به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) نشست «عوامل پایداری و مانایی انقلاب اسلامی» در تاریخ 99/11/20 از طریق سامانه سیما در مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان برگزار گردید.

در این نشست خانم لیلا کابوسی معاون فرهنگی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان گلستان، شکل گیری انقلاب اسلامی را بر اساس اهداف بلند اسلامی و انگیزه الهی و وحدت کلمه دانسته و گفت: انقلاب اسلامی علیرغم تمام توطئه ها همچنان به راه خودبا صلابت ادامه داده و آینده روشنی را خواهد داشت.

 ایشان علت پابرجائی این انقلاب را تاکنون علی‌رغم دشمنی‌ها و مانع تراشی ها و محدودیت ها و فشارها، رهبری دهه اول و بعد از آن رهبری خردمندانه مقام معظم رهبری دانست.

معاون فرهنگی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان گلستان اذعان داشت: عمر چهل و دو ساله انقلاب گویای این است که شاخص های اقتدار و پیشرفت در جمهوری اسلامی موجود است و این انقلاب همواره یک مسیر صعودی را داشته و آینده روشنی را نوید می دهد و این انقلاب منحصر به فرد است و هر روز بر دامنه این انقلاب افزوده می‌شود.

ایشان در بحث تاثیرگذاری این انقلاب به آن طرف مرزها گفت: این انقلاب به آن طرف مرزها صادر شده و روح بیداری و مقاومت که در مردم محروم دنیا به وجود آمده نشان دهنده این است که انقلاب اسلامی تاثیرگذاری فراتر از سایر انقلاب ها داشته است.

خانم کابوسی با استناد به بیانات امام خمینی در وصیت‌نامه شان اظهار داشت: نباید شک کنیم که انقلاب اسلامی هم در پیدایش هم در کیفیت مبارزه هم در انگیزه انقلاب و قیام، از سایر انقلاب ها جداست.

وی در ادامه به بیان ویژگی هایی که باعث تداوم انقلاب اسلامی تا کنون گردید پرداخته و گفت: مهم ترین عامل تداوم انقلاب اسلامی، اسلامی بودن انقلاب وتکیه بر مذهب و تاسیس حکومتی برخاسته از اصل دین و سازگار با اهداف آرمانی و انتظارات بشر می باشد.

ایشان در ادامه به بیان حضرت امام(ره) در مورد پایداری اسلام پرداخته و گفت: اسلام و حکومت اسلامی سعادت فرزندان خود را در دنیا و آخرت به بالاترین وجه تامین می کند و قدرت آن را دارد که قلم سرخ برچپاول گری ها  بکشد. اگر کسی در خط اسلام ناب حرکت کند و مردم هم ارزش های اسلامی را در وجود خود زنده نگه دارند هیچ قدرتی نمی‌تواند اسلام را از حرکت خودش بازدارد.

خانم کابوسی  با توجه به بیانات مقام معظم رهبری همراهی انقلاب با خواست و اراده خود مردم را دومین عامل پایداری انقلاب اسلامی دانسته و بیان کرد:  مردمی بودن انقلاب اسلامی از ویژگی های این انقلاب است. انقلاب اسلامی در خصوصیت  خود استثنایی بود. مبنای این انقلاب ارزش های اخلاقی دینی و معنوی بوده و این انقلاب هم در پیدایش بر پایه اراده و خواست خود مردم تشکیل شد و هم در ادامه.

وی از دیگر عوامل پایداری انقلاب اسلامی را رهبری صادقانه و حکیمانه حضرت امام (ره) دانسته و گفت: وجود خصلت های نیکو در حضرت امام مانند صداقت، شجاعت، شخصیت فقاهتی و سادگی و..  در ارائه الگوی رهبری موثر بوده است ولی آنچه امام را امام کرد و ایشان را به عنوان اسطوره قرار داد این بود که مردم ندا را از سیره پیامبر و امام علی علیه السلام و ائمه اطهار شنیده بودند و همانند آن را از حضرت امام شنیدند.  رهبری حکیمانه امام خمینی و نیز در ادامه آن رهبری مقام معظم رهبری باعث شد که این انقلاب به پیروزی رسیده و تداوم یابد.

ایشان از دیگر عوامل پایداری انقلاب اسلامی را اهداف بلندی که انقلاب اسلامی داشت دانست و بیان کرد: انقلاب اسلامی با اهداف بلند خود بر نیازهای فطری و واقعی مردم تکیه می‌کند و در همه ابعاد فردی، اجتماعی و سیاسی، اهداف بلندی برای حکومت خود ترسیم کرده و آن را از قرآن و سنت گرفته است.

