به گزارش معاونت پژوهش مدرسه ، خانم ربابه کابوسی در نشست علمی با عنوان نقش امام باقر(علیه السلام) در مبارزه با انحرافات اعتقادی در تاریخ1401/4/16  با حضور کارکنان مجموعه حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) برگزار شد، بیان کرد: ائمه معصومین(علیهم‌السلام) پیشوایان راستین و حجت های خدا در زمین هستند که در زمان خود با توجه به شرایط، اوضاع، امکانات، مصلحت اسلام و مسلمین و امر خداوند، کاری را که به صلاح اسلام و حفظ آن باشد انجام دادند.

وی افزود: فرهنگ شیعه تا زمان امام باقر(علیه السلام) سختی‌ها و ناملایمات زیادی را به خود دید و درگیری‌های سیاسی میان امویان و انتقال قدرتی که از بنی‌امیه به عباسیان اتفاق افتاد، زمینه ای فراهم آورد که امام باقر(علیه‌السلام) جنبش علمی به وجود آورد که در دوره امامت فرزندش امام صادق(علیه‌السلام) به اوج خود رسید.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، با اشاره به این مطلب که «شهرت علمی امام باقر(علیه‌السلام) نه تنها در حجاز، بلکه در عراق و خراسان نیز فراگیر شده بود» تصریح کرد: درایت، برنامه ریزی و ذکاوت سایر ائمه‌(علیهم السلام) سبب شد تا امام باقر(علیه‌السلام) و امام صادق(علیه‌السلام) بیشترین آرای فقهی، تفسیری و اخلاقی را در کتب فقهی و حدیثی از خویش بر جای گذارند از این رو راویانی چون محمد بن مسلم ۳۰ هزار حدیث و جابر جعفی ۷۰ هزار حدیث از امام باقر(علیه‌السلام) نقل کرده‌اند.

خانم کابوسی اظهار کرد: از جمله اقداماتی که در نهضت امام باقر‌(علیه‌السلام)  برای تحکیم مبانی اسلام صورت گرفت،  مبارزه با انحرافات اعتقادی بود؛ زیرا یکی از عوامل تغییر و تحریف ادیان آسمانی، ورود عناصر جعلی و خرافی به ساحت مقدس دین و بسط و گسترش آن در قالب آموزه های دین بوده است.

وی، خرافه و بدعت را زیر مجموعه انحراف دانست و خاطرنشان کرد: خرافه و بدعت، انحراف و کجروی از راه حق و صراط مستقیم الهی است؛ اما هر انحرافی، بدعت در دین یا خرافه نیست با این حال؛ در بسیاری از موارد در کتاب‌های دینی هر سه واژه کنار هم و یا به‌ جای یکدیگر استفاده می‌شوند.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، جهل و نادانی، آداب و رسوم غلط، تعصب نسبت به آداب و رسوم اقوام، توطئه دشمنان، تبلیغات دروغ، تملک افکار، سادگی مردم، دور شدن از اصول و مبانی اسلام، محکم نکردن پایه های اعتقادی، عدم تفکر در سخن بزرگان را از عوامل انحراف بر‌‌شمرد.

خانم کابوسی از جمله راهکارهای امام باقر(علیه السلام) در مبارزه ی با انحرافات اعتقادی را علاوه بر برخوردهای موردی با مصادیق ، تلاش در جهت ارتقای سطح فکری و علمی و نیز پرهیز دادن از زمینه های ابتلا به خرافه دانست.

وی ادامه داد: امام باقر(علیه‌السلام)، شناخت قرآن را منحصر در اهل بیت(علیهم‌السلام) می‌دانست؛ زیرا می‌توانند محکمات قرآن را از متشابهات و ناسخ و منسوخ تشخیص دهند و چنین علمی در نزد هیچ کس غیر از اهل بیت(علیهم‌السلام) وجود ندارد.

پژوهشگر فعال مدرسه علمیه عالی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان با استناد به کلام امام محمد باقر(علیه‌السلام) گفت: «مراتب شیعیان ما را با میزان روایت‌کردنِ آنان از احادیثِ اهل بیت و معرفتشان به آن احادیث بشناسید» حضرت‌(علیه‌السلام) معرفت را«همان شناخت روایت و درایة الحدیث» می‌داند که با درایت و فهم روایت، مؤمن به بالاترین درجات ایمان می‌رسد .

خانم کابوسی در پایان اضافه کرد: امام محمد باقر(علیه‌السلام) در کنار کرسی‌های درس و بحث، مناظراتی را با افراد مختلف به ویژه اندیشمندان داشت که از جمله این موارد می‌توان به مناظره با «اسقف مسیحیان»، «حسن بصری»، «هشام بن عبدالملک»، «نافع بن ارزق» و «قتادة بن دعامة» اشاره کرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان ، خانم فاطمه احمدی در نشستی علمی با عنوان «عوامل آرامش خانواده در سبک زندگی امام علی(علیه السلام) و حضرت فاطمه(سلام الله علیها)» در‌ جمع شماری از اساتید و کارکنان مدرسه علمیه و عالی الزهرا‌‌(سلام‌الله‌علیها) گرگان که در تاریخ 1401/4/11  برگزار گردید: ناپایداری و تزلزل و فقدان آرامش در خانواده‌ها را از آسیب‌های جدی جامعه امروز برشمرد که با تأسی به خانواده‌ تراز اسلامی به‌ویژه زندگی حضرت علی‌(علیه‌السلام) و حضرت فاطمه‌(سلام‎‌الله‌علیها) می‌توان بسیاری از این معضلات را حل کرد.

