خلاق، به خاطر سپردن مطالب بیشتر که (یادگیری ) اتفاق می افتد، افزایش توانایی خواننده در پاسخ دادن به سوالات ، افزایش کسب لذت از جمله فواید دقیق خوانی می باشد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، کارگاه مهارت آموزی منبع یابی در تاریخ1400/9/23 برگزار گردید.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر فاضل در ابتدای این کارگاه به تعریف منبع پرداخته و گفت: هر چیزی که بتوان اطلاعات تحقیق را از آنها گردآوری کرد و به کمک آنها مجهولات تحقیق را پاسخ داد منبع می گویند.

ایشان در ادامه بیان کرد: در پژوهش های اسلامی، چیزی به عنوان کمبود یا نبود منبع نداریم.

وی اظهار داشت: یک پژوهشگر به وسیله یک طرحنامه قوی، نقشه پژوهش خودش را ترسیم می کند و با سه سوال من چه مطالبی را برای مقاله خود جمع آوری کنم؟ مطالبی که جمع آوری کرده ام را کجای مقاله قرار دهم؟ و این مطالب را از کجا تهیه کنم؟ به نوشتن مقاله می پردازد.

استاد فاضل در ادامه گفت:  برای تهیه مطالب، به کتاب، مقاله،  پایان نامه و اینترنت مراجعه کرده و کتابخانه دیجیتال نور، کتابخانه مدرسه فقاهت، کتابخانه دیجیتال قائمیه و کتابخانه آیت الله بروجردی از جمله منابع کتابخانه ای می باشد.

ایشان در ادامه برای جستجوی مقالات به معرفی سایت نورمگز، مگیران، پرتال جامع علوم انسانی و پایگاه مرکز اطلاات علمی جهاد دانشگاهی(sid.ir)  پرداخت.

وی پایان نامه های دانشگاهی را در گنج ایران داک و پایان نامه های حوزوی را در کتابخانه آیت الله بروجردی موجود دانست.

حجت الاسلام فاضل جستجوی در اینترنت را از دیگر منابع برای جمع آوری مطلب نام برده که می توان با جستجو در سایت های علمی، خبرگزاریها و … به مطالب مورد نظر دست یافت.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه مهارتی معرفی نرم افزار جامع فقه 3 در تاریخ1400/9/21  برگزار گردید.

در این کارگاه حجت الاسلام مقیسه در ابتدای بحث به معرفی  نسخه جدید نرم‌افزار جامع فقه پرداخته و گفت: این نرم افزار در راستای دسترس‌پذیر کردن محتوای فقهی و همچنین تسهیل و تسریع در امر پژوهش و استنباط احکام نورانی اسلام تولید و طی یک برنامه فازبندی‌شده در جهت استفاده حداکثری از آخرین دستاوردهای فناورانه پردازش متن و تکنیک‌های نوین هوش مصنوعی طراحی شده است.
ایشان از قالب جدید کتابخانه استاندارد رومیزی نور به عنوان یکی از قابلیت‌های جدید برای پژوهشگران نام برده و بیان کرد: از جمله قابلیت های جدید این نرم افزار ارائه موتور جستجوی نسخه جدید نور با بهبود قابلیت رتبه‌بندی و پیراسته‌سازی نتایج، ارائه امکان مشابه‌یابی متون برای اولین بار در نرم‌افزارهای رومیزی، بهبود رابط کاربری و تسهیل دسترسی به امکانات برنامه از قبیل سربرگ‌های اصلی برنامه، شناسنامه کتاب و کتاب‌شناسی، بهبود ابزارهای جانبی از قبیل پژوه‌نگار، لغت‌نامه و ابزار قرآن و…  می باشد.

وی متن 1638 عنوان کتاب و رساله در 2858 جلد از منابع مهم در زمينه فقه، به زبان عربی و فارسی، در محورهایی همچون، فقه استدلالی، منابع روایی فقه، استفتائات و رساله‌های عملیه، مناسک حج و مسائل مستحدثه، فقه مقارن، آیات الأحکام، قواعد فقهی، فرهنگ اصطلاحات و دائرة المعارف فقهی را از جمله منابع و کتب موجود در این نرم افزار نام برد.

استاد مقیسه هم چنین به توضیح پیرامون  میز پژوهشی، جستجوی پیشرفته، گروه بندی های جستجو، دامنه محتوایی ،کاراکترهای جستجو، ارتباط کتب (ترجمه، شرح، نسخه بدل)، ابواب فقهی، قواعد فقهی، اصطلاحات فقهی، لغتنامه و… پرداخت.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم ربابه کابوسی در کارگاه مهارتی مباحث زن و خانواده با موضوع «مبانی نظام شخصیت زن در اسلام» که در تاریخ 13/9/1400 برگزار گردید گفت: زن، در میان پیروان ملل گذشته وضعیت نامناسبی داشته، با فجیع ترین وضع زندگی می‌کرده و مانند کالایی خرید و فروش می‌شده، محصور در امور خانگی و از هر گونه حقوق اجتماعی و فردی حتی حق ارث محروم بوده است، اما ظهور اسلام، تحول چشمگیری در جامعه آن روز، خصوصاً زندگی زنان ایجاد کرد.

