به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا گرگان نشست علمی با عنوان« سیره اخلاقی امام حسن مجتبی علیه السلام در تعامل مطلوب با دیگران» در تاریخ 4 مهر 1401 در موسسه الزهرا سلام الله علیها برگزار گردید.
در این نشست علمی مریم علیجانی از مبلغه های این مدرسه با اشاره به اهمیت ایام سوگواری اهل بیت علیهم السلام گفت: این ایام و شرکت در این مراسمات بهانه خوبی است جهت قوی تر کردن سرمایه ایمان و انجام اعمال صالح و و توصیه به صبر و پایداری و استقامت در کارها و نیز دعوت همدیگر به حق و حقیقت که یکی از آن حقایق این است که پیمودن راه کمال و سعادت بدون داشتن الگو و راهنما ممکن نیست و انسان برای این که به هدف و مقصد نهایی که تقرب الی الله هست برسد باید از الگویی پیروی نماید.
وی با اشاره به آیه 21 سوره مبارکه احزاب « لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه ….» ادامه داد: خداوند تعالی از همان آغاز خلقت انسان را در وادی جهان هستی بدون راهنما رها نکرده و با تعیین پیامبر(ص) و پیشوایانی شایسته که دستور های الهی را به بندگان هدیه کنند، او را را از عالم سرگردانی نجات داده است.
مبلغه این مدرسه گفت: یکی از این پیشوایان و اوصیای شایسته پیامبر اکرم (ص) امام حسن مجتبی علیه السلام است که به تبیین سیره اخلاقی ایشان در تعامل و ارتباط ایشان با دیگران می پردازیم.
علیجانی تاکید کرد: ضرورت بحث به این خاطر است که امروزه شاهد کشمکش ها و تضادهای رفتاری بسیاری در تعاملات افراد با یکدیگر هم در خانواده ها هم در جامعه در محیط های کاری، محیط های تحصیلی ، ….. هستیم. می توان گفت یکی از عوامل مهم این مساله علی رغم شناخت و آگاهی نسبت به این موضوعات ، غفلت و بی توجهی در عمل به این موضوع می باشد که یادآوری این نکات کلیدی می تواند در ایجاد یا ادامه تعاملات و ارتباطات انسانی مطلوب موثر باشد. اهمیت و فایده این مباحث این است که وجود معیارهای مشخص و قطعی به انسان اطمینان و آرامش خاطر می بخشد و استحکام و تداوم و تعمیق آن رفتار را موجب می شود و از بروز ویا تاثیر عواملی که به ارتباطات و تعاملات انسانی آسیب می رساند جلوگیری می کند.
وی در ادامه بیان کرد: ثبات شخصیت و پایداری در عمل از خصوصیات امام حسن مجتبی علیه السلام هست که مانند سایر معصومان آیینه تمام نما و جلوه گاه صفات جمال و کمال خداوندی بودند. ثبات در شخصیت از جمله ویژگی‌های است که آن حضرت را از دیگران ممتاز می سازد که به همین علت مجتبی نامیده شده است یعنی واکنش های حضرت در موقعیت های ناهمسان یکسان بود و در مواقع متفاوت از سازگاری رفتار برخوردار بودند و به خاطر برخورداری از تربیت الهی وحدت شخصیت داشتند چه پیش از امامت و چه در زمان امامت چه درحال آسودگی و شادی چه در زمان مصیبت و تلخی و رنج. ایشان در برخورد با دوستان و مخالفان از اصول و ضوابط انسانی هرگز غفلت نورزید. و همیشه خدارا در نظر داشت.
وی با بیان اینکه امام حسن الگوی کامل مهر و عاطفه نسبت به بندگان خدا بودند اظهار داشت: ایشان محبت فراوانی نسبت به مردم اهل خانه و خدمتکاران شان داشتند. ایشان در جایی که مربوط به خودشان بود بزرگترین گذشت ها، عالی ترین رفتارهای عملی را از خود نشان دادند. امام نمونه انسانی کامل است که هیچ علاقه ای به دنیا و ظواهر آن ندارد. آن حضرت به مستمندان و گرفتاران توجه خاصی می کردند. اگر آنها گرفتاری و ناراحتی داشتند سعی میکردند مشکل آنها را حل نمایند. افراد زیادی که در سایه یاری رسانی امام به خیر دست یافتند بسیار است.
خانم علیجانی در ادامه به نمونه ای از ضابطه و بایدهای اخلاقی ایشان در ارتباط مناسب با دیگران پرداخت و بیان کرد: خوش رفتار بودن، هم دلی کردن، دوستی با مردم، یاری دیگران، فروتنی کردن، صبر وروحیه سپاسگزاری داشتن نمونه ای از ضابطه ها می باشد.
کارشناس پژوهش این مدرسه گفت: نمونه ای از ضوابط و نبایدهای اخلاقی در رفتار امام حسن علیه السلام پرهیز از بخل ، غرور و تکبر ، حسد و حرص و طمع، درخواست و تمنایی که منجر به پستی و ذلت برای انسان شود، پیمان‌شکنی و شوخی زیاد و بیجا اشاره کرد که آن حضرت برای برقراری ارتباط انسانی و تعاملات مناسب با دیگران به آنها تاکید داشت که همه این باید و نبایدها می تواند ما را در ارتباط موثر و مناسب بادیگر افراد یاری دهد .
علیجانی در ادامه به حدیثی از امام حسن مجتبی علیه السلام در مورد خوش رفتاری کردن با مردم اشاره کرد و گفت: خوش رفتاری با مردم راس خرد است و چنان با مردم رفتارکن که دوست داری با تو رفتار کنند.
وی با اشاره به سیره امام مجتبی در موضوع رعایت ادب گفت: ایشان مانند جد بزرگوارش الگوی کامل برای همه مردم محسوب می شدند. یکی از جنبه های الگویی آن حضرت رعایت ادب ایشان بود. به گونه ای که هیچ کس در مقابل ایشان احساس ناراحتی و رنج و حقارت نمی‌کرد. مانند این که امام در مکانی نشسته بودند چون خواستند بلند شوند و بروند فقیری وارد شد امام به آن فقیر خوشامد گفت و ملاطفت کرد و سپس فرمود: انک جلستَ علی حین قیامِنا اَفتاذنُ لی بالانصراف؟ تو وقتی آمدی و نشستی که ما برای رفتن برخاستیم آیا به ما اجازه رفتن می دهی، مرد فقیر عرض کرد: آری پسر رسول خدا .
کارشناس پژوهش این مدرسه ادامه داد: در فقه اسلامی بسیار توصیه شده است. یکی دیگر از رهنمود های اخلاقی اجتماعی امام حسن علیه السلام دیدار از مریض بود. نمونه‌های فراوان در تاریخ در این زمینه ذکر شده است. قائمی در کتاب « در مکتب کریم اهل بیت علیهم السلام » آورده است آن حضرت فردی بلند نظر بود. کینه احدی را در دل نداشت. از بدکاران حتی آنهایی که بر ساحت مقدس آن حضرت جسارت کرده بود ند می گذشت. ولید بن عقبه آن ناپاکی که آن همه به امام ستم کرده بود بیمار شد. امام به عیادت او رفت. او در عین حال از بزرگواری امام شرمنده شد و گفت آنچه درباره مردم انجام دادم توبه می کنم و اما آنچه درباره پدرت انجام دادم و گفتم پشیمان نیستم و توبه نمی کنم ولی امام حرفی نزد.
وی در پایان بیان کرد: همدلی و درک همدلانه و گوش سپاری به صحبت های دیگران یکی از توصیه هایی است که امام حسن علیه السلام در ارتباط با دیگران به آن تاکید کردند و فرمودند: بهترین دوست نزدیک به انسان کسی است که در تمام حالات دلسوز و با محبت باشد گرچه خویشاوندیِ نزدیکی هم نداشته باشد و بیگانه ترین افراد کسی است که از محبت و دلسوزی بیگانه باشد گرچه از نزدیکترین خویشاوندان باشد . امام حس همدلی را نشانه ای برای سنجش وفاداری انسان‌ها به یکدیگر قلمداد کرده تاکید می‌کنند : « وفاداری در سختی و آسایش نشانه برادری است »