وی گفت: قرآن از اهمیت تشکیل و بنای این بنیان با تعبیر «میثاقاً غلیظاً» یاد می کند که در سوره طلاق برای جلو‌گیری از گسستن این «میثاق غلیظ» بارها به لزوم رعایت تقوا، مراعات حدود الهی، توصیه به نیکی و خوشی و توکل و صبر سخن گفته است.

مبلغ فعال مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان ادامه داد: قرآن کریم با توجه به اینکه داشتن الگو و اسوه امری ضروری است، رسول گرامی اسلام‌(صلی الله علیه) را مصداق الگو در زندگی مسلمانان معرفی می کند.

خانم احمدی تصریح کرد: یکی از بهترین منابعی که می‌توان برای تقویت تحکیم خانواده از آن بهره برد، رجوع به سبک زندگی حضرت علی‌(علیه‌السلام) و حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) به عنوان نمونه و الگویی عینی است که می‌تواند الهام بخش و جهت دهنده اقدامات و برنامه‌های کلان و خرد کشور و به‌ویژه راهنمای خانواده ها در مقام عمل باشد.

وی خاطرنشان کرد: به واسطه عشق و محبتی که در محیط خانواده و در رفتار پدر و مادر نسبت به یکدیگر و مهربانی و ترحمی که نسبت به خود و فرزندان دارند، آرامش جسمی و روانی در خانواده و به تبع آن در جامعه استقرار می‌باید.

استاد حوزه با استناد به آیه شریفه سوره مبارکه روم، آرامش و احساس امنیت را مهم‌ترین نیازی دانست که در اثر ازدواج تامین می‌شود.

وی اظهار کرد: اطاعت حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) از حضرت علی(علیه‌السلام) اطاعتی کورکورانه و بدون آگاهی نبود بلکه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) به علم، ایمان، عقل و تدبر همسر خود آگاه بود و با رضایت‌خاطر اطاعت می‌کرد.

استاد مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، آرامش و احساس امنیت را مهم‌ترین نیازی برشمرد که در اثر ازدواج تامین می شود، زن بر اساس ویژگی فطری خود دوست دارد در پناه مردی مقتدر زندگی کند و امنیت داشته باشد، زن از عزم جدی، اقتدار و رفتار مردانه همسرش احساس آرامش می‌کند و مرد در نقطه مقابل دوست دارد همسرش او را به عنوان پناهگاه خود دانسته و به او تکیه کند .

خانم احمدی، مودت و رحمت را عامل بقاء و تداوم آرامش در زندگی برشمرد و در بیان راه‌کارهای تامین آرامش در سیره امام علی‌(علیه‌السلام) و حضرت فاطمه‌(سلام‌الله‌علیها) ،حاکم ساختن روحیه بندگی در خانواده، اطاعت از همسر، حفظ اقتدار، احترام و توجه به همسر، تامین آسایش جسمی و روحی و نیاز جنسی همسر را از جمله این راه‌کارها بر‌شمرد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان؛ خانم زهره میراحمدی در نشست علمی با عنوان سبک زندگی وسیره اخلاقی امام جواد(علیه السلام) که در تاریخ1401/4/9  و در‌ جمع شماری از اساتید و کارکنان مدرسه علمیه و عالی الزهرا‌‌(سلام‌الله‌علیها) گرگان برگزار شد، با استناد به آیاتی از قرآن کریم؛ امام جواد‌‌(علیه‌السلام) را از مصادیق بارز آیه تطهیر و آیه « ذریه  بعضها من بعض» دانست.

وی، به بیان شیوه‌های رفتاری امام جواد‌(علیه‌السلام) پرداخت و توجه به مساکین، تواضع و فروتنی، علم و حکمت، احسان به والدین، صبر و بردباری، عفو و گذشت، دعوت به خیرجمعی و شاگرد پروری را از جمله آنها دانست.  

پژوهشگر مدرسه علمیه عالی الزهرا‌(سلام‌الله‌علیها) گرگان اظهار کرد: امام جواد‌(علیه السلام) مصداق عملی این آیه شریفه از قرآن کریم است که می‌فرماید: «اَلَّذِینَ ینْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیلِ وَ اَلنَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لا هُمْ یحْزَنُونَ» چراکه امام‌(علیه‌السلام) توجه به وضعیت معیشت فقرا و مساکین را از وظایفی می دانست که مأمور به انجام آن بوده  است.

خانم میراحمدی خاطرنشان کرد: دستیابی به فرصتی تربیتی برای آموزش مکارم اخلاق، همواره در سیره عملی معصومین‌(علیهم السلام) مورد توجه است، از این روست که طبق آموزه های قرآن، گسترش تواضع و فروتنی با کمترین امکانات مادیِ ظاهری، جهت تنظیم مسائل فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی جهان اسلام در سیره عملی و شخصیت قرآنی امام جواد‌(علیهم السلام) نیز مشهود است.