وی خاطرنشان کرد: اسلام، برای زن کرامت و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تساوی بین زن و مرد را مطرح نمود؛ از دیدگاه اسلام همه انسانها مخلوقات خداوند بوده و یکسان خلق شده‌اند و از این جهت با هم برابر هستند و کسی را بر دیگری برتری نیست مگر به تقوا، و در این زمینه به آیه 1 سوره نساء که می فرماید: «یاایّها النّاس اتّقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منها زوجها» استناد کرد.

پژوهشگرفعال مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در ادامه کارگاه، به بیان شخصیت زن از نگاه فمنیسم پرداخت و گفت: فمنیسم یکی از جنجال‌‌برانگیزترین جنبش‌های اجتماعی و فکری در سطح جهان است که در قرن نوزدهم به‌عنوان نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، که حقّی برای زنان در نظر نگرفته بود، شکل گرفت؛ که عوامل زمينه ساز آن عبارتند از : تبعيض و بى عدالتى جنسى، وجود خشونت خانگى شديد و آزار و تجاوزات جنسى.

خانم کابوسی در این کارگاه، به بیان دسته بندی جنبش‌هاى فمینیستى از زوایاى مختلف نیز اشاره کرده و گفت: یک تقسیم بندى براساس دیدگاه هاى عقیدتى و نگرش هاى سیاسى است که به لیبرال، مارکسیست و سوسیال و پست مدرن، تقسیم می‌شود.

وی، تقسیم بندى دیگر جنبش فمینیسم را از منظر جامعه شناسان و بر مبناى مقطع تاریخى دانست؛ از نگاه آنان، جنبش فمینیستى به سه موج در مقطع تاریخىِ خاصّى روی داد و اخیراً سخن از موج چهارم به میان آمده است. از این رو، بایستى حوزه‌هاى مطالعاتى خاص و با رویکردى فمینیستى، که معطوف به تفسیرى زنانه از اخلاق، الهیات، معرفت شناسى و فلسفه سیاسى و… است ایجاد و در آن پژوهش کرد.

استاد حوزه، درباره مقایسه بین اسلام و فمنیسم در مبانی شخصیت زن با رویکرد عدالت محور، تصریح کرد: از نظر اسلام برابری و عدالت با توجه به مواردی چون: تناسب عدالت با استعدادهای تکوینی، مسولیت‌ها ونقش‌ها و اعطاء فرصت‌ها برقرار می شود؛ در حالی که از نظر فمینیسم عدالت به معنی برابری در فرصت‌ها و  چشم پوشی کردن از تفاوت‌های طبیعی میان زنان و مردان است. 

خانم کابوسی، درباره رویکرد جنسیتی از منظراسلام، اظهار کرد: بنا بر نظریه اسلامی، مرد و زن در عین اشتراک در خصایص انسانی، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی هستند که هویت جنسی آنها را شکل می دهد. یعنی هر یک از زن و مرد در عین برابری انسانی دارای امکانات و ظرفیت‌های متفاوت نیز می باشند. و در خاتمه نیز به پاسخ برخی شبهات در این زمینه پرداخت.

 در ادامه این کارگاه خانم نفیسه سادات حسینی به موضوع «چالش های عفاف و حجاب» پرداخته و  بیان کرد: برداشتن حجاب از سر زنان مسلمان، از بین بردن حیا در زنان جامعه اسلامی، شکستن قداست عفت، در زنان و مردان مسلمان و از بین بردن تدریجی غیرت در مردان، از مهمترین اهداف دشمن در جنگ نرم است.

وی، حجاب در لغت را به معنای پرده و حائل معرفی نمود و افزود: این واژه در اصطلاح به معنی پوششى است که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند تا از جلوه‌گرى و خودنمایى بپرهیزد. 

طلبه سطح چهار مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، حفظ عفاف را نیازمند ابزاری همچون حجاب، حیاء و غیرت دانست. و ادامه داد: حجاب، ابزار بیرونی زن، حیاء، ابزار درونی زن و غیرت، ابزار بیرونی مرد، جهت مراقبت از عفت زن است،که نظام ارتباطی و مهندسی این مفاهیم چهارگانه حجاب، عفاف، حیاء و غیرت، امروز مهمترین منطقه‌ای است که دشمن درجنگ نرم هدف قرار داد.