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان نشست علمی با عنوان «مدارا در سیره پیامبر اکرم (ص) »در تاریخ1401/7/3  در موسسه قرآنی الزهرا(س)برگزار گردید.
در این نشست لادن یونسی از اساتید این مدرسه در تعریف موضوع مدارا بیان کرد: مدارا عبارت است از رفتار و برخورد ملایم و نرم همراه با بخشش در زندگی در مقابل دیگران خواه فرد مقابل مسلمان باشد یا نباشد، ضعیف باشد یا توانا. مدارا مهمترین نیاز جامعه امروزی در حیات مادی و معنوی بشر است و بدون مدارا نمی شود به آرامش و آسایش دست یافت.
وی گفت که برای همه زمانها در هر امری بهترین نمونه و الگو شخصیت رسول اکرم صلی الله علیه وآله است و به همین دلیل قرآن کریم از اخلاق آن حضرت به خلق عظیم یاد می کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در مقابل دشمنان آزار و اذیت زیادی دید ولی همیشه در پیشگاه خدا برای هدایت آنها دعا می کرد و از خداوند هدایت و سعادت آنان را می‌طلبید.
استاد این مدرسه با توجه به آیه 199 سوره مبارکه اعراف ادامه داد: با بررسی آیات قرآن جایگاه مدارا برای همه روشن می شود. زیرا مدارا با مردم امتثال امر خدا است و با توجه به سنت پیامبر اعظم نیز روشن می گردد که همه انسان ها نیاز به مدارا و ملاطفت در زندگی فردی و اجتماعی دارند. زیرا آیه ۱۹۹ اعراف به پیامبر اکرم فرمود: خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ با آنها مدارا كن و عذرشان را بپذير و به نيكيها دعوت نما و از جاهلان روى بگردان (و با آنها ستيزه مكن).
یونسی اضافه کرد: اخلاق پیامبر اکرم صلی الله مهمترین عامل برای جلب و جذب مردم به طرف دین اسلام بود و ایشان هدف از بعثت شان را به کمال رساندن مکارم اخلاق بیان کرده است و خداوند هم به پیامبر چنین خطاب کرد که تو اخلاق عظیم و برجسته‌ای داری. لذا یکی از مهمترین عوامل پیروزی پیامبر خدا(ص) اخلاق آن بزرگوار بود همه صفات اخلاقی در ایشان جمع شده بود و سخت ترین دشمنان اسلام تحت تاثیر قرار می گرفتند.
هنگامی که پیامبر خدا از سوی مشرکان مکه هدف آزار و اذیت و مخالفت های فراوان آنان در طول رسالت قرار گرفته بود آن حضرت در مقابل آنها صبر و استقامت نموده و مدارا و بزرگواری از خودشان نشان دادند ایشان را با سنگ به شدت مجروح می کردند و حتی گاهی اوقات حضرت مجبور می شد که مکه را ترک کند و به کوه ها پناه ببرد. در جنگ احد دندان مبارکشان توسط عتبه ابن ابی وقاص شکست و لب ایشان زخمی گردید ولی پیامبر خدا در همان حال برای قوم خویش دعا کرد و فرمود اللهم اغفر و ارحم خدایا قومم را هدایت کن و آنها را ببخش زیرا که آنها ناآگاه هستند.
وی با اشاره به آیه 215 سوره مبارکه شعراء: (وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏).و بال و پر خود را براى مؤمنانى كه از تو پيروى مى‏كنند بگستر! بیان کرد: رسول اکرم صلی الله علیه و آله هم این روش را انجام دادند و با مدارا مومنان را از پراکندگی حفظ کردند و در مسیر هدایت پیش بردند. و از عایشه سوال شد که اخلاق پیامبر صلی الله چگونه بود؟ پاسخ داد: اخلاق پیامبر قرآن بود. کان خُلقُه القرآن
مبلغه این مدرسه اضافه کرد: ایشان علاوه بر مدارا در رفتار و کردارشان توصیه به این امر داشتند و فرمودند: مدارای با مردم نیمی از ایمان و نرمی و مهربانی با آنان نیمی از زندگی است . از همین رو می‌توان نتیجه گرفت مدارا در زندگی فردی و اجتماعی تاثیر بسزایی دارد و چون در روایت از کلمه الناس استفاده شده است لذا دامنه مدارا تمام مردم فارغ از اعتقاد هایشان را دربر می گیرد، همانگونه که خطاب یا ایها الناس در قرآن همه انسانها را فارغ از هر گروه و دسته در برمی گیرد. نکته مهم اینکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیمی از ایمان را در گرو همین مدارا با همه اقشار مردم و پیروان عقایدو ادیان و مذاهب می داند. خود اینگونه بودند.
یونسی سپس به بیان آثار مدارا پرداخت و گفت: مدارا با دیگران انسان را نزد خدای مهربان محبوب می گرداند و با مدارا انسان در بین مردم و در دل آن ها محبوبیت پیدا می‌کند. لذا آنان که گشاده روی و مهربان هستند دوستان زیادی دارند.
مدارا کلید پیروزی است و مشکلات و سختی ها را آسان می کند چرا که بشر به خاطر تکبر و خود پسندی در جهان جنگ و نزاع و درگیری به وجود می‌آورد بهتر شدن دنیا و آخرت در سایه مدارا است. از آثار مدارا: محبوبیت، وحدت جامعه، تقویت ارتباطات اجتماعی، ایجاد دوستی و الفت با گروه ها افزایش رزق و برکت وجذب افراد به دین می باشد.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم لیلا کابوسی در نشست علمی با عنوان «سیره اخلاقی امام رضا«علیه السلام» که در تاریخ 5 مهر 1401 از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان برگزار شد، گفت: امامان شیعه(علیهم‌السلام) الگوی فکری، اعتقادی، عملی و اخلاقی هستند و راه نجات انسان‌ها در پیروی از آنان است.
وی افزود: از متون اسلامی می توان نتیجه گرفت که امام رضا(علیه‌السلام) عالِم بما سوی الله، واسطه فیض این عالم، معدن کلمات پروردگار، صندوق انوار الهی و خزینه علم خداوند متعال است، احتجاجات و مباحثات امام رضا(علیه‌السلام) با فرقه‌های مختلف در مجلس مأمون، مقام علمی آن حضرت را آشکار می‌کند.
معاون فرهنگی مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان، به انتظارات امام رضا(علیه‌السلام) اشاره کرد و گفت: اولین نکته در روایات امام رضا(علیه‌السلام) که روی آن بسیار تأکید شده، بحث عقلانیت و خرد است، عقل موهبت الهی است،کارهای ما باید عقلانی باشد و باید آن را با عقل بسنجیم، اگر با عقل سنجیدیم می‌توانیم معتقد به خدا باشیم.
خانم کابوسی، رفق و مدارا و گره گشایی از کار مردم را دومین اصل از اصولی برشمرد که مورد تاکید و اهتمام امام رضا(‌علیه‌السلام) بوده و اضافه کرد: سلامت دین و دنیا در رفق و مدارا با مردم است، وجود مقدس پیغمبر گرامی اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) فرمودند: «همانطور که خدا به من دستور داده نماز بخوانم، بر مدارا با مردم نیز سفارش کرده است.»
