کتابخانه های مجازی جایگاه ویژه ای را در علم اطلاعات و دانش شناسی پیدا نموده است، جایگاهی که هر روز بر محبوبیت آن افزوده و استقبال از آن دوچندان شده است.زیرا  امکان استفاده از کتب غنی و مورد نیاز محققین، دانش پژوهان و مؤلفان حوزه های مختلف را از طریق سایت های اینترنتی در دسترس عموم مهیا نموده است  از این رو تصمیم گرفتیم که فهرستی از چند کتابخانه مجازی مورد نیاز شما طلاب و محققین محترم که امکان دسترسی به متن کامل آنها امکان پذیر است را به اشتراک بگذاریم .

1. کتابخانه مجازی الفبا 

کتابخانه مجازی الفبا  در سال  1393  فعالیت خود را با هدف تبیین و ترویج فرهنگ اسلامی براساس مکتب اهل بیت علیهم السلام آغاز نمود؛ در گام اول ، این پایگاه، کلام، عقاید و اندیشه دینی را در دستور کار خود قرارداده و بنا دارد با استفاده از کتاب ، مقاله ، مجله وپایان نامه های علمی و تخصصی، منابع معتبر را گزینش و به صورت مجازی تولید و باز نشر نماید. (1)

2. . کتابخانه «مدرسه فقاهت»

کتابخانه «مدرسه فقاهت» متن بیش از 4801 عنوان کتاب در 9215 جلد طراحی شده است كه به صورت رایگان در اختیار محققین قرار داده و به طور مستمر منابع خود را افزایش می‌دهد.

کتاب‌های مدرسه فقاهت در موضوعاتی هم‍‌چون فقه و اصول‌، علوم حدیث، قرآنی،عقاید، سیره، فرق‌اسلامی و … دسته‌بندی شده است. كه امکان ورود به هر یک از موضوعات و مشاهده تمام کتاب‌ها‌ی آن فراهم شده است‌. علاوه بر اين، مشاهده مجموعه کتاب‌های آیت الله سبحانی، آیت الله مکارم شیرازی، آیت الله مطهری و شیخ محمد سند نیز فراهم شده است.

همچنین ویکی فقه و ویکی پرسش نیز در صفحه اصلی آن قرار گرفته است.(2)

3. کتابخانه دیجیتالی تبیان

کتابخانه دیجیتالی تبیان امروز با گذشت یک دهه از فعالیت خود توانسته ضمن ارتقای استاندارهای بین المللی و ارتقای خدمات به کاربران، منابع رایگان خود را در سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی به بیش از ۱۰۰٫۰۰۰ منبع برساند. از جمله ویژگی های برجسته این کتابخانه میتوان به فهرستنویسی منابع براساس استاندارد بین المللی و نیز استفاده از اصطلاحنامه های فرهنگى فارسى«اصفا» و «علوم اسلامی» به سه زبان فارسی ، انگلیسی و عربی برای دسته بندی موضوعی منابع اشاره کرد.

مهم ترین موضوعات کتب ارائه شده در این پایگاه عبارت اند از: ادب و هنر، دانستنی ها، دائرة المعارف، زندگی نامه بزرگان، دین، قرآن، احکام، داستان ها، اخلاق و تربیت، بانوان، کتب شهید مطهری و علوم و فنون و… .(3)

4. کتابخانه دیجیتال نور

  مرکز تحقيقات کامپيوتري علوم اسلامي نور در شهر مقدس قم و در سال ١٣٨۵ با توجه به پیشینه نرم افزارهای مختلف ارایه شده و پایگاه های کتابخانه ای مانند پایگاه مجلات تخصصی، و به منظور دسترسي سريع و آسان پژوهشگران به منابع پژوهشي با هدف عرضه کتاب هاي تخصصي حوزه علوم اسلامي و انساني بر روي شبکه جهاني اینترنت، اقدام به راه اندازي پايگاه کتابخانه ديجيتال با امكانات پژوهشي و قابلیت های متنوع تحقیقاتی نمود.این پایگاه در مرحله اول و تاكنون، ٨٠٠٠ عنوان کتاب تخصصي بیش از ١۶٠٠٠ جلد در زمینه علوم اسلامی، و در موضوعاتي همچون: « علوم قرآن و تفسير، علوم حديث، ادعيه و زيارات، نهج البلاغه، كلام و فلسفه، جغرافيا، تاريخ و سيره، فقه، اصول، اخلاق و عرفان، ادبيات و منطق، فرق و مذاهب اسلامي و… را ارایه نموده است.(4)

5.کتابخانه دیجیتالی دفتر تبلیغات اسلامی

کتابخانه دیجیتالی زير نظر پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي در سال 1391 تأسیس ‌گردیده است.