طلبه سطح سه مدرسه علمیه عالی الزهرا‌(سلام الله علیها) در بحث از صبر و بردباری تصریح کرد: یکی از راههای رسیدن به قرب خداوند، صبر در برابر اتفاقات دنیای پیرامون هر انسانی است و قرآن نیز بر آراستگی انسان به صبر در شرایط دشوار زندگی تأکید دارد و آن را به عنوان درمانی مؤثر برای انسان تجویز نموده و می‌فرماید: «وَ لِرَبِّک فَاصْبِرْ».

وی یاد‌آور شد: مانایی و گسترش دین مبین اسلام مورد توجه و اهتمام اهل بیت به روش‌های گونا گون است که گاهی این موضوع با جهاد و گاهی با آموزش و تعلیم دین اتفاق می‌افتد، لذا یکی از مهمترین اقدامات فرهنگی امام جواد‌(علیه السلام) در راستای توجه به مقتضیات زمان و با تمسک به آموزه های هدایتگر قرآن کریم این بود که به تربیت شا گردانی پرداخت.

خانم میراحمدی در پایان بیان کرد: أمیرمؤمنان‌(علیه السلام) می‌فرمایند: «حاصل عقل، مدارا با مردم است» رفق‌ورزی و مدارا آثار فردی چون سلامت روانی و جسمانی، آرامش و آسایش و برکت و فزونی در روزی را به دنبال دارد، تبدیل کینه ها و دشمنی ها به محبت و دوستی، محبوبیت، امنیت و جذب افراد به دین از آثار اجتماعی مدارا است و این فضیلت اخلاقی، ویژگی بارز امام جواد(علیه السلام) در زندگی بوده است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه و عالی  الزهرا (سلام الله علیها ) گرگان نشست علمی با عنوان ساختار پیشگیری از جرم در قوه قضاییه با نگاهی به آموزه های فقهی در تاریخ 1401/4/7  به صورت حضوری و مجازی برگزار گردید.

در این نشست حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا مزیدی در بحث پیشگیری از وقوع جرم بر اساس آموزه های دینی اصل ۱۵۶ قانون اساسی را به عنوان اصل صریح در این زمینه بیان کرد.

 مسئول ارزشیابی و نظارت قضات استان گلستان اصل ۴ و ۸ قانون اساسی را مقدمه اصل ۱۵۶ قانون اساسی دانسته و در بیان اصل ۴ قانون اساسی گفت: کلیه قوانین و مقررات جزایی، مدنی، مالی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و  سیاسی باید بر اساس آموزه های اسلامی باشد.

وی در ادامه گفت: این اصل بر اطلاق یا عموم همه قوانین قانون اساسی و مقررات و قوانین دیگر حاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.

حجت الاسلام مزیدی در ادامه به بیان اصل ۸ قانون اساسی پرداخته و گفت: در جمهوری اسلامی ایران دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از منکر وظیفه همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر و دولت نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت است و شرایط و حدود و کیفیت آن را قانون معین می‌کند که آیه ۸ سوره توبه به آن اشاره دارد.

استاد مدرسه علمیه عالی الزهرا سلام الله علیها گرگان اصل چهارم قانون اساسی را اصل کلی دانسته و بیان کرد: کلیه اقدامات ما باید مطابق شرع و آموزه‌های دینی باشد.

وی در ادامه اظهار داشت: اصل ۸ قانون اساسی بیان کننده پیشگیری از جرم و یک وظیفه همگانی است و اختصاص به قوه قضاییه ندارد.

 مسئول ارزیابی و نظارت قضات استان گلستان در بیان اصل ۱۵۶ قانون اساسی گفت: قوه قضاییه قوه مستقل است که پشتیبان حقوق فردی و اجتماعی و مسئول تحقق بخشیدن به عدالت و عهده دار وظایفی است.

وی رسیدگی و صدور حکم در مورد تظلمات، تعدیات، شکایات، حل و فصل دعاوی، رفع و گسترش عدل و آزادیهای مشروع و نظارت بر حسن اجرای قوانین، کشف جرم و تعقیب از وقوع جرم و اصلاح مجرمین را از جمله وظایف قوه قضاییه دانست.

ایشان در ادامه بیان کرد: بند ۵ اصل ۱۵۶ قانون اساسی صراحتا به بحث پیشگیری از جرم و اصلاح مجرمین اشاره دارد.

استاد مزیدی با توجه به بخشنامه مربوط به سال ۹۱ و متعاقب آن سال ۹۲ بیان کرد: رئیس قوه قضائیه با توجه به بند ۵ ماده ۱۵۶ قانون اساسی دادستان‌های مراکز استانها را مکلف به تعیین معاون به عنوان معاون پیشگیری از وقوع جرم کرده است که مصوبات این قانون پیشگیری که در سال ۹۴ از طرف مجمع تشخیص مصلحت نظام تدوین شده به امضای سران سه قوه رسیده است.

وی در ادامه با توجه به قانون آیین دادرسی کیفری، جرم را به دو دسته مشهود و غیرمشهود تقسیم کرده و گفت: در جرم مشهود یعنی جرمی که در مرئی و منظر انجام می شود نیروی انتظامی نیاز به دستور مقام قضایی ندارد و می‌تواند اقدامات لازم را انجام داده و پرونده را به مراجع قضایی تحویل بدهد.