وی با اشاره به عمل‌گرایی افزود: ما شیعه امیرالمؤمنین هستیم، ولی عمل ما با حضرت علی(علیه‌السلام) منطبق نیست و اکثر اوقات حتی در واجبات کوتاهی می‌کنیم.
معاون فرهنگی مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان تصریح کرد: معرفت به شأن امام و اعتدال در برخوردهایی که با دیگران داریم، همچنین رعایت رفتارهای اخلاقی در جامعه از دیگر مواردی است که امام رضا(‌علیه‌السلام) بر آن اهتمام و تاکید بسیار داشتند.
«خانم کابوسی در پایان استناد به روایتی از امام رضا(‌علیه‌السلام) که در آن، امام برامانتداری توصیه نموده بودند،کرد و ابراز داشت: خون شهداء و وصیت‌نامه‌ها امانت است،شهدایی که به عنوان مدافع حرم جان دادند، امانت هستند، لذا حفظ امانت و پاسداری از آن وظیفه همگان است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان ، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی با موضوع «ریزش ها ورویش ها در واقعه کربلا »که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان در تاریخ 1 مهر 1401 برگزار شد، کربلا را هم هشدار و هم بشارت دانست و بزرگترین دانشگاه را عبرت برشمرد.
وی با اشاره به اینکه حادثه عظیم کربلا، صحنه ریزش ها و رویش هایی است گفت: در این زمینه، به مواردی از هر دو طرف می توان اشاره کرد.
خانم حسینی واعظ ، با اشاره به شخصیت زهیر به عنوان یکی از شخصیت های مثبت نهضت عاشورا بیان کرد: زهیر فردی متمول بود ودر مسیر برگشت از مکه به عراق ناخواسته با امام همراه می شود ولی سعی می کند همراه امام نباشد یعنی اگر امام حرکت می نمودند او توقف می کرد و اگر امام علیه السلام توقف می نمودند او حرکت می کرد. در یکی از منزلگاه‎ها با امام حسین(علیه‌السلام) هم‎منزل شد و همین امر باعث شد مسیر زندگی او از ظلمات به سوی نور تغییر پیدا کند.
استاد حوزه ابراز کرد: اینکه امام حسین(علیه‌السلام) به زهیر چه گفت و چه گذشت شاید زیاد اهمیت نداشته باشد، ولی مهم این است که باید مصداق قرآنی رفتار اصحاب در قبال امام(علیه‌السلام) را یافت، زهیر در یک لحظه‎ به هدایت بها داد و تا همیشه با هدایت باقی ماند وچه زیباست که ماجرای زهیر را از منظر این آیه دید: که «فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ» .
وی تصریح کرد: زهیر به محض اینکه با هدایت مواجه شد ، از آن تبعیت کرد، لذا نه خوفی بر او بود و نه حزنی؛ بنابراین از جان و مال خود به راحتی گذشت و گفت: «امّا من [زهیر]، شما را به خدا می سپارم و بعد به همسرش گفت: تو را طلاق مى ‏دهم نزد خانواده ‏ات برو، دوست ندارم به واسطه من به شما چیزى جز خیر برسد» و این قسمت از ماجرای زهیر به همگان فهماند که هدایت خداوند تنها به افرادی تعلق می‎گیرد که در معیت امام حیّ قرار بگیرند.
وی در ادامه به ریزش های کربلا اشاره کرد و گفت: متاسفانه ریزش هایی هم در حادثه کربلا وجود دارد. یکی از این ریزش ها
شمر بن ذی الجوشن است وی از کسانی است که در صفین جزء سربازان امیر المومنین است.
خانم حسینی واعظ شکم پرستی را از ویژگی‌های شکل گیری شخصیت منفی شمر شمرد وگفت: شمر برایش مهم بود که غذای خوب بخورد و برای دست یافتن به این غذا دست به هر کاری بزند. او می گفت«شکم از همه چیز برای من مهم‌تر است.»
مدیر حوزه‌ی علمیه خواهران استان گلستان، حسادت را دومین نکته مهم در شخصیت شمر دانست و گفت: شمر بن ذی الجوشن نمی‌توانست پیشرفت کسی را ببیند و به خاطر همین مسئله، به کربلا آمد.
وی، با اشاره به ریزش ها و رویش های کربلا تاکید کرد: باید دین و ایمانت را محکم کنید؛ شیطان و سپاهیان شیطان قوی هستند، مخصوصا در آخرالزمان که بوی ظهور امام زمان به مشام ابلیس رسیده و تمام شیاطین جن و انس را بسیج کرده است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم جمالی زاده در مراسم سو‌گواری دهه آخر صفر که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان و عموم بانوان در تاریخ 31 شهریور 1401 برگزار شد، به بحث پیرامون «پیامدهای دلبستگی به دنیا در کلام و سیره امام حسین(علیه‌السلام)» پرداخت و دنیا¬طلبی و ترجیح دنیا بر آخرت را منشأ همه گناهان و نافرمانی‌ها دانست.
وی بیان کرد: انسان‌ها در مواجهه با دنیا و نعمت‌های الهی، دو نوع رفتار کاملاً متفاوت دارند؛ بطوری که عده‌ای بر مدار عبودیت حرکت کرده و نگاه‌شان به دنیا و همه نعمت‌ها، نگاهی توحیدی است، برخی نیز چنان در دنیا غرق و به آن دلبسته می‌شوند که از خداوند و حیات اخروی خود به کلی غافل شده و همه هستی خود را به چند سال زندگی در دنیا می‌فروشند، امام حسین(علیه‌السلام) صبح روز عاشورا در خطابه‌ای، مردم را از این نوع زندگی پرهیز داده است.
معاون آموزش مدیریت حوزه علمیه خواهران استان گلستان گفت: دلبستگی به دنیا، مانع انجام وظیفه و حمایت از امام حق در برپایی حکومت اسلامی می شود، انسان دلبسته به کسی یا چیزی، به راحتی نمی‌تواند از دلبستگی خود رها شود؛‌ از این رو در طول زندگی همواره در اسارت دلبسته خود به سر می‌برد.
خانم جمالی زاده، دلبستگی کوفیان به دنیا را مانع انجام وظیفه و حمایت از امام حق در برپایی حکومت اسلامی دانست و افزود: کوفیان؛ وفای به عهد و احترام به مهمانی که خود او را دعوت کرده نادیده گرفته و کارشان به جایی رسید که تصمیم به کشتن فرزند رسول‌خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) گرفتند.
وی توضیح داد: از سوی دیگر در لشکر امام حسین(علیه‌السلام) قلوب عاشقان مملو از عشق به خدا بوده و جایی برای علاقه به دنیا و پست و مقام، ثروت و اهل و عیال وجود نداشت، آنان الگوهای ارزشمندی برای جوانان‌مان بودند که در هشت سال دفاع مقدس و دفاع از حرم اهل‌بیت(صلی ‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) دنیا را رها کردند و بی‌باکانه به استقبال شهادت شتافتند.