این کتابخانه دیجیتالی در کلیه رشته‌های علوم اسلامی کاربرد دارد و اکثر مخاطبان آن را دانشجویان و طلاب تشکیل می‌دهند.

اولین و جامع ترین کتابخانه دیجیتالی در زمینه پایان نامه‌های حوزه‌های علمیه سراسر کشور است که بالغ بر 20 هزار کتابشناختی پایان نامه حوزه‌های علمیه را دسترس پذیر ساخته است.(5)

6. کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام

این پایگاه به معرفی کتاب های مختلف تاریخ اسلام می پردازد که در کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام قابل دسترسی می باشند. پیامدهای اقتصادی و اجتماعی کشف حجاب در دوره رضا شاه، آیة اللّه قاضی طباطبائی در وادی علم و تحقیق، انجیل سلماسی، سیری در مبارزات و مجاهدات سیاسی فرهنگی شهید مفتح، شعر نو با مضامین انقلابی و دینی و… از جمله کتب معرفی شده در این پایگاه می باشند.(6)

7. کتابخانه امام علی (علیه السلام)

پایگاه اینترنتی امام علی (علیه السلام) وابسته به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است. موضوعات کتب ارائه شده در کتابخانه دیجیتالی این سایت شامل عناوین زیر است:

امام شناسی، امام علی (علیه السلام)، نهج البلاغه شناسی و معارف آن، ترجمه و شروح نهج البلاغه، اهل بیت، حدیث، ولایت فقیه در حکومت اسلام، تاریخ اسلام و… .

فهرست منابع:

1. https://portal.alefbalib.com/

2. http://lib.eshia.ir

3. http://www.tebyan.net/

4. http://www.noorlib.ir

5. http://dl.islamicdoc.com/

6. www.historyLib.com

7. www.imamAlinet.net

آیت‌الله جوادی آملی: یک وقت انسان عوام است که بحث دیگری است، اما یک وقت انسان محقق درس‌خوانده است، محقق درس‌خوانده تعاملی با کتاب دارد، یک مقدار فکر می‌کند، با فکر خود و عرضه خود سراغ کتاب می‌رود و با مؤلف گفت‌وگو می‌کند و آن گاه عالم می‌شود. عالم کسی است که فکر کند و با صاحب کتاب تعامل کند، اگر محقق شد، می‌تواند خودش کتاب بنویسد و نوآوری داشته باشد، این می‌شود چشمه که اگر این کار را بکند، چشمه‌های حکمت از درونش می‌جوشد،

منبع : www.rasanews.ir تاریخ انتشار : 1392/7/20

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان جلسه دهم کارگاه شبهه شناسی الحاد نوین در تاریخ1400/07/18  از طریق فضای مجازی در تالار پژوهشی برگزار گردید.

در این کارگاه استاد قاسم محمدی به توضیحات بیشتر در مباحث علوم شناختی پرداخت و گفت:

علوم‌شناختی علم های شناخت ذهن است و یک پژوهش علمی در مورد ذهن و مغز می باشد.

معمولاً رویکردی که در علوم شناختی مطرح است یک رویکرد فیزیکآلیستی است و در آن از عباراتی مثل نفس و روح خبری نیست تنها اصطلاحی که در آن مورد استفاده قرار می‌گیرد ذهن است. زیر شاخه های علوم شناختی عبارت است از: روانشناسی، زبان شناسی، فلسفه ذهن، عصب شناسی، هوش مصنوعی،…که در دل علوم شناختی مورد بررسی قرار می گیرد.

وی ادامه داد:  مباحثی از علوم شناختی  که علم النفس می باشد در فلسفه مطرح می شود، ولی این که آیا این مباحث برای پاسخ به شبهات مطرح شده در مباحث علوم شناختی کفایت می کند یا نه که پاسخ منفی است و اصلا کفایت نمی کند.

چون برخی از مباحث علوم شناختی در علم النفس فلسفه غیر قابل اثبات است. چون دانش بشر در زمان گذشته نسبت به مغز و ذهن و امثال آن پیشرفت خاصی نکرده بود به خاطر همین خیلی از مباحث شبهات علوم شناختی مطرح نمی‌شد ولی در این زمان به خاطر پیشرفت‌های علمی نقاط تقاطع زیادی بین مباحث علوم شناختی و مباحث الهیاتی پیش آمده است که بحث های جدی را فراروی مباحث عقیدتی مطرح می‌کند، که باید به آن ها پاسخ داد.