 خانم کابوسی در ادامه به بیانات مقام معظم رهبری در رابطه با اهداف بلند انقلاب پرداخته و گفت: حرکت تاریخی انقلاب اسلامی که شعارهایش بر اساس نیاز ذاتی انسان بوده به شرط اینکه مسئولان و مردم به وظایف خود عمل کنند قطعاً این انقلاب هیچ وقت پیر وکهنه نمی شود و جوان و پویا باقی می ماند. با مقایسه وضعیت کشور قبل از انقلاب و بعد از انقلاب از نظر سیاسی، اقتصادی، و فرهنگی نشان دهنده کارآمدی انقلاب اسلامی می باشد.

ایشان با استناد به بیانات امام خمینی (ره) یکی دیگر از عوامل پایداری این انقلاب را وحدت کلمه دانسته و گفت: رمز بقای این انقلاب، انگیزه الهی و مقصد عالی و وحدت کلمه همه آحاد مردم می باشد.

خانم کابوسی در ادامه به دستاوردهای بسیار انقلاب اسلامی هم داخل کشور هم خارج کشور اشاره کرده و اظهار داشت: استقلال سیاسی و سیرتحولی در سیاست خارجی، دفاع از حقوق همه مسلمانان و بیداری و آگاهی بخشی به مسلمانان جهان، از بین رفتن روحیه خود باختگی و عدم اعتماد بنفس در مسلمانان از جمله دستاوردهای انقلاب اسلامی است.

وی در پایان انقلاب اسلامی و پیروزی آن را پابرجا دانسته و بیان کرد:  انقلاب اسلامی، انقلاب دینی و مردمی و دارای رهبری شایسته است و برتامین نیازهای مردم همت دارد و اهداف بلندی دارد که با وحدت و انسجام ملی به سمت اهداف خود پیش می رود.

پژوهشگر: ماندگار محتاج

چکیده: یکی از مهمترین مسائل زندگی بشری وحدت بین مسلمین است لذا قرآن به مساله اتحاد از دیدگاه اجتماعی آن نگریسته و بر اهمیت آن میان جهانیان ، مسلمانان و نهادخانواده تاکید کرده است و پیوند میان دلهای مؤمنان را نوعی تصرف الهی می شمارد و برای ایجاد و حفظ چنین یگانگی ، ارسال پیامبران به همراه شرایع را ضروری می داند و برای برقراری یگانگی و نیز حفظ آن راهکارهای گوناگونی را پیش بینی کرده که بخشی از آن جنبة پیش گیری از تفرقه و بخشی دیگر به درمان آن ناظر است .

هدف از انجام این مطالعه شناسایی راه های تحکیم وحدت اسلامی براساس آموزه های قرآن بوده و در آن تلاش گردیده تا به این سوال پاسخ داده شود که راه های ایجاد وحدت و تقویت همبستگی بین مسلمین از دیدگاه قرآن چیست؟

تحقیق از نوع تحقیقات توصیفی و روش به کار رفته در این مطالعه اسنادی می باشد.

از مهمترین نتایج این مطالعه می توان به این نکته اشاره نمود که در دین مبین اسلام مواردی به عنوان محور وحدت مسلمانان آمده است که توجه به آنها و شناخت راه های تحکیم وحدت می تواند عامل توسعه وحدت در جهان اسلام باشد که در قرآن نیز به آن سفارش شده است.

کلید واژه ها:راههای تحکیم، وحدت اسلامی،آموزه های قرآن

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا (س) گرگان میزگرد علمی با عنوان « مولفه های کلیدی در وصیت نامه امام خمینی (ره) » در تاریخ99/11/21   ازطریق سامانه سیما برگزار گردید.

در ابتدای این میزگرد معاون آموزش سطح 3 و4 مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان خانم دوست محمدیان، اشاره حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه به این حدیث را  دلایل مختلفی دانسته و گفت:  حضرت امام(ره) به پیروی از رسول گرامی اسلام وصیت نامه خود را با حدیث «انی تارک فیکم الثقلین » آغاز نمودند تا تأکید نمایند در هر زمان و مکان باید طبق این دو عمل کنیم که راه نجات و رستگاری در گروی پیروی از قرآنی است که اهل بیت پیغمبر بیان کننده و مفسران آن و قرآن مجسم هستند.