استاد مزیدی برای جلوگیری از فساد هایی که با پشتوانه صورت می گیرد گفت: در قوه قضاییه سازمان بازرسی کل کشور وجود دارد که وظیفه اش نظارت بر دستگاه‌های اجرایی است و به صورت دوره‌ای دستگاههای اجرایی را بازرسی می‌کنند و موارد فساد و تخلف را مرکز رسیدگی به تخلفات به دادسرا ها اعلام می کند.

وی در پایان مرجع رسیدگی به اقدامات غیرقانونی دستگاه اجرایی را دیوان عدالت اداری دانست.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان نشست علمی با عنوان رابطه انسان کامل با قرآن در کلام امام رضا«علیه السلام» در تاریخ 3/21/ 1401 به صورت حضوری و مجازی برگزار گردید. در این نشست آقای دکتر محمد حکیمی، قرآن را مرام‌نامه و دستور‌العمل اسلامی انسان بر‌شمرد که او را به مقصد رسانده و راه و هدف را تعیین می‌کند.
وی در پاسخ به این سوال که «رابطه ما با قرآن چطور باید باشد» با استناد به کلام امام رضا‌(علیه السلام) گفت: «از خدا پیشی نگیرید و از آن دور هم نشوید و هدایت را از غیر قرآن مجویید که در این صورت گمراه می شوید» بنابر گفته امام رضا‌(علیه اسلام) قرآن کتاب هدایت است و هدایت یعنی انسان مقصد و راهِ رسیدن به هدف را شناخته و در این مسیر حرکت کند.
استاد حوزه، هدایت را برخلاف ضلالت دانست و ادامه داد: ضلالت بدین معنا است که انسان راه را گم کرده و به طرف مقصد و هدف حرکت نکند، راه رسیدن به هدف، راهی است که قرآن کریم معرفی می کند که همان صراط مستقیم و مساوی با بندگی خداوند است و هدف «قرب و وصال خداوند» و «رسیدن به مقام ولایت اللهی» است.
آقای دکتر حکیمی، در بیان راه‌های رسیدن به خداوند خاطرنشان کرد: قدم اول؛ شناخت و معرفت نسبت به خداوند، دوم؛ محبت و قدم سوم اطاعت است و اطاعت برای این است که به مقام عبودیت نائل شویم و وقتی به مقام عبودیت رسیدیم به مقام قرب الهی نیز نائل می شویم که مقدمه فنا و وصال در حضرت حق و مقدمه مقام ولایت است.
وی افزود: قرآن کریم صورت کتبی انسان کامل است و انسان کامل صورت عینی قرآن است، به عبارتی؛ صورت کتبی شخصیت امام رضا(علیه السلام) قرآن کریم است و صورت عینی قرآن کریم، امام رضا(علیه السلام) می شود.
پژوهشگر گلستانی با استناد به کلام شمس تبریزی در کتاب مقالات بیان کرد: اولیاء خدا عین و خود قرآن هستند، همانطور که در قرآن باطل راه ندارد، در وجود امام(علیهم السلام) هم باطل راه ندارد. امام معصوم(علیه السلام) از جهت علمی و اخلاقی؛ تجلی عملی و عینی قرآن کریم است.
دکتر حکیمی با استناد به کلام امام رضا(علیه‌السلام)، مراد از نجم در آیه 16 سوره مبارکه نحل را «رسول خدا و مقصود از علامات را ائمه معصومین(علیهم‌السلام)» دانست و گفت: این مقام، مقام تاویل است، به معنی حقیقت قرآن که امام معصوم(علیه ‌السلام) به آن حقیقت آگاه است.
وی در ادامه، امام رضا(علیه‌السلام) را جانشین سیاسی و اجتماعی در امور دین و دنیای مردم دانست و تاکید کرد: حضرت، علاوه بر این دو مقام دارای مرجعیت علمی یعنی بیان حقیقت قرآن و مقام ولایت الهی و عرفانی که همان خلیفه اللهی در زمین است می باشد.
استاد حوزه با استناد به کلامی از علامه حسن زاده آملی اضافه کرد: قرآن دفترچه راهنمای وجود ما انسان‌ها است، قرآن کریم کتاب انسان شناسی، انسان سازی و جامعه سازی است، به هر آیه آن که می رسیم، باید در آن تفکر کنیم قرآن کتاب بسیار پرسود و برکت است.
دکتر حکیمی در پایان تاکید کرد: وظیفه همه ما در مقابل اهل بیت(علیهم السلام) دستیابی به معرفت، تقویت محبت و نیز پیروی عملی از دستورات اهل بیت(علیهم السلام) است که باید این مهم را به دیگران نیز به درستی منتقل کنیم.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان؛ خانم مریم دوست محمدیان در نشست علمی با عنوان «سیره حضرت امام‌(رحمه الله علیها) در خانواده» که در تاریخ 1401/3/14  برگزار گردید گفت: حفظ و استحکام خانواده، به شناخت صحیح و درست از آن بستگی دارد، به طوری که بدون شناخت، نتیجه مطلوب حاصل نخواهد شد.

وی خاطرنشان کرد: نهاد خانواده در اسلام، مهم‌ترین و تاثیر‌گزارترین نهاد اجتماعی است، چنانچه در روایتی از پیامبر مکرم اسلام‌(صلی الله علیه) وارد است که می فرماید: «در اسلام هیچ بنایی نزد خداوند، محبوب‌تر از ازدواج وجود ندارد».