مدیر میز الحاد نوین در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم تاکید کرد: در مباحث علوم شناختی در ارتباط با مباحث الهیات گره هایی وجود دارد که متعدد است و نوع آن عمیق است. از جمله این گره ها و مباحث فلسفه ذهن است که در مباحث علوم شناختی چالش زیادی در الهیات ایجاد می کند. در مسئله ذهن و بدن مباحث متعدد مهمی وجود دارد و نیز بحث اختیار و اراده آزاد یکی از زیر شاخه های فلسفه ذهن است که با عصب‌شناسی گره می خورد. دیگر این چالش ها تجربه های دینی است که در مباحث عصب شناسی مطرح می شود و گرایش های آن فیزیکآلیست است و نفس و روح  را قبول ندارند که به  وسیله تبیین‌های عصب شناختی همه این مباحث را توضیح می دهند. نظریه تجرد نفس که جایگاه و موطن علم می باشد را قبول ندارند و با تبیین های عصب شناختی در علوم شناختی آنها را بی ارزش می کنند و از مسئله معنوی بودن درمی‌آورند.

یکی از مهمترین موضوعات که واقعاً نیاز است روی آن توجه شود هوش مصنوعی است و جایگاه خاصی که دارد که باید روی آن تمرکز و کار شود.

محمدی ادامه داد:  البته همه این شبهات پاسخ دارد که باید در جایگاهش مطرح شود ولی یکی از مهمترین مباحث که می توان در پاسخ به آن ها مطرح کرد بحث آگاهی است.

چون یک سری ویژگی های از امور فیزیکی بروز و ظهور می‌کند که چیزی در توصیف آن ها نمی توانیم بگوییم مانند آگاهی چون  نمی‌توانیم با نشان دادن نرون ها و فعل و انفعالات شیمیایی آگاهی را توضیح دهیم؛ زیرا آگاهی  که یک حقیقت است را نمی‌توان گفت بر اساس فرگشت به وجود آمده است.

وی در پایان گفت: بحث آگاهی فوق‌العاده مهم است هم برای فرگشت و هم برای فیزیکالیسم ها و راحت می‌توان این موضوع را به رخ آنها کشید و در ذهن شان چالش ایجاد کرد؛ چون جواب قانع کننده ندارند . البته یکی از پاسخ هایی که آنها می دهند این است که آگاهی کاملاً موهوم است و توهمی می باشد و ما چیزی به نام آگاهی نداریم. که پاسخشان  این است که  اگر آگاهی توهم است از کجا می دانید که همین نظریه شما  و دیدگاه شما نیز توهم نیست چون این دیدگاه خود نوعی از خود بنیان زنی است که خودش بنیان خودش را می‌زند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا سلام الله علیها گرگان اولین کارگاه استخراج مقاله از پایان نامه در تاریخ1400/06/23  برگزار گردید.

در ابتدای این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد صادق فاضل  به بیان چیستی و چرایی و چگونگی استخراج مقاله از پایان نامه پرداخته و گفت: پایان نامه یک سند و رزومه علمی محسوب نمی شود برای اینکه پایان نامه جزء رزومه علمی قرار بگیرد لازم است از آن مقاله در آورد.

ایشان در ادامه گفت: برای تبدیل پایان نامه به کتاب مقدمات و چکیده برداشته می شود و مفاهیم در لابلای فصلها گنجانده می شود و فصلها ویرایش می شود.

وی در ادامه به بیان انواع مقاله پرداخته و گفت: انواع مقالات اعم از علمی تخصصی، علمی ترویجی، علمی پژوهشی، تمرینی می باشد.

حجت الاسلام فاضل در ادامه به چگونگی استخراج مقاله از پایان نامه پرداخته و اظهار داشت: پیش نیاز استخراج مقاله از پایان نامه آشنائی با ساختار مقاله است. عنوان فصل و بخشی انتخاب می شود که جذاب باشد و حجمش حدود 10 الی 20 صفحه باشد.

در پایان برای هر یک از اعضا شرکت کننده در کارگاه فصلی از پایان نامه که دارای دو ویژگی فوق بود، با راهنمایی استاد، مشخص شد تا در کارگاه تبدیل به به مقاله گردد.

در تاریخ 1400/07/20 دومین کارگاه تدوین مقاله علمی پژوهشی برگزار گردید.