وی با صحیح دانستن سند حدیث ثقلین گفت: این  حدیث متواتر بین جمیع مسلمین است و سند آن معتبر بوده و در کتب اهل سنت از صحاح ششگانه گرفته تا کتب دیگر آنان با الفاظ مختلف به طور متواتر از پیامبر مکرم نقل شده است. این حدیث در روایات اهل سنت و شیعه جمعا با ۲۶۱ سند از بزرگان شیعه و سنی نقل شده است لذا این حدیث حجت قاطع برای جامعه بشری به ویژه مسلمانان مذاهب مختلف می باشد و اگر عذری برای جاهلان بی‌خبر باشد برای علمای مذاهب نیست.

ایشان در ادامه از دلایل دیگر انتخاب این حدیث با وجود احادیث معتبر دیگری مانند حدیث غدیر و سفینه و.. بحث از رحلت پیامبر و توجه عاطفی مسلمانان به آن دانسته و بیان کرد: از آنجائی که قرآن در بین مسلمانان از اهمیت خاصی برخوردار است لذا وقتی کنار عترت و اهل بیت قرار می‌گیرد نشانه جایگاه والاتر عترت است و همچنین این حدیث، تداعی کننده قیامت و روبرو شدن با پیامبر اکرم صلی الله است، زیرا می فرماید:” حتی یردا علیَّ الحوض".

خانم دوست محمدیان با توجه به بیانات حضرت امام«ره» حفظ و بقای اسلام را وابسته به ولایت دانسته و گفت: امام«ره» با اشاره به این حدیث در وصیت نامه قصد نشان دادن اهمیت و جایگاه ولایت را به همگان داشتند. همچنانکه در آیه66 سوره مائده خداوند به پیامبرش می فرماید: اگر امامت و ولایت علی(ع) را ابلاغ نکنی در حقیقت رسالتت را انجام نداده ای و نیز اکمال دین و اتمام نعمت به ابلاغ به ولایت منوط شده است.

ایشان وجه نامگذاری این حدیث را به ثقلین  تبیین عظمت و بزرگداشت قرآن و اهل بیت  دانست.

معاون آموزش سطح 3 و 4 در ادامه به علت تقارن کتاب و عترت پرداخته و گفت: از آنجا که رهبر بدون قانون اساسی و قانون اساسی بدون رهبر امکان ندارد ؛ لذا کتاب بدون عترت وعترت بدون کتاب معنا ندارد. علاوه بر آن لازمه کتاب صامت داشتن مفسر است که مفسران قرآن همان اهل بیت علیهم السلام هستند.

 ایشان از دیگر دلایل علت تقارن کتاب و عترت را نیاز کشف حقایق هستی را به وحی دانسته و اظهار داشت: تنها از راه پیشرفت علمی نمی  توان به اسرار هستی دست پیدا کرد و قرآن واهلبیت هردو وحی هستند. و علاوه بر اینها هر کدام از این دو حقانیت یکدیگر را ثابت می‌کند؛ لذاست که رسول خدا فرمودند: یشهد بثقل الاکبر الثقل الا صغر و یشهد بثقل الاصغر الثقل الا کبر.

وی در ادامه بیان کرد: دلیل دیگری که برای تقارن این دو ثقل می‌توان بیان کرد جاودانگی کتاب و عترت می باشد. لذا می فرماید حتی یردا علی الحوض که تا قیامت اینها با هم هستند

ایشان در ادامه با توجه به بیانات حضرت امام«ره» به بیان راز اصلی انحراف در طول تاریخ پرداخته و گفت: کنار زدن آگاهان و مفسران حقیقی قرآن یعنی اهل بیت، خارج ساختن قرآن از دستور کار جامعه و قرآ ، از همه مهمتر از بین بردن آرمان مقدس قران یعنی حکومت اسلامی و جایگزینی حکومت های طاغوتی به جای حکومت های اسلامی و دور نگه داشتن  مردم از خدا و کتاب و سنت پیامبر از جمله عوامل اصلی انحراف می باشد.

خانم دوست محمدیان چاره این درد و خارج شدن از انحراف را آمدن سفیران حقیقی قرآن به صحنه سیاسی و اجتماعی و آوردن قرآن به متن زندگی مردم به عنوان یک دستورالعمل زندگی دانست.

وی برپایی حکومت دینی که در زمان ما به حول و قوه الهی و با عنایت امام زمان و با تلاشهای پیامبرگونه حضرت امام(ره) برپا شد، را یکی از آرمان‌های قرآن دانست و وظیفه ما در برابر آن را حفظ و نگهداری آن بیان کرد.