طلبه سطح چهار مجموعه حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) ،یکی از مظاهر برجسته دلبستگی به دنیا را حب مقام و ریاست برشمرد و اضافه کرد: دلبستگی به دنیا موجب می‌شود برخی انسان‌ها به هر طریقی، اگرچه مخالف موازین اخلاقی و دینی باشد، نظر مردم و یا مقامات بالا را به خود جلب کنند تا در پرتو آن، بتوانند به پست و مقامی برسند؛ نمونه بارز این سخن، عمر بن سعد است که برای به دست آوردن فرمانروایی ری، حاضر شد با امام(علیه‌السلام) بجنگد.
خانم جمالی زاده توضیح داد: یکی از آثار مهم دلبستگی به دنیا؛ فاصله گرفتن از حقیقت دین است. حقیقت دین، ساحت‌های گوناگونی مانند اندیشه و عقاید، اخلاق و حقوق و نیز حکومت و مدیریت جامعه دارد؛ انسان مؤمن، به همه ساحت‌های دین متعبد است، لذا یکی از معضلات جامعه اسلامی در عصر امام حسین(علیه‌السلام)، فراموشی حقیقت دین در ساحت حکومت و مدیریت جامعه بود.
وی تصریح کرد: از آثار برجسته دلبستگی به دنیا، تن دادن به زندگی پست و ذلیلانه است. کسی که دلباخته دنیاست، از مرگ می‌هراسد و حاضر است برای زندگی بیشتر، تن به هر ذلتی دهد، یکی از ذلت‌های کوفیان، ذلت پیمان‌شکنی و بی‌وفایی بود، از نگاه امام حسین(علیه‌السلام) زندگی ذلیلانه مساوی با مرگ و مرگ در راه عزت همان حیات جاودانه است.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، لادن یونسی در نشست علمی «راهکارهای امام سجاد(ع) برای حفظ حماسه عاشورا و دستاوردهای آن» که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان و عموم بانوان در تاریخ1401/6/28  برگزار شد، بیان کرد: پس از واقعه عاشورا، حاکم اموی اندیشه حذف حقایق اصیل نهضت حسینی را در سر می‌پروراند.
وی افزود: یزیدیان با پاشیدن بذر شک و تردید و رسوخ خرافات، مسلمانان را از تجزیه و تحلیل درست واقعه عاشورا دور کردند؛ لذا امام سجاد(علیه‌السلام) با درک صحیح این خطرات و بر اساس تکلیف الهی مصمم شد تا دستاوردهای بزرگ عاشورا را بیان کند.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان ادامه داد: امام سجاد(علیه‌السلام) با ایراد سخنان پر شور و بهره‌گیری از دعا برای تحکیم باورها و اعتقادات دینی، اصلاح اخلاق و رفتار جامعه و بیان فضائل و مناقب اهل بیت(علیهم‌السلام) از خاموش کردن چراغ پر فروغ اسلام جلوگیری کردند.
خانم یونسی، برخورد کریمانه با عامه مردم ناآگاه در جهت بصیرت بخشی و برخورد قاطعانه با ظالمان و ستمگران را از اقدامات امام سجاد(علیه السلام) برای افشای جنایات امویان دانست.
وی با اشاره به اینکه دعاهای امام سجاد(علیه‌السلام) آکنده از معارفی است که اوج تقرب انسان را نشان می دهد، گفت: حضرت در این دعاها به مسائل اساسی پرداخته، چنانچه تاکید صلوات بر حضرت محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله این مسائل بود؛ زیرا در آن شرایط کسی نمی توانست از امام علی(علیه‌السلام) و اهل بیت(علیهم‌السلام) سخن بگوید.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان اظهار کرد: گریه بر شهدای کربلا ابراز احساساتی پاک در قبال شهداء و در عین حال ابزاری برای زنده نگه داشتن واقعه کربلا بود که پیام عاشورا را به تمام نسل‌های آینده می رساند.
خانم یونسی اضافه کرد: بدون تردید اشک‌های سوزان، ریشه عاطفی داشت؛ اما چگونگی برخورد آن حضرت با این موضوع اثر و نتیجه سیاسی داشت که یادآوری مکرر واقعه کربلا موجب افشای ظلم و جنایات حکومت بنی امیه می‌شد.
وی تصریح کرد: سید الشهداء(علیه‌السلام) حماسه بزرگی در روز عاشورا خلق کرد که امام سجاد(علیه‌السلام) این حادثه تاریخی را از قید زمان و مکان رها نموده و شعار«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» را جاودانه ساخت.
استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) در پایان تاکید کرد: امام سجاد(علیه‌السلام) توانست نهضت حق طلبانه سالار شهیدان را از هجوم تحریفات نجات دهد که بعد از گذشت قرن‌ها، قیام عاشورا همچنان پر شکوه و جاودانه بماند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده نفیسه حسینی واعظ در نشست علمی جلوه های عفاف و غیرت در واقعه عاشورا که در تاریخ1401/6/27 از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با حضور کارکنان و عموم بانوان برگزار شد، یکی از نکات مورد توجه در نهضت حسینی را تلاشی دانست که برای حفظ کرامت و حجاب بانوان اهل بیت(علیهم السلام) صورت گرفت.