در ابتدای این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمد صادق فاضل  به بیان مراحل تدوین مقاله علمی پژوهشی پرداخته و گفت: انتخاب مسئله، مطالعه پیشینه، طراحی سوالات فرعی، پذیرش گرفتن از جمله مراحل مشکل تدوین مقاله علمی پژوهشی است.

ایشان در ادامه به بیان تفاوت موضوع یابی و مسئله یابی پرداخته و گفت: اولین گام در پژوهش مسأله یابی است. مسأله در فضای خلأ و جهل ایجاد نمی شود بلکه در فضای علم ایجاد می شود. پیش نیاز مسئله یابی تخصص است.

وی در تعریف مسئله بیان کرد: مسئله توده ای فشرده از پرسش های بی پاسخ و مرتبط با هم است که دانش ها و مهارت های شخصی برای حل آن کافی نیست.

استاد فاضل مورد علاقه محقق بودن، کاربردی بودن، در توان محقق بودن و … را از جمله ملاک های انتخاب مسئله دانست.

ایشان در ادامه گفت: با استفاده از مطالعات درسی و شخصی، سایت های نیازسنجی، همایش ها و کنفرانس ها و… می توان مساله برای تحقیق بدست آورد.

وی در پایان به بیان تفاوت سوال و مسئله و مشکل  و چگونگی طراحی مسئله پرداخت.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، آقای دکتر محمد حکیمی در نشست علمی با عنوان «واکاوی سبک زندگی حضرت زینب«س» با رویکردی به واقعه عاشورا» که هم به صورت مجازی وهم حضوری با حضور کارکنان مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان در تاریخ1400/06/07 برگزار شد، بیان کرد: ما، در برابر قرآن، پیامبراسلام(س)، ائمه معصومین(علیهم‌السلام)، معارف دینی وظیفه معرفت و تقرب و پیروی عملی داریم.

وی با اشاره به عبارت « لایوم کیوم الحسین» گفت: عاشورا بزرگترین معجزه تاریخ بشر است و باید درباره آن تفکر، تأمل، مطالعه و بررسی کرده و حکمت‌های این حماسه بزرگ را بشناسیم و آثارش را بفهمیم و در زندگی خود بکار ببریم.

استاد مدرسه علمیه و عالی الزهراء(س) گرگان، حماسه حسینی را تجسم تمام عرفان الهی  دانست و افزود:  باید حماسه حسینی را با انواع بزرگداشت‌ها، سخنرانی‌ها، عزاداریها، پیاده رویها، زنده نگه داریم زیرا حماسه‌ای مملو از درس‌های اخلاقی، عرفانی، سیاسی، اجتماعی، دینی بوده و حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) اولین الگوی واقعه بزرگ عاشورا است.

آقای حکیمی اظهار کرد: علم ، معرفت و عقل در اسلام بر توحید مقدم است؛ بنابراین برای درست زندگی کردن باید آگاهی به مبدأ و مقصد داشت که سبک زندگی زینبی و حسینی سبک زندگی آگاهانه و قرآنی بوده که هدف نهایی، تقرب الهی است.

وی با اشاره به کلام امام علی(علیه‌السلام) به کمیل «هیچ رفتاری از تو نیست مگر اینکه در
آن حرکت و رفتار نیازمند معرفت و دانایی هستی» بیان کرد: انسان در زندگی نیازمند علم و معرفت است. حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)  انسانی که با روشنگری و دانایی و نور عقل در جهت تحقق عدالت اجتماعی  حرکت می‌کند.

استاد دانشگاه، توحید و بندگی را از مؤلفه‌های حسینی در زندگی عقیله بنی هاشم برشمرد و افزود: بندگی خدا تنها خواندن  نماز نیست؛ بلکه هرکاری که به قصد رضای الهی، عاشقانه بوده و رفتن به بهشت و از ترس جهنم نباشد را شامل می شود.

آقای حکیمی تصریح کرد: حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) دو جمله عمیق در حماسه ی عاشورا بیان کرده که اوج عرفان است یکی غروب عاشورا، زمانی که برادرزاده‌، فرزند و یاران ایشان شهید شدند در این شرایط رو به قبله ایستاده و فرمودند: « اللهم ربنا تقبل منا هذا القربان القلیل» جمله دیگر زمانی که عبیدالله و یزید به حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) گفتند: « دیدی خدا با شما چه کرد» آن حضرت فرمودند: « ما رایت الا جمیلا» .