ایشان با توجه به بیانات حضرت امام«ره» به بیان حفظ حکومت دینی پرداخته و گفت: حفظ نظام جمهوری اسلامی از حفظ جان امام عصر اهمیتش بیشتر است. زیرا که امام عصر خودش را فدای نظام اسلامی می کند و اگر غیر از این باشد باید در مقابل خدا به پیامبر(ص) و اهل بیت و امام و شهدا پاسخگو باشیم.

در ادامه خانم لادن یونسی در بحث از جایگاه حوزه های علمیه در وصیت نامه امام خمینی(ره) گفت: یکی از چیزهایی که امام متذکر می‌شوند نفوذ افراد منحرف و تبهکار در حوزه هاست. نفوذ این افراد دو اثر دارد، اثر کوتاه مدت آن بدنام شدن حوزه ها با اعمال و رفتار ناشایست افراد انحرافی است و اثر دراز مدت آن که خطر بسیار بزرگی است زمانی است که این افراد به مقامات بالای علمی و یا ریاستی برسند و در بین مردم نفوذ کنند و با کلام زیبای خود مردم و جوانان را جذب ­کنند و با رفتار غیر واقعی خود آسیب های زیادی را به وجود آورند. 

 معاون آموزش سطح 2 مدرسه با توجه به بیانات حضرت امام در وصیت‌نامه در ادامه بیان کرد:  باید حوزه‌ها هوشیار باشند و افراد را بشناسند و تصفیه افرادحوزه‌ها به عهده بزرگان حوزه است تا کار به اینجا کشیده نشود.

ایشان مولفه لازم دیگر در حوزه های علمیه را زمان شناسی با حفظ فقاهت و فقه اسلامی و سنتی دانسته و اظهار داشت: بایدفقه سنتی حفظ شود. اگر از این فقه سنتی انحراف پیدا کنیم، تحقیق و تدقیق و ارکان آن متزلزل می شود و این فقه ما باید تحقیقاتی باشد. روحانیت نبض جامعه است. روحانیت همواره چند قدم جلوتر ازجامعه باید باشد و این همان معنای به روز بودن و زمان شناس بودن است .

 وی مولفه دیگر را اهمیت علم اخلاق و تهذیب و سیر و سلوک در حوزه هابیان کرد و گفت: اگر می­خواهید رهبری خوبی داشته باشید باید تهذیب نفس داشته باشید. تباهی حوزه‌ها در بی اخلاقی است و همراه بودن عقل با علم و تهذیب نفس نیز از جمله عواملی است که باید به آن توجه کرد.

در ادامه خانم فاطمه احمدی از اساتید مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان به نقش مردم در انقلاب اسلامی در وصیت نامه امام خمینی اشاره کرده و گفت: امام خمینی در وصیت نامه الهی سیاسی خویش بر مردمی بودن انقلاب اسلامی تأکید دارند در حالی که اکثر انقلاب‌های کشورهای دیگر عنصر اصلی مبارزه نیروهای متشکل حزبی و شبه نظامی است که از طریق جنگ مسلحانه کار را تمام می کردند و نقش مردم بیشتر حمایت و پشتیبانی از آنها بوده. اما در انقلاب اسلامی مردم نقش اساسی داشتند وانقلاب با خصوصیت مردمی بودن و در سایه الهی بودن و اسلامیت به ثمر نشست.

ایشان علت جذب قلب های مردم و حکومت بر آنان را، ایمان اخلاص و صداقت و عدم وابستگی  حضرت امام «ره » را به دنیا دانسته و اظهار داشت: حضرت امام توانست به بهترین وجه ممکن و در شرایط سخت و دشوار داخلی و خارجی مدیریت و رهبری کم نظیر خود را به جهانیان نشان دهد و نقشه های دشمن را برهم بریزد.  امام در عصر خفقان از طریق نوشتن اعلامیه ها و سخنرانی به افشای ماهیت رژیم گذشته پرداختند و به صورت مستمر و شجاعانه مردم را نسبت به اعمال و کارهایشان آگاه کردند.

وی در ادامه  با بیان تأکید امام(ره) بر تعیین سرنوشت ملت به دست خود  گفت:  حضرت امام معتقد بودند که تعیین کردن سرنوشت مردم به دست خود عامل حرکت و تلاش و مشارکت و همکاری ملت می باشد.

خانم احمدی با توجه به بیانات حضرت امام«ره» رمز حفظ انقلاب و پیروزی را توجه داشتن به خدا و معنویت دانسته و بیان کرد: توجه به خدا را از دست ندهید که رمز پیروزی است و این کلید را محکم نگه دارید.  تحول باطنی و تحول روحی که در ملت پیدا شده و در شما جوان ها و مردها و زنها پیدا شده این موجب امیدواری است.