خانم حسینی در این کارگاه، درباره اهمیت حجاب، بیان کرد: حجاب، به‌عنوان یکی از ارزش‌های نظام و احکام وجوبی اسلام، به این‌معنا است که زن، باید هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد و رعایت این نوع پوشش در جامعه وجه نمادین داشته که به دلیل پیامدهای اجتماعی‌اش به کنش و ذهنیت دیگران با سلامت و امنیت اجتماعی، ارتباط معناداری برقرار می‌کند.

وی، به دلایل صریح قرآنی  و روایی اصل وجوب حجاب زنان پرداخت، که عبارتند از آيه 30 سوره نور، و آيه 59 و 53 و 33 و 32 سوره احزاب. و هر یک از آنها را در این کارگاه بطور اختصاصی شرح داد.

پژوهشگر فعال مرکز تخصصی سطح4  الزهراء(س) گرگان، با توجه به آيه 59 سوره احزاب که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» اظهار کرد: منظور از كلمه يُدنينَ و  جلباب در این آیه این است كه زنان بايد لباس حجاب مثلاً چادر را از خود دور نسازند، و صورت و بدن خود را به وسيله آن بپوشانند. و نیز منظور از جلباب، پارچه ای است كه از روسرى بزرگتر و از عبا كوچكتربوده و صورت و گردن و جامه هاى فرد را مى‌پوشاند.

خانم حسینی، در ادامه کارگاه به بیان حکم حجاب و تحلیل بدپوششی  و پاسخ به برخی شبهات در این زمینه پرداخت و اذعان کرد: دائماً باید به مسئله حجاب و علت العلل بودن آن برای آسیب های اجتماعی توجه نماییم، زیرا  به موازات مدرن شدن جامعه کنونی، بسیاری از عرصه‌های حیات فردی و جمعی تغییر پیدا کرده و دامنه فضای عمومی تغییرات، تحت تاثیر مدرنیته، به این حوزه پوشش و عفاف هم کشیده شده است و از این رو لازم است علت و مساله اصلی فهم شود.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا (س) گرگان کارگاه تند خوانی به مناسبت هفته کتاب در تاریخ 25 آبان 1400 در این مدرسه برگزار گردید.

در این کارگاه دکتر حسینعلی سرگزی به بیان ضرورت های مطالعه در عصر حاضر پرداخته و گفت:

 از آنجایی که طبق آمار جهانی در یک دقیقه چیزی حدود ۱۰ هزار کلمه بر دانش بشری افزوده می‌شود می‌توان گفت در هر یک ساعت ۳ هزار صفحه به دانش بشری اضافه می شود. بنابراین لازم است برای اینکه از مطالعه علوم بشری و پیشرفت عقب نمانیم به مطالعه گزینشی در راستای پاسخ به سوالات علمی روی آوریم و این امر مقدور نیست جز اینکه به روش های مطالعه مناسب که از جمله آنها تندخوانی است توجه کنیم.

ایشان از جمله فواید مطالعه را تقویت حافظه، تجربه کردن خواب راحت، تقویت فن بیان، کاهش استرس، ایجاد لطافت در انسان، کاهش افسردگی، اجتماعی شدن انسان، افزایش خزانه لغات، تقویت مهارت نوشتن، تقویت خلاقیت و قدرت شنیداری برشمرد.

 وی در توضیح فن تند خوانی گفت: تندخوانی فن دید زدن است و دید زدن تابع حرکت منظم و ریتم وار چشم بر روی صفحات کاغذ و مستلزم آموزش و تمرین بوده و مهارتی اکتسابی است.

 استاد سرگزی در ادامه بیان کرد: تند خوانی با خواندن مطالب ساده  و رمان و کتاب هایی که خزانه لغات ما با آنها همخوانی دارد می تواند شروع شود.

ایشان عبارت خوانی را یکی دیگر از شرایط تند خوانی دانست  و بیان کرد: در عبارات خوانی به جای این که کلمه را بخوانیم عبارت را می‌خوانیم زیرا با مطالعه عبارت، سرعت مطالعه بیشتر می شود.

وی اظهار داشت: دوسطح مکانیکی به این صورت که گروهی از کلمات را با هم ببینیم وبه جای توجه به معانی تک تک کلمات، مفهوم را از جمله در بیاوریم از جمله سطوح عبارت خوانی می باشند.

استاد سرگزی در پایان به تکنیک های تندخوانی اشاره کرده و گفت:  اجتناب از مکث های طولانی، گروه بندی واژه ها، به عقب برنگشتن، مطالعه هدفمند، از جمله این تکنیک هاست.

ایشان اسکن‌کردن را از دیگر تکنیک های تندخوانی دانسته و آن را شامل مبتدی یا اصطلاحاً یک انگشتی، روش نیمه حرفی یا سه انگشتی و روش حرفه ای دانست.