وی به فرق بین قسط و عدالت از تفسیر المیزان علامه طباطبایی پرداخت و توضیح داد: عدالت، دادن حق به صاحب حق است؛ اما  قسط،  مساوات در اجرای قانون بدون تبعیض است و برانگیختن مردم به برپایی قسط و عدالت در جامعه، یکی از اهداف تبلیغی پیامبران الهی بوده که مؤمنان باید در جهت تحقق عدالت اجتماعی گام بردارند.

استاد مدرسه علمیه و عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان خاطر‌نشان کرد: یکی دیگر از سبک های زندگی زینبی عزت نفس است  که امام حسین(علیه‌السلام) به همه ما یاد داده و حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) این صفت بزرگ انسانی و الهی را در حماسه عاشورا به تصویر کشید.

آقای حکیمی، عزت و سربلندی را مختص خداوند و پیامبراو و مؤمنین دانست و گفت: زمانی که به امام حسین(علیه‌السلام)  گفتند: خودت را نجات بده  حضرت فرمود: «عزتمندانه مرگ را می پذیرم؛ زیرا مرگ با عزت بهتر از زندگی در ذلت است.

وی با اشاره به کلام نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) «من امر بالمعروف و نهی عن المنکر فهو خلیفه الله فی ارضه و خلیفة رسول الله هو خلیفه کتابه» یکی از ویژگی‌های سبک زندگی حسینی و زینبی را امر به معروف و نهی از منکر بیان کرد و افزود:  کسی که امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه اسلامی انجام می‌دهد، او جانشین خدا و پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) جانشین قرآن کریم است.

استاد مدرسه علمیه و عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، عدم بیعت با یزید، دعوت مردم کوفه برای بر‌پایی حکومت الهی را انگیزه برای قیام عاشورای حسینی معرفی کرد و ادامه داد: امام حسین(علیه‌السلام) برای دنیا طلبی، فساد، غارت، چپاول، قيام نکرد؛ بلکه برای اصلاح امور امت اسلامی، امر به معروف و  نهی از منکر قیام کرد و حکومت الهی و علوی را بهترین معروف و حکومت  ظالمانه یزید را بزرگترین منکر می‌دانست.

آقای حکیمی با اشاره به جمله ای از نامه 31 نهج ‌البلاغه که امام علی(علیه السلام)به امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) نوشته است « یا بنی لَا تَکُنْ عَبْدَ غَیْرِکَ وَ قَدْ جَعَلَکَ اللّهُ حُرّاً».  بیان کرد: در سبک زندگی حسینی و زینبی، آزادگی و آزادی برای خویش و دیگران وجود دارد و انسان بدون آزادی و آزادگی  انسان نیست؛ زیرا انسانیت به عقل، فهم و اراده و آزادی او بستگی دارد و پشتوانه آن‌ها ایمان به خداوند است.

وی،  صبر و استقامت را یکی دیگر از ویژگی در سبک زندگی حسینی برشمرد و اضافه کرد:  حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)در مقابل سختیها اعتراض نکرده بلکه می‌فرمایند: «خدایا من جز زیبایی ندیدم» و ایشان نمونه بارز شهامت و شجاعت بوده و ذره‌ای ترس در دل نداشتند.

استاد دانشگاه، امام حسین(علیه‌السلام) یکی از مصادیق نفس مطمئنه  دانست و تاکید کرد: ذکر و یاد خداوند، راه رسیدن به «نفس مطمئنه» در سبک زندگی حسینی و زینبی  است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان سومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع زیست شناسی فرگشتی و نقد آن (تبیین فرگشت و دلالت های الهیاتی آن) در تاریخ1400/06/10 در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم گفت: یکی از اصلی ترین علوم از  باب رویکرد هستی شناسی، زیست شناسی فرگشتی است.

ایشان با بیان اینکه فرگشت اصل خداباوری را به دوشکل زیر سوال می برد اظهار داشت: از آنجا که در فرگشت فرآیندهایی که معرفی می شود تصادفی و غیر هدفمند است، وجود یک عامل هدفمند و هوشمند که همه کائنات نتیجه فعل و غرض و هدف اوست را منکر می شود و همه چیز را تصادفی می داند. و نکته دیگر این است که با ادیان دیگر مخصوصا ادیان ابراهیمی در تنافی قرار می گیرد.

وی یکی از اصلی ترین تمرکزهای فرگشت را در تبیین چگونگی رخداد انواع مختلف حیاتی دانسته و گفت: خاص بودن یک گونه و انتخاب که از نوع طبیعی است علت تنوع فرگشت می باشد.