ایشان در ادامه از جمله نکات مورد توجه حضرت امام «ره» را انجام درست وظایف دانسته و اظهار داشت: هر جا هستید خوب عمل کنید آقا در محراب خوب عمل کند و شما در دانشگاه خوب عمل کند و ما هم در مدارس خوب عمل کنیم همه با هم دست به دست هم بدهیم که درست عمل بکنیم ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم.

وی در پایان انگیزه و ایمان مردم و اطمینان آنان به غیب را رمز موفقیت و پیروزی دانسته و گفت: یادآوری امام به قدرت ملت و موفقیت آنان و تشویق به استقامت و پایداری در راه هدف و برتر دانستن ملت ایران و توده میلیونی عصر حاضر را از ملت حجاز در عهد رسول الله و کوفه و عراق  در عهد امیرالمومنین و حسین بن علی علیه السلام که آنها با این عزیزان مخالفت کردند اینها همه از عشق و علاقه و ایمان سرشار آنان نسبت به خداوند متعال و اسلام و حیات جاودان است در صورتی آنان نه در محضر مبارک رسول اکرم هستند و نه در محضر امام معصوم. اسلام باید افتخار کند که چنین فرزندانی تربیت نموده است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان جلسه هم اندیشی با عنوان « بررسی ابعاد بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» در تاریخ 99/11/19 در این مدرسه برگزار گردید.

در ابتدا خانم آبرین در زمینه مدیریت جهادی در بیانیه گام دوم انقلاب با توجه به کلام امام علی(ع) گفت:باید در راس هر کاری مدیری انتخاب شود که کارهای مهم، او را مغلوب و درمانده نکند و کثرت کارها او را پریشان و خسته ننماید.

ایشان مدیریت را به معنی تنظیم و تدوین تجربیات و علم مدیریت را تشکیل یک رشته مستقل علمی و یکی از منابع قدرت تولید علوم انسانی بر مبنای فرهنگ ملی و بومی ومذهبی هرکشور دانست.

وی عدم سنخیت مدیریت با فرهنگ ملی و مذهبی بر اساس ترجمه متون علمی غرب و ارائه الگوی وارداتی تربیت مدیران را دارای کارآیی لازم ندانسته و گفت: ۲۶ خرداد ۱۳۵۸ آغاز ورود مدیریت جهادی در فرهنگ مدیریت بود و شروع مدیریت جهادی با فرمان حرکت جهاد سازندگی در مناطق محروم و پیام تاریخی حضرت

امام خمینی  به وجود آمد.

ادامه »

صفحات: 1 · 2

  به گزارش معاونت پژوهش مجموعه حوزوی الزهراء(س) گرگان، آیت الله سید کاظم نورمفیدی در نشست علمی پژوهشی  امام و انقلاب که در تاریخ 14/11/99 و به مناسبت دهه فجر و بصورت پلتفرم بومی اسکای روم برای استفاده عموم طلاب برگزار شد، در بحث از رابطه بین امام(ره) و انقلاب، درک این رابطه را بسیار مهم دانست و ایجاد این انقلاب را برگفته از شخصیت بزرگ حضرت امام(ره) عنوان کرد.

وی، جهت تبیین انقلاب حضرت امام(ره)، به جریان سیدالشهداء(ع) پرداخت و افزود: حضرت سیدالشهداء(ع) در مقابل مردم آن زمان که برخی ناآگاه به عمق فاجعه بوده و برخی نیز یا خود را کنار کشیده یا با آن کنار آمده بودند، درد و عمق درد را فهمید و اقدام به قیام کرد.

نماینده ولی فقیه در استان گلستان خاطرنشان کرد: شخصیت حضرت امام(ره) بر مبنا و اصول سیدالشهداء(ع) شکل گرفت، بدین معنا که خداوند را حاکم بر وجود خود کرده و این حاکمیت ذات اقدس الهی در تمام شوون زندگی آنان جاری بود.

 آیت الله نورمفیدی با اشاره به اینکه حضرت امام(ره) شخصیتی بودکه زمان را دقیقا درک کرده و مشکل را با تمام وجود لمس می کرد اضافه کرد: حضرت امام(ره) دین و ادیان الهی را مجدد وارد عرصه زندگی کرده و به دین ارزش داد، بطوری که دنیا فهمیدند دین خیلی می تواند نقش ایفا کند.