معاون آموزش مرکز تخصصی الزهرا‌(سلام الله علیها) گرگان) ادامه داد: نهاد خانواده، از جایگاه عظیمی برخوردار است که ارکان اصلی آن، مرد و زنی هستند که با پیوند زناشویی، پایه‌های این نهاد را تشکیل می دهند.

خانم دوست محمدیان، در بیان عوامل استحکام خانواده بر«دقت در انتخاب همسر» تاکید و تصریح کرد: صرف ازدواج مهم نیست بلکه دقت در انتخاب همسر اهمیت دارد که از ناحیه معصومین‌(علیهم السلام) نیز مورد تاکید قرار گرفته است، چنانچه در روایتی از امام صادق‌(علیه السلام) است که می فرماید:«نگاه کن که وجود و هستی خود را در کجا قرار می‌دهی، چه کسی را شریک زندگی، محرم‌راز و امانت‌دار خود قرار می‌دهی».

وی در بحث از «دقت در انتخاب همسر» به کلامی از  حضرت امام(‌رحمه الله علیه) اشاره کرد که فرمودند: «اسلام انسان‌ساز است، می‌خواهد انسان درست کند، قبل از اینکه شما ازدواج کنید به زن و مردگفته شده چه کسی را انتخاب کنید» از این کلام استفاده می‌شود که حضرت امام هم صرف زن و مرد بودن را کافی نمی‌داند؛ بلکه به چگونه بودن آنان توجه دارد.

عضو کارگروه فقه و اصول این مدرسه، در پاسخ به این سوال که «آیا برنامه هایی که به نام اسلام ارائه می شود و دستورالعمل‌هایی که در خانواده مسلمان به نام دین اجرا می شود، قابل اعتماد است؟» گفت: برنامه‌های اسلام، زمینه سعادت و کمال انسان‌ها را فراهم می کند و ازدواج را وسیله‌ای برای آرامش زن و مرد معرفی می کند، ولی خلاف آن در جامعه دیده می شود که علت آن؛ دوری از دستوالعمل‌های اسلام و فهم غلط از خانواده است.

خانم دوست محمدیان ابراز کرد: امام خمینی در هیچ شرایطی از خانواده و خانه غافل نبود و این نقطه برجسته در کارنامه شخصیتی ایشان است که با وجود مشغله‌های بسیار زیاد، برای خانواده وقت می‌گذاشت که حتی در زمان تبعید نیز برای آنها نامه نوشته و مرتب خانواده خود را در جریان کار خود قرار می‌داد.

وی، توجه به همسر و فرزندان، محبت و اظهار آن به همسر، توجه به نیاز‌های اساسی  فرزندان و نیز شناخت، درک و مراقبت از فرزندان را از جمله سیره علمی حضرت امام در زندگی برشمرد و اظهار کرد: ایشان پس از آشنا‍‌کردن فرزندان با ارزش‌ها، رفتار آنان را کنترل و هدایت می‌کرد.

عضو هیئت امناء مجموعه حوزوی الزهرا‌(سلام الله علیها) افزود: مبنای حضرت امام‌(رحمه الله علیه) در آموزش و فرا‌گیری علم این بود که انسان در هر رشته ای که تحصیل می کند، فقط یک هدف داشته باشد که آن رسیدن به قرب الهی است.

خانم دوست محمدیان در پایان متذکر شد: حضرت امام خمینی‌(رحمه الله علیه) با الهام از منبع وحی و تأسی و الگو‌گیری از زندگی اهل بیت‌(علیهم السلام) توانست برنامه‌ای جامع و کامل برای همسر و فرزندان ترسیم کند، لذا بهترین راه حل برای رفع مشکلات خانوادگی، معرفی زندگی حضرت امام‌(رحمه الله علیه) به جامعه است تا چراغ راه کسانی باشد که در‌صدد ایجاد و تقویت یک خانواده سالم، پویا، معنوی و اخلاقی هستند.