وی  با اشاره به کندن خندق در اطراف خیمه‌ها برای جلوگیری از نفوذ دشمن گفت: مسأله حفر خندق و یا وضع خاشاک در آن وضع بحرانی با تعداد نفرات کم، علاوه بر نشان دادن تاکتیکهای نظامی حضرت اباعبداللّه (علیه‌السلام)، نشانه دقت ایشان در حمایت از اهل بیت(علیهم‌السلام) است.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان گلستان تصریح کرد: حجاب؛ نشانه کرامت و ارجمندی زن مسلمان است و زنان عاشورایی و زینب گونه که پیامبران حریت و آزادگی و آیات عصمت و عفت بوده و هستند حفظ کرامت و شخصیت خود را بر همه چیز مقدم می‌دارند.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: یزیدیان به کشتن امام و غارت اموال آنان اکتفا نکردند و با شکستن حریم و آسیب رساندن به حیثیت خاندان وحی، اندوه اسیران را بیشتر کردند. آنان در صدد محو آثار اسلام بوده و با این هدف تلاش می کردند حجاب و پوشش شرعی را که یکی از ره آوردهای اسلام برای حفظ صیانت شخصیت زن مسلمان بود بی ارزش و منسوخ نشان دهند.

وی اظهار کرد: حضرت زینب(سلام الله‌علیها) با بیان آیاتی از قرآن، استهزاءگری یزید را ناشی از تکذیب آیات الهی و مهلت دادن خداوند به او را برای افزون شدن گناهان او و گرفتار شدنش به عذاب الهی دانست.