 عضو مجلس خبرگان رهبری، “تحول “را مهمترین کار حضرت امام(ره) دانست و خاطرنشان کرد: تحول فرهنگی، تحول شخصیت جامعه و تحول شخصیت نسل جوان کاری بود که نه تنها در کشور ایران بلکه در جهان اسلام و در کل ادیان موثر بود.

وی، سردار شهید سلیمانی و دکتر چمران را انسان های ویژه، خاص، کم نظیر و خودساخته معرفی کرد که در راه دین اسلام و حفظ ارزش ها از خود گذشتند.

آیت الله نورمفیدی تصریح کرد: حضرت امام(ره)، درس آزادگی، ظلم ستیزی، عدالت خواهی و آزادگی را به همه انسان ها آموخت و امروز هم همان صلابت و اهدافی که با حضرت امام(ره) همراه بود، در وجود سلف صالح مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) بوده و عینیت یافته است.                                                                                  

انقلاب جهاد اصغر است و حفظ تقوای الهی جهاد اکبر. با از بین رفتن روحیه دینی مسوولین و انقلابیون، انقلاب نیز از بین خواهد رفت زیرا از آن جا که انقلاب ماهیتاً دینی و اسلامی است تنها با حفظ همین ویژگی تداوم خواهد یافت. در این مورد با اشاره به دو آیه از قرآن کریم «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلاتخشوهم و اخشون» «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» و حوادث صدر اسلام به خصوص پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که به انحراف و تغییر مسیر انقلاب اسلامی پیامبر منجر شد، اگر با واقع بینی و دقت کامل با مسایل فعلی انقلاب مواجه نشویم و در آن تعصبات و خودخواهی ها را دخالت دهیم، شکست انقلاب مان بر اساس این دو آیه حتمی است.

جهت حفظ و بقای انقلاب اسلامی راه‌کارهایی وجود دارد که باید مورد توجه حامیان انقلاب قرار گیرد و غفلتی در این زمینه صورت نگیرد. برخی از این راه‌کارها عبارتند از:

راه‌كارهای حفظ و تداوم انقلاب اسلامی ازدیدگاه امام خمینی(رحمه الله علیه) و مقام معظم رهبری(مدظله العالی)

گردآورنده : مرضيه صيادي

چکیده
ارتباط انسان با اعضای بدن خویش، ازمباحثی است که امروزه در حل برخی مسائل مستحدثه بدان توجه میکنند. تعیین نوع این رابطه و قلمرو آن با بررسی ریشه های بحث در متون فقهی، در برخی از مسائل فقهی و حقوقی، همچون اهدای عضو در زمان حیات و پس از آن (هنگام مرگ مغزی) و همچنین بحث اخذ مال در برابر عضو، اثر مستقیم خواهد داشت. ماهیت این رابطه در کلام فقیهان و برخی نویسندگان با عنوان رابطه «تملیکی» - ملکیت ذاتی و اعتباری و «تسلیطی» تبیین شده است. با بررسی ادله فقهی و مبانی حقوقی، این رابطه از نوع سلطنت است و بر فرض تمامیت آن نزد عقلا، نمیتوان به مباحثی همچون حرمت «ضرر بر نفس» و «قتل نفس» به منزله محدودکننده این سلطنت استناد کرد؛ زیرا ادله آن دلالتی بر این زمینه ندارند و مطلب از این نظر جهت قابل خدشه نخواهد بود؛ هر چند گستره سلطنت مستفاد از سیره، روشن نیست. از آثار تبیین این رابطه، مشخص شدن پاسخ این پرسش است که آیا انسان در برابر اعطای عضوی از بدن خود به دیگری، میتواند طلب عِوَض کند و آن را در قالب خرید و فروش طرح نماید، یا اینکه چنین اختیاری ندارد. آنچه از بررسی اقوال و ادله به دست می آید، این است که اگر به هر دلیلی، عضوی از بدن انسان قطع شود، عنوان مال بر آن صدق می کند و قابل معاوضه و خرید و فروش خواهد بود.