استاد محمدی ویژگی خاص بودن را دو قالب دانسته و تصریح کرد: فرزندان موجودات زنده با پدر و مادر خود متفاوت هستند، حتی بین فرزندان موجودات زنده نیز به دلیل تفاوت در DNE تفاوت است. و همچنین در مرحله وراثت جهش زنتیکی بوسیله بخشی از تغییر DNE اتفاق می افتد.

ایشان خاص بودن و تفاوت از پدر و مادر و سایر موجودات را از طریق DNE و ایجاد تفاوت به وسیله DNE   را از دوراه بازترکیب ژنتیکی و مکانیسم های رندومی دانست.

وی در پایان بیان کرد: در موجودات زنده چیزی به نام تکامل وجود ندارد بلکه آنچه وجود دارد تغییر و فرگشت است و تغییر نوعی از حرکت و متفاوت از قبل است. نوع دیگری از فرگشت که لامارک به آن معتقد است نیز وجود دارد که یک نوع هوشمندی در آن وجود دارد.

ایشان در پایان به سوالات مطرح شده، پاسخ دادند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهرا(س) گرگان دومین جلسه کارگاه علمی شبهه شناسی الحاد مدرن با موضوع مبانی و ضرورت مواجهه با الحاد نوین در تاریخ 1400/6/7در این مدرسه برگزار گردید. در این کارگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر قاسم محمدی مدیر میز الحاد مدرن در مرکز مطالعات و پاسخگوئی به شبهات حوزه علمیه قم به بیان ضرورت مواجهه با الحاد نوین پرداخته و گفت: وظیفه اصلی یک دانشمند دینی به عنوان متکفل پاسبانی از مرزهای اعتقادی مردم، این است که به دفاع از این هجومی که به حدود و ثغور مرزهای اعتقادی آمده است بپردازد.

وی در ادامه بیان کرد: ظاهر بسیار جذاب الحاد نوین باعث شده است که گرایش به این دیدگاه افزایش یابد.

ایشان ادامه داد:  برخورداری از حمایت بی سابقه اقلیت گرایی افراطی  نشان از پشت پرده مشکوک الحاد نوین دارد.

محمدی در ادامه به بیان مبانی الحاد نوین از جمله  مبانی هستی شناختی ، مبانی روش شناختی و مبانی معرفت شناختی پرداخته و تاکید کرد: طرفداران این دیدگاه طبیعت گرایی محض داشته و هرچیزی که قابل اندازه گیری باشد را قابل بررسی و تفکر می دانند و اگر چیزی فیزیکی و ساخت طبیعت نباشد را انکار می کنند از جمله نفس و ذهن انسان را.

وی در ادامه توضیحات مبسوطی در این موضوع داده و در پایان به سوالات دانش پژوهان پاسخ داد.

آیت الله جوادی آملی درباره اشک شهید می فرمایند: این که سفارش فراوان به اشک ریختن و عزاداری کردن نموده ‏اند برای آن است که اشک بر شهید اشتیاق به شهادت را به همراه دارد، خوی حماسه را در انسان زنده و طعم شهادت را در جان او گوارا می‏ گرداند. چون اشکْ رنگ کسی را می گیرد که برای او ریخته می ‏شود و همین رنگ را به صاحب اشک نیز می‏دهد. از این‏رو انسان حسینی‏ منش، نه ستم می‏ کند و نه ستم می‏ پذیرد. این که عده‏ ای به فکر ظلم کردن یا ظلم‏ پذیری هستند برای آن است که خوی حسینی در آنها نیست وگرنه شیعه خاص حسین ‏بن علی(علیهم االسلام) نه ظلم می کند و نه ظلم می‏ پذیرد. آن کسی که ظلم ‏پذیر است اموی مسلک است چنان‏ که ظالم هم اموی صفت است، هر چند که زمزمه «یا حسین» بر لب داشته باشد. و در قیامت که هر کسی را به نام زمامدارش صدا می زنند: (یوْم ندْعوا کلَّ أُناسٍ بإمامهم)، شخص ستمگر در صف امویان شرکت می کند. لذا اگر انسان بخواهد بفهمد که راهیِ راه حضرت حسین ‏بن علی(علیهماالسلام) است یا راهیِ راه امویان، باید ببیند که در او خوی ستم‏ پذیری یا سلطه ‏گری وجود دارد یا نه. اگر گرایش به این خصلت‏ های زشت را در خود دید باید در اخلاق خود تجدیدنظر کند.
http://javadi.esra.ir/