استاد حوزه در بخش دیگری از سخنان خود به جلوه‌های حیرت‌انگیز از عفاف و غیرت در واقعه کربلا اشاره کرد و گفت:
کربلا، مدرسه بزرگ حسینی است در این مدرسه، درس، فقط درس حماسه نیست، بلکه بسیاری از ارزش‌های اصیل انسانی در آن تدریس می‌شود، در کتاب درسی آن، سرفصل تمام فضایل اخلاقی به بشریت آموخته می‌شود، این درس‌ها تا ابد در حیات بشری جاری و ساری خواهد بود.

خانم حسینی واعظ ادامه داد: امام حسین(علیه السلام) تشنه آب نبود؛ بلکه تشنه لبیک، سنخیت، تشابه و همراهی بود. لذا صحیح نیست که کسی هیچ‌گونه تشابهی با امام در اصول، فکر و مرام ندارد خود را به او منسوب کند

خانم حسینی واعظ افزود: اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام) حجت خدا بر بشریت هستند و خداوند با آنها بر انسان‌ها احتجاج خواهد کرد، از این رو بر ماست که سیره آنها را با تمام جزئیات مورد توجه قرار بدهیم.

وی با بیان این مطلب که امام حسین(علیه‌السلام) در کربلا مردم را به یاری طلبید، گفت: این استنصار، شخصی نیست؛ زیرا حضرت می‌دانستند که شخصشان از بین خواهد رفت امّا شخصیتشان هیچ‌گاه از بین نخواهد رفت، وقتی حضرت از ما طلب نصرت می‌کند، ما باید به کمک حضرت بشتابیم و یکی از این یاری رساندن‌ها حفظ عفت است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست علمی با عنوان «مضامین زیارت اربعین» در تاریخ1401/6/26  برگزار گردید. در ابتدای این نشست خانم احمدی زیارت اربعین را نوعی تجدید میثاق با امام حسین «علیه السلام» و اهل بیت «علیهم السلام» دانست و گفت: شروع زیارت اربعین با سلام نشانه تولای شیعی به اولیای دین است.

 وی در ادامه بیان کرد: امام حسین علیه السلام در این دعا با اوصاف و القابی مانند ولی خدا، حبیب خدا، خلیل خدا، برگزیده، شهید و مظلوم، کشته اشک ها و… یاد شده است.