کلیدواژه‌ها:مال،سلطنت،حق،معاوضه،خریدوفروش اعضای بدن.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست علمی پژوهشی با عنوان «شخصیت علمی حضرت زهرا(سلام الله علیها) با تأکید بر خطبه فدکیه» در تاریخ 27/10/99 به مناسبت شهادت آن حضرت (سلام الله علیها) از طریق سامانه سیما برگزار گردید.  در این نشست خانم ضیاء حسینی معاون محترم پژوهش، صحبت کردن در مورد اولیای الهی از جمله حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را از توان انسان خارج دانسته و گفت: اگر بخواهیم چیزی را تعریف کنیم باید معرف اجلی از معرف و محیط به آن باشد تا تعریف حقیقی صورت بگیرد وگرنه این تعریف، تعریفی ظاهری خواهد بود و علاوه بر این در روایتی  امام صادق(ع) در مورد وجه تسمیه حضرت به اسم فاطمه فرمودند: «إن الخلق فُطِموا عن کنه معرفتها» در کلام ایشان کلمه خلق به کار رفته نه کلمه الناس که فقط شامل انسان ها بشود .عمومیت این کلمه حتی فرشتگان را هم در بر می‌گیرد ولذا صحبت از ایشان در حد توانمان و در حد تشنگیمان هست تا نسبت به وجود آن حضرت معرفت پیدا کنیم  و ازسرچشمه وجودشان سیراب شویم.

ایشان با استناد به کلام پیامبر(ص) « لو لم یُخلَق علیٌ ما کان لفاطمه کفوٌ» به صورت عام تمام مقامات ائمه (علیهم السلام) را ثابت شده برای آن حضرت دانسته و بیان داشت: در مسئله ازدواج حضرت، اگر علی علیه السلام نبود همتا و همکفوی برای حضرت وجود نداشت.  این همتایی و همکفوی می رساند که تمام ویژگی ها و فضائلی را که امامان معصوم دارند مانند مقام عصمت، حجت الهی بودن، داشتن علم الهی، مقام ولایت، از راسخین در علم بودن، هادی الی الله بودن، شاهد بر اعمال مردم بودن و…… در وجود حضرت فاطمه (س)هست. 

 استاد سطح 3 این مدرسه گفت: مقاماتی فراتر از ائمه مانند محدثه بودن در حضرت فاطمه (س) وجود دارد که بیانگر همسخن شدن ایشان با ملک می باشد.

ایشان در ادامه استمرار رفت و آمد جبرئیل نزد حضرت زهرا هنگام اندوهگین بودن ایشان در غم از دست دادن پدر را بیان داشته و گفت: امام خمینی رحمت الله این فضیلت را برای حضرت فاطمه از فضائل بی نظیر دانسته‌اند و در این زمینه  فرموده اند:«مسئله فرودآمدن جبرئیل،یک مسئله ساده نیست،خیال نشودکه جبرئیل برای هرکس امکان داردبیاید یک تناسب کامل بین روح آن کسی که جبرئیل براو وارد می شود ومقام جبرئیل که روح اعظم است،لازم است.چه ماهمچون اهل نظرقائل شویم که قضیةتنزیل جبرئیل،به واسطةروح خودولیّ یاپیغمبراست که روح ولیّ،جبرئیل راتنزل می دهدوتامرتبةپایین واردمي کندیاهمچون بعض اهل ظاهربگوئیم حق تعالی او رامأمورمی کندکه برو واین مسائل رابگو؛ تا تناسبی بین روح کسی که جبرئیل به نزد او مي آید وبین جبرئیل که روح اعظم است،نباشداین معنا امکان ندارد.این تناسب تنها بین جبرئیل که روح اعظم است وانبیای درجه اوّل بوده است؛مثل رسول خدا، موسی،عیسی، ابراهیم وامثال اینها. این تناسب برای همه کس نبوده است وبعدازاین هم،برای کسی واقع نشده است،حتّی دربارة ائمه هم من ندیده ام که چنین امری واردشده باشد.طبق آن چیزی که من دیده ام فقط برای حضرت زهرا(س) واردشده است كه جبرئيل به طورمكرر در اين 75 روز وارد مي شد ومسائل آتيه اي راكه بر ذريه اومي گذشته مي گفته است ….»

ادامه »

صفحات: 1 · 2

محقق : رقیه حسین زاده
 
 
چکیده:

          هدف از انجام این مطالعه مشخص نمودن دلالت آیه تطهیر بر عصمت اهل بیت (ع) در نگاه مفسران بود که در آن تلاش گردید تا به این سؤال پاسخ داده شود که از نگاه مفسران آیه تطهیر چگونه  موجب عصمت اهل بیت (ع) میشود؟

تحقیق از نوع تحقیقات توصیفی  ، و روش به کار رفته در این مطالعه اسنادی می باشد . داده های مورد نیاز با استفاده از فیش جمع آوری و در تحلیل داده ها از روش تحلیل محتوا استفاده شده است.