 به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان، آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی در نشسست علمی با عنوان «جایگاه مردم در نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)» که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان و با مشارکت دفتر نماینده ولی فقیه در استان و کانون فرهنگی مسجد گلشن در تاریخ1401/3/12 برگزار شد، هدف از انقلابِ امام را احیای دین، قرآن و مکتب اهل بیت‌(علیهم السلام) دانست و گفت: با این انقلاب بسیاری از آیات قرآن یک معنای روشنی برای ما و بشر پیدا کرد.
‏‎ وی با تاکید بر شناخت ابعاد وجودی و شخصیتی حضرت امام‌(ره) افزود: شناساندن و معرفی حضرت امام خمینی‌(رحمت الله علیه) برای نسل‌های آینده یکی از مهمترین وظایفی است که برعهده داریم تا همگان بدانند انقلابی که امام ایجاد کرد، یک انقلاب دینی، فکری و برخاسته از قرآن کریم بود که ریشه در آیات قرآن دارد.
‏‎ رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار‌(علیه‌السلام) ادامه داد: امام عاشق خدا بود و غیر از خدا هیچ محبوبی نداشت، این مهم در سخنرانی های ایشان کاملاً مشهود است، چنانچه هیچ سخنرانی از ایشان نیست که در آن اسمی از خدا یا اسلام نباشد و می فرمود: «من خودم را در این انقلاب عظیمی که به وجود آمد، کاره‌ای نمی‌دانم شما هم همینطور باشید، زیرا آنکه این انقلاب را به نتیجه رساند، خدا بود ».
‏‎ آیت الله فاضل لنکرانی ، با اشاره به عشق و محبت قلبی حضرت امام خمینی‌(رحمت الله علیه) به خدا اظهار کرد: امام راحل در مقابل مردم فروتن و حق زیادی برای آنان قائل بود و نسبت به مردم می‌فرمود: «اگر مثل من پای خود را کج گذاشتم شما مردم باید تذکر بدهید و من را به راه راست هدایت کنید ».
‏‎ وی با اشاره به اینکه مقام معظم رهبری‌ حضرت آیت الله خامنه ای(مد‌ظله‌العالی) در این مدت به بهترین وجه انقلاب را رهبری و اهداف امام‌(رحمت الله علیه) را دنبال نمودند افزود: خداوند متعال را شاکریم بعد از امام‌(رحمت الله علیه) سکان هدایت و رهبری را بدست کسی داد که از همه شاگردان امام به اهداف انقلاب، مبانی فکری و سیاسی امام آشناتر است.
‎وی ادامه داد: امام خمینی‌(رحمت الله علیه) به مردم فرمود: «دین حکومت دارد، یعنی حکومت رسول خدا‌(صلی الله علیبه و آله) حکومت آن کسانی که رسول خدا به دستور خدا آنان را معرفی کرد لذا باید در طول تاریخ جاری باشد، پس حکومت باید باشد و این ریشه قرآنی دارد، یعنی هر کسی که با آیات قرآن یک اُنسی داشته باشد، متوجه می شود که دین حکومت دارد و در هر زمان باید این حکومت محقق شود.
‏‎ عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه ادامه داد: امام می‌خواست مردم ایران در عبادت، تقوا، حب به خدا و در اقتصاد قوی شوند و اینکه ما می‌گوئیم انقلاب ما انقلاب دینی است بدین معنا نیست که کاری به مسائل اقتصادی ندارد بلکه امام از اول هدفش این بود که رفاه کامل اقتصادی برای مردم آورده و ثروتهای این کشور فقط در دست یک گروه‌(در دست مافیا) نباشد.
‏‎آیت الله فاضل لنکرانی در پایان گفت: انقلاب زمانی در ریل اصلی خود حرکت می‌کند که هر روز گوشه‌ای از مشکلات مردم حل شود، اما اگر دیدیم هر روز به مشکلات مردم اضافه می‌شود باید مسئولین در برنامه‌های اقتصادی خود و مشاورانی که انتخاب کردند تجدید نظر کنند تا مردم را نجات دهند.
‏‎ وی با اشاره به اینکه مقام معظم رهبری‌ حضرت آیت الله خامنه ای(مد‌ظله‌العالی) در این مدت به بهترین وجه انقلاب را رهبری و اهداف امام‌(رحمت الله علیه) را دنبال نمودند افزود: خداوند متعال را شاکریم بعد از امام‌(رحمت الله علیه) سکان هدایت و رهبری را بدست کسی داد که از همه شاگردان امام به اهداف انقلاب، مبانی فکری و سیاسی امام آشناتر است.
‏‎ ‎وی ادامه داد: امام خمینی‌(رحمت الله علیه) به مردم فرمود: «دین حکومت دارد، یعنی حکومت رسول خدا‌(صلی الله علیبه و آله) یا حکومت آن کسانی که به دستور خدا و رسول خدا آنان را معرفی کرد لذا باید در طول تاریخ جاری باشد، پس حکومت باید باشد و این ریشه قرآنی دارد، یعنی هر کسی که با آیات قرآن یک اُنسی داشته باشد، متوجه می شود که دین حکومت دارد و در هر زمان باید این حکومت محقق شود.
‏‎ عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه ادامه داد: امام می‌خواست مردم ایران در عبادت، تقوا، حب به خدا و در اقتصاد قوی شوند و اینکه ما می‌گوئیم انقلاب ما انقلاب دینی است بدین معنا نیست که کاری به مسائل اقتصادی ندارد بلکه امام از اول هدفش این بود که رفاه کامل اقتصادی برای مردم آورده و ثروتهای این کشور فقط در دست یک گروه‌(در دست مافیا) نباشد.
‏‎آیت الله فاضل لنکرانی در پایان گفت: انقلاب زمانی در ریل اصلی خود حرکت می‌کند که هر روز گوشه‌ای از مشکلات مردم حل شود، اما اگر دیدیم هر روز به مشکلات مردم اضافه می‌شود باید مسئولین در برنامه‌های اقتصادی خود و مشاورانی که انتخاب کردند تجدید نظر کنند تا مردم را نجات دهند.”

“
به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان؛ خانم زهره میراحمدی در نشست علمی ابعاد شخصیت حضرت فاطمه معصومه«س» که در جمع شماری از اساتید و کارکنان مدرسه علمیه الزهرا‌(سلام الله علیها) گرگان در تاریخ1401/3/11 برگزار گردیدگفت: اگر در جامعه دختران اصلاح شده و به نقش و وظایف خود پی ببرند، جامعه نیز اصلاح خواهد شد ، زیرا خوشبختی و سعادت جامعه به نی‍‌ک‌اندیشی، وظیفه‌دانی، آزاد‌اندیشی و وسعت‌فکری دختران و زنان بستگی داشته و سعادت از طریق همین افراد به جامعه سرایت می کند.
وی ادامه داد: باید ببینیم حضرت معصومه‌(سلام الله علیها) در چه مرتبه ای بوده که اگر کسی با معرفت او را زیارت کند اهل بهشت می گردد؟ در جواب این سوال باید به بررسی اجمالی زندگی کوتاه اما پرثمر حضرت معصومه‌‌(سلام الله علیها) پرداخت و ویژگیهای شخصیتی ایشان را بررسی کرد.
خانم میراحمدی در بیان ابعاد وجودی حضرت فاطمه معصومه‌(سلام الله علیها) به عبادت آن حضرت اشاره و اضافه کرد: گـر چـه مقام عصمت از گناه و مصون بودن از لغزش‌ها علیرغم قدرت بر خطا، مقامی است خاصِ انـبیای عـظام و امامان معصوم‌(علیهم السلام) اما راه هرگز بسته نیست و بودند کسانی که به دلیل طاعت و اخـلاص در بـندگی خـدا و پیروی کامل از رهروان راه پاکی و وارستگی به درجه ای از تقوا و طهارت روحی رسیدند که از معاصی و رذایل اخـلاقی دور مـانده و دامن روح و جان خویش را از ناپاکی ها زدودند.
وی توضیح داد: از دیگر ابعاد شخصیتی حضرت مـعصومه‌(سلام الله علیها) عـلم و آگاهی ایشان به علوم و معارف اسلامی است، به طوری که دومین خصوصیت عرشی حضرت معصومه‌(سلام الله علیها) عالمه غیر متعلمه است، لذا شواهد و قرائنی وجود دارد که تأیید می‌کند که حضرت در همین عمر کوتاه خودشان، آن چنان در سلوک معنوی طی طریق کرده بود که مظهر اسماءحسنی الهی شده بود.
خانم میراحمدی، ویژگی دیگر شخصیت حضرت معصومه‌(سلام الله علیها) را شفیعه روز محشر دانست و تصریح کرد: شـکّی نـیست که داشتن حقّ شفاعت و رسیدن به این مقام عظیم، شایستگی لازم را می طلبد، چرا‌که به استناد آیه 109 سوره طه« خداوند شفاعت کسانی را می پذیرد که مأذون و مجاز از طرف او باشند ».
طلبه سطح سه مدرسه علمیه عالی الزهرا(س) گرگان ابراز کرد: از دیگر ابعاد شخصیت عرشی حضرت معصومه‌(سلام الله علیها) که می‌تواند الگو و اسوه زنان باشد؛ «تجلی شخصیت زن با هویت اسلامی» در وجود ایشان است.
وی گفت: حضرت معصومه‌(سلام الله علیها ) با شخصیت اسلامی خود تفسیر سومی از هویت زن را پیش روی همه قرار داده ونشان داده زن شایسته آن بانویی است که حضور در اجتماع به هیچ وجه آسیبی به عفت و پاکدامنی وی نزند، عفت و پاکدامنی هم مانع از حضور در اجتماع و نقش آفرینی وی نشود.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان؛ آقای تقی ایزد در نشستی علمی با عنوان بازخوانی و تحلیل فتح خرمشهر که در تاریخ1401/03/04 در جمع شماری از اساتید و کارکنان مدرسه علمیه و عالی الزهرا‌(سلام الله علیها) گرگان برگزار گردید جنگ را جوان بر و دارای مشکلات همه جانبه دانست.

وی بیان کرد: خرمشهر از زمان ترکان عثمانی به بهانه های مختلف، با هجوم و تاخت و تازهای بیگانگان مواجه بوده حال آنکه استنباط ما این است که خرمشهر، در برهه ی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مورد هدف دشمنان قرار گرفت.

فرمانده گردان مسلم ابن عقیل، در ادامه به چهار مرحله از هجوم دشمن به شهر خرمشهر اشاره داشته و افزود: اولین حمله به شهر خرمشهر در سال  1253 توسط ترکان عثمانی بود و دومین مرتبه، در زمان ناصرالدین شاه قاجار در سال 1273 بوده که ایشان به عنوان یک تماشا‌گر مطلق، ناظر هجوم سلطان عثمانی و انگلیس ها به خرمشهر بود.

آقای ایزد، سومین مرحله را در جریان جنگ جهانی دوم بر‌شمرد که برای کمک به شوروی از بندر خرمشهر استفاده می شود و خرمشهر مورد دست‌برد و هجوم انگلیسی ها قرار می گیرد.

وی، مهمترین تهاجم به خرمشهر را در سال 1359 بعد از پیروزی انقلاب اسلامی دانست و به بیان جریانات قبل از حمله به خرمشهر پرداخت.

 رزمنده دوران دفاع مقدس  توضیح داد: پس از بیست ماه خرمشهر طی عملیات بیت المقدس بوسیله جوانان و نوجوانان غیور ایران، در سوم خرداد سال 1361 از دست دشمن خارج شد.