 استاد حوزه در ادامه به دلیل شهادت دادن زائر بعد از سلام پرداخته و گفت: زائر در پیشگاه خدا شهادت می دهد که آن امام شهید ولی خدا و فرزند ولی خداست؛ تا این گواهی، عمق ایمان و باور زائر را نشان دهد و این اعتقادات را در جان او بنشاند.

خانم احمدی در بیان ویژگی های امام حسین «علیه السلام» با توجه به فراز بعدی دعا بیان کرد: آن حضرت به کرامت الهی و سعادت ویژه‌ای در سایه شهادت نائل شده؛ او از سروران و مدافعان دین و میراث دار خط انبیا و حجت الهی بر همه بندگان خداست.

 وی با توجه به فراز (فاعذر فی الدعا منح النصح)به بیان فلسفه قیام عاشورا پرداخت و گفت: هدف قیام عاشورا هدایت، نجات و بیداری امت می باشد که امام حسین علیه السلام در دعوت مردم به راه خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و احکام قرآن راه عذر و بهانه را بر همه بست و اتمام حجت نمود.

 استاد حوزه گفت: گاهی بیداری جامعه، شکستن جو خفقان، مبارزه با بت ها و انحرافات، خون می طلبد که امام حسین «علیه السلام» خون خود را در راه خدا نثار کرد تا بدین وسیله مردم را از جهالت و گمراهی درآورد و فضای حیرت و سرگشتگی را بشکند.

 خانم احمدی فریب خوردن از دنیا، فروختن آخرت به بهای ناچیز دنیا، هواپرستی، به خشم آوردن خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی «علیه السلام»، پیروی از منافقان، تفرقه افکنان و گناهکاران را از جمله ویژگی‌های چهره مخالفان در این دعا برشمرد.

 وی در ادامه تصریح کرد: کسی که در این راه گام بر می دارد باید اهل جهاد بوده، دارای روحیه صبر و مقاومت و خلوص نیت باشد و تحمل هتک حرمت نسبت به خود و خانواده اش را داشته باشد.

استاد سطح دو این مدرسه در ادامه به توضیح فراز (اللهم فالعنهم لعنا وبیلا) پرداخت و گفت: درخواست لعنت و عذاب خدا بر جنایتکاران عاشورا، روح دشمنی و تبری را می رساند و زائر را در خط دشمنی با دشمنان خدا و پیامبر «صلوات الله علیه» ثابت‌قدم تر می سازد.

 خانم احمدی نقش امامان شیعه از جمله امام حسین «علیه السلام» را در جامعه اسلامی، هدایت، اعانت و حفاظت از آیین اسلام و اهل ایمان دانست و از آن به عنوان ستون دین و پناهگاه شیعیان نام برد.

 وی در پایان به بیان عوامل اصلی هدایت و سعادت اشاره کرد و گفت: ایمان، تسلیم، تبعیت از ائمه و نصرت آنان، از عوامل اصلی هدایت و سعادت می باشد؛ همانطور که یاران امام حسین «علیه السلام» به او ایمان داشته و تسلیم فرمان و تابع حرکت امام «علیه السلام» بودند زائران حسینی در اربعین نیز باید اینگونه باشند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان کارگاه روش پاسخگوئی به شبهات دینی در تاریخ1401/6/10 از ساعت 8:30 صبح الی 18:15 عصر برگزار گردید.  حجت الاسلام و المسلمین دکتر هاشمی جزی شناسی در ابتدای کارگاه به آشنائی با مفاهیم، کلیات بحث و ابزارهای لازم برای پاسخگوئی بحث پرداخته  و در تعریف شبهه گفت: شبهه به یک امر پوشیده و خطاانداز در مواجهه با متون و مفاهیم دینی که توسط عامل بیرونی یا عواملی دیگر برای شخص به وجود آمده است را می گویند.
وی در ادامه پرسش را طلب فهم و بیان ودر اصطلاح به معنی درخواست رفع ابهام از موضوع یا عبارتی دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب تفاوت در ساختار و مواد تشکیل دهنده، تفاوت در ادبیات، تفاوت در فضای شکل گیری را از جمله تفاوت های شبهه و پرسش دانست.

استاد هاشمی در ادامه به بیان جهات شبهه پرداخته و تصریح کرد: از جمله جهات شبهه مخاطب، جریان شناسی و روشهای طراحی می باشد.

وی در ادامه شناخت مولفه های نظری، گفتمان شناسی، شخصیت شناسی و موضوع های مورد علاقه را از جمله محورهای جریان شناسی دانست.

 استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب ترکیب پاسخگوئی را دانش تخصصی، مهارت و مدیریت دانش دانست.

وی در ادامه به شناخت جریان فمینیسم و مهمترین شبهات آنان پرداخت.

دکتر هاشمی در ادامه به بیان روش پاسخگوئی فعال و منفعل و کاربست های آن در پاسخگوئی پرداخته و  اولین راه مواجهه و شناخت شبهه را مواجهه فعال، پرسش اکتشافی، بدون قضاوت و پیش فرض و فهمیدن پرسش یا شبهه دانست.

وی هرم تحلیل شبهه را شامل ادعا، مستند و استدلال دانست.