 از مهمترین نتایج این مطالعه می توان به عواملی همچون نتیجه نظرات شمول آیه تطهیر از دیدگاه مفسران اهل سنت و شیعه ، فضایل و برتری اهل بیت (ع) از نگاه مفسران ، تفسیر معنای رجس و تطهیر از نگاه مفسران، پاسخ به شبهات مطرح شده از سوی مفسرین اهل سنت و بررسی نظرات در باره کیستی اهل بیت علیهم السلام اشاره نمود .
کلیدواژه‌ها :  تطهیر ، عصمت  ، اهل بیت
 

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، خانم سیده طاهره سادات موسوی در همایشی با عنوان” الگوسازی سبک زندگی حضرت زهرا(س)” که از سوی مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان و با حضور کارکنان و شماری از اساتید و طلاب این مدرسه، بصورت آنلاین از طریق سامانه سیما در تاریخ99/11/15  برگزار شد، بیان کرد: اگر تمام آیات را کتاب و کلمة الله بدانیم، وجود حضرت زهرا(س) ام الکتاب بوده و هستی در وجود او منتهی است.

وی، حضرت زهرا(س) را لیله القدر و قطب عالم هستی معرفی کرد و ادامه داد: اگر عالم خلقت را اسماء و صفات پروردگار بدانیم، ارزشمندترین و والاترین اسم خداوند، در وجود حضرت زهرا(س) متجلی است.

استاد حوزه افزود: حضرت زهرا(س)، قطب عالم هستی است که در قوس صعود و نزولِ حلقه اتصال بین عالم مخلوقات و مبدأ آفرینش، وجود مقدس ایشان است.

موسوی خاطرنشان کرد: به حکم ادله، هیچ مقامی برای مرتبه مخلوقات تصور نخواهد شد، مگر اینکه حضرت زهرا(س)  آن صفات را دارا باشد، چنانچه حدیث شریف کساء دلیل بر این مدعا است.

وی به نقش حضرت زهرا(سلام الله علیها)در حدیث کسا اشاره کرده و گفت: در حدیث کساء حضرت زهرا(سلام الله علیها)محور معرفی پدر و همسر خویش قرار گرفته است.

ایشان در بیان علت بکار بردن کنیه” ام ابیها” برای حضرت زهرا(س) توضیح داد: ریشه شجره طیبه نبوت، حضرت فاطمه زهرا(س)، ساقه آن علی(ع) و میوه های آن حسنین(علیهم السلام) هستند.

مبلغه بعثه رهبری، با اشاره به تقارن مولود امام خمینی(ره) و روز زن اضافه کرد: در روز زن و در این انقلاب اسلامی، زن به معنای حقیقتِ زن بودن متولد شد که مراد از تولد در اینجا، حیات برتر است.

موسوی، با اشاره به مقام انسان شناسی و جایگاه زن در عالم هستی و در پاسخ به شبهاتی که پیرامون آن وارد است، بر شناخت درست جایگاهِ مقام نبوت، رسالت و امامت تاکید داشت و پشتوانه تمامی نبوت های تشریعی را” ولایت” دانست.       

وی، مقام ولایت را رسیدن به مقام قرب الی الله معنا کرد و افزود: انسان قادر است پله های ترقی را چنان بپیماید و به یک مرتبه ای از وجود نایل شود که مظهر تمام نمای اوصاف پروردگار و معنای تام خلیفه اللهی شود، چنانچه حضرت زهرا(س) به چنین مرتبه وجودی ولایی و مقام انبایی(محدث بودن) نایل شده بود.

استاد حوزه، با اشاره به مقام عصمت و علم لدنی حضرت زهرا(س) گفت: تمام اوصافی که برای امام علی(ع) و سایر ائمه(علیهم السلام) متصور است، ریشه آن از حضرت زهرا(س) بوده و کلام امام صادق(ع) که می فرمایند: “حضرت زهرا(س) بر همه ما حجت است “از جمله دلایل این مطلب است.

موسوی، در بحث از مسئله زن شناسی اذعان کرد: در سلسله مقامات وجودی فرقی بین زن و مرد وجود ندارد، لذا زنان نیز جهاد فی سبیل الله را در امور زندگی، خانه داری و گردانندگی نظام خانواده دارا هستند که اینها جهاد است و پاداش آن در آیه 97 سوره مبارکه نحل بیان شده است که می فرماید: ” مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً  وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"و نیز آیه 35 سوره احزاب بر مساوی بودن جایگاه زن و مرد اشاره دارد.

وی در پایان عنوان کرد: قوام عالم هستی به وجود حضرت زهرا(س) است که قطب عالم امکان است و شرافت حضرت، رسیدن خودِ ایشان به مقامات الهی است.