آقای ایزد، خطاب به حاضرین و با تاکید بر زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدا و الگوپذیری از آنان توضیح داد: جوانان ما با توکل بر خدا و توسل به ائمه هدی‌(علیهم السلام) و گذشتن از جان خود حماسه‌ساز شدند و به جد می توان گفت در وصیت نامه هیچ یک از شهدا 

کلمه ای که بوی دنیا و دنیاطلبی باشد به چشم نمی خورد و سراسر هدفشان حفظ اسلام و مملکت و اطاعت از فرمان امام خمینی‌(رحمت الله) بود.

وی در ادامه گفت: تمام جانباز، شهید و اسیر‌شدن ها، برای کلمه«نماز »است که اگر«نماز »نباشد، هیچ کدام مورد قبول نیست.

 رزمنده دوران دفاع مقدس  در پایان به بیان خاطره ای از جنگ پرداختند.

“به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه عالی و تخصصی الزهراء(س) گرگان ، خانم فاطمه کلاگری در نشست علمی با عنوان تجلی قرآن در سیره عملی امام علی (ع) که با حضور کارکنان مدرسه علمیه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) و عموم بانوان در تاریخ 3/2/1401 در موسسه قرآنی این مدرسه برگزار شد، بیان کرد: سیصد آیه در مورد فضائل مولا امیرالمومنین(علیه‌السلام) نازل شده است که همه این آیات مورد تایید مفسران شیعه و سنی هستند.
وی با اشاره به کلام رسول خدا که می‌فرمایند: «من دو چیز را در میان شما باقی می‌گذارم که اگر به آن دو تمسک بجویید هیچ وقت دچار گمراهی نخواهید شد یکی کتاب خدا و دیگری اهل بیت من» گفت: پیروی و تبعیت از یکی از این دو ممکن نیست، چون سعادت مسلمانان در گرو پیروی از هر دو است زمانی مسلمانان گمراه می شوند که از این دو پیروی نکند و راهی مستقل از قرآن و عترت در پیش بگیرند.
طلبه سطح 3 مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان در پاسخ به این سوال که چرا رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) اهل بیت(علیهم‌السلام) را کنار قرآن و هم ردیف قرآن قرارداده است، توضیح داد: قرآن، معجزه جاودان و همیشگی است و وجود معصوم نیز کنار قرآن همیشگی خواهد بود.
خانم کلاگری با اشاره به اینکه آیه 207 سوره بقره «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد» در شان حضرت علی(علیه السلام) نازل شده است، تصریح کرد: در لیلة المبیت مشرکان قصد داشتند به خانه پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) در مکه حمله کنند و او را به قتل برسانند در این شب، امام علی(علیه‌السلام) برای حفظ جان پیامبر در بستر او خوابید و این موضوع در حدی از تواتر و شهرت است که فقط کافران و مشرکان این مورد را انکار می‌کنند.
وی ادامه داد: گاهی باید برای احیای یک امر به معروف یا محو یک منکر جان را تسلیم کرد و در این زمینه حضرت علی(علیه‌السلام) می فرمایند: «هر کس که در راه امر به معروف و نهی از منکر کشته شود یکی از مصادیق این آیه است» .
طلبه سطح 3 مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان به پیامهای آیه شراءکه در شان حضرت علی(علیه‌السلام) آمده است پرداخت و گفت: پیشمرگ اولیای خدا شدن و خود را فدای اولیا خدا کردن یک ارزش الهی است که بهترین سودش این است که انسان بهترین متاع را که جان خودش است به خالق خودش بفروشد آن هم نه برای بهشت و نه برای نجات اهل جهنم بلکه فقط برای کسب رضای او.
خانم کلاگری با بیان اینکه آیه شریفه « الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ » نیز در شان امام علی(علیه‌السلام) نازل شده است، خاطرنشان کرد: وعده این آیه شامل همه کسانی که اینگونه عمل می‌کنند چنین افرادی نه از فقر و تنگدستی بیم دارند چون به وعده‌های خدا ایمان داشته و به او توکل می‌کنند و نه به خاطر انفاق غمگین می‌شوند چون به رضایت الهی آثار اخروی انفاق توجه دارند.
وی به نکات مورد توجه در آیه تبلیغ اشاره کرد و گفت: این آیه که در اواخر عمر پیامبر (ص) نازل شد و به جای فرمان ابلغ فرمان بلغ آمده که نشانه ابلاغ قطعی و مهم که براساس آن، موظف شد پیامی را به مردم ابلاغ کند که اگر در رساندن آن کوتاهی کند، رسالت پیامبریِ خود را به‌انجام نرسانده است .
طلبه سطح 3 مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان در بخشی از سخنان خود به آیه مباهله اشاره کرد و گفت: مراد از أَبْنَاءنَا، نِسَاءنَا و أَنفُسَنَا در این آیه به ترتیب امام حسن(علیه‌السلام)، امام حسین(علیه‌السلام)، حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) و حضرت علی(علیه‌السلام) منطبق است که در روز مباهله پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) با مسیحیان نجران، همراه آن حضرت بودند.
خانم کلاگری با استناد به آیه شریفه «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» گفت: آیه شریفه در شأن امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) نازل گردید و آن هنگامی بود که آن حضرت در رکوع نماز، انگشتر خود را در راه خدا به مسکینی بخشید که کوردلان و نا اهلان نگویند هنوز شروع به نماز نکرده است.