دکتر هاشمی در دومین روش مواجهه با شبهه را پاسخگوئی منفعل دانسته و بیان کرد: پاسخگوئی منفعل دارای رویکرد مبتنی بر ارائه پاسخی روشمند و مستند در راستای خواسته پرسشگر با هدف اقناعگری او می باشد.

وی روش تهاجمی را از جمله روشهای فعال مواجهه با شبهه دانسته و گفت: مطالبه دلیل، روش نقضی، بمباران سوال،آشکارشازی تضاد درونی استدلال و کشاندن بحث و نقد لوازم شبهه  و… از جمله روش های فعال دانست.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب دومین روش برخورد با شبهه در روش فعال را روش بومرنگی دانسته و بیان کرد: بومرنگی بازگشت دادن سخن شبهه افکن به خود او به صورت طراحی پرسش که این روش به دو صورت پرسشی کردن خود عبارت شبهه افکن و یا مبنای استدلال امکان پذیر است.

دکتر هاشمی پاسخ نقضی را یکی دیگر از روش های پاسخگوئی فعال دانسته و بیان کرد: در پاسخ نقضی بر مبنای استدلال شبهه کننده مورد نقضی را پیدا کرده تا ساختمان استدلال را فرو ریزد.

وی آشکارسازی تضاد درونی استدلال را آخرین روش پاسخگوئی فعال دانست و گفت: با شنیدن سخنان شبهه افکن تضاد بین استدلالهای او کشف شده و برای رد مبانی و استدلالهای او مورد استفاده قرار می گیرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده هاجر هاشمی در نشست علمی با عنوان «الگوی رفتار انسانی در تربیت دینی با تاکید سیره امام حسین(علیه‌السلام)» که در روز اول محرم و در جمع اساتید و کارکنان مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان برگزار شد، تربیت دینی را یکی از مهم‌ترین زیر مجموعه های‌ تربیت در روند تحقق کمال اکتسابی تربیت شوندگان برشمرد.

وی گفت: بر‌اساس نص صریح قرآن، تربیت دینی؛ یکی از جمله راهکارهای هموار‌سازی مسیر تربیت و رهنمون‌شدن انسان به سوی کمال نهایی مطلوب است.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان افزود: نهضت عاشورا به عنوان یکی از برجسته‌ترین جلوه‌های سیره عملی امام حسین(علیه‌السلام) الگویی کامل در زمینه‌ی تربیت دینی است؛ به‌گونه‌ای که سیره عملی ایشان در جریان واقعه‌ی کربلا الگویی کامل و جامع در روابط چهارگانه‌ی انسان(ارتباط با خدا، ارتباط با هستی، ارتباط با خود، ارتباط با انسان‌های دیگر) است.

خانم‌ هاشمی ادامه داد: واقعه عاشورا بخشی از سیره عملی امام حسین(علیه‌السلام) است که با رویکرد تربیتی، برگرفته از تعالیم اسلامی شکل گرفت ولی بیشتر به بُعد حماسی آن توجه شده در حالیکه فرهنگ عاشورا، فرهنگی پویا و زنده است که بررسی ابعاد تربیتی آن به ویژه در عرصه‌ی تربیت دینی، می‌تواند منشاء تحولات عظیم تربیتی گردد.

وی تصریح کرد: تربیت دینی در فرهنگ تعالیم اسلامی، تربیت مطلوبی است که از جزئی‌ترین مسائل زندگی تا مسائل عمده‌ی آن را در بر می‌گیرد؛ زیرا تربیت دینی به معنای متخلق شدن به اخلاق الهی است که هدف بعثت تمام پیامبران الهی است.

مبلغ فعال این مدرسه تصریح کرد: عبادت آگاهانه، توکل و تسلیم و رضا در مفهوم پویا و سازنده، الگوهای تربیت دینی در ارتباط انسان با خالق در سیره‌ی امام حسین (علیه‌السلام) است.

خانم هاشمی خاطرنشان کرد: توجه به تفاوت‌های فردی انسان‌ها در روند تربیت، کل نگری مثبت، عمل‌گرایی و احترام به حقوق دیگران از جمله مولفه‌هایی است که در چارجوب ارتباط انسان با دیگران قرار دارد.

وی اضافه کرد: عزت نفس که صلابت و اقتدار در برابر دشمنان را به همراه دارد و همچنین تواضع در برابر دوستان و بندگان خدا از جمله آثار تربیت دینی در ارتباط انسان با خود است.

کارشناس فرهنگی این مدرسه، بزرگداشت شعائر الهی را یکی از مهم‌ترین فلسفه‌های وجودی قیام امام حسین(علیه‌السلام) دانست و گفت: عدالت خواهی، مبارزه با ظلم، امر به معروف و نهی ازمنکر از جمله شعائر الهی است که بزرگداشت این شعائر در جامعه اسلامی آن زمان، عامل قیام سید الشهداء محسوب می‌شود.

 خانم هاشمی اضافه کرد: امام حسین(علیه‌السلام) در جریان واقعه‌ی عاشورا با اندیشه وسیع خویش که در سایه‌ی تربیت دینی به دست آورد تمام هستی خویش را در طبق اخلاص قرار داد تا راه برای احیای دین الهی هموار